科學(xué)哲學(xué)新進(jìn)展

內(nèi)容概要

　　《科學(xué)哲學(xué)新進(jìn)展：從證實(shí)到建構(gòu)》開辟對社會建構(gòu)主義進(jìn)行系統(tǒng)研究的新領(lǐng)域，完整地評介社會建構(gòu)主義的基本范疇、理論性質(zhì)、方法論原則、思想類型、分析工具、內(nèi)在矛盾和批判取向以及合理重建；批判社會建構(gòu)主義中的文化決定論偏頗，汲取網(wǎng)絡(luò)-場域分析的有限合理因素，在批判絕對主義的同時，警惕相對主義的思想陷阱，發(fā)揮社會建構(gòu)主義的發(fā)生學(xué)的建構(gòu)主義辯證法的反思理性；用建構(gòu)性的辯證法超越科學(xué)主義與人本主義的兩極對立和結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的二律悖反，將現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)從后現(xiàn)代的文化相對主義推進(jìn)到科學(xué)與人文之間互動的辨證理性。

作者簡介

　　安維復(fù)，1960年12月生，博士，民盟盟員。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，上海大學(xué)社會學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。全國技術(shù)哲學(xué)常務(wù)理事、科學(xué)技術(shù)學(xué)學(xué)會和工程哲學(xué)學(xué)會理事。2004年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。主要研究西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和馬克思主義自然辯證法理論，近期主要關(guān)注社會建構(gòu)主義的研究。1998年和2004年先后兩次主持國家課題，在《中國社會科學(xué)》和《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文多篇；多次獲得山東省和上海市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等。

書籍目錄

導(dǎo)論 作為科學(xué)哲學(xué)的社會建構(gòu)主義
第一章 科學(xué)哲學(xué)的歷史導(dǎo)論：從古希臘到后現(xiàn)代
第二章 問題提出
第三章 基本范疇
第四章 思想源流
第五章 科學(xué)形象
第六章 世界圖像
第七章 哲學(xué)變革
第八章 認(rèn)識模式
第九章 理論類型
第十章 分析工具
第十一章 人文關(guān)懷
第十二章 重組社會
第十三章 合理重建
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對于中世紀(jì)的宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)之間的關(guān)系，學(xué)界大多認(rèn)為是科學(xué)停滯的黑暗世紀(jì)，例如燒死布魯諾、審判伽利略以及圣經(jīng)中的荒誕故事。進(jìn)入20世紀(jì)特別是近年來，有的學(xué)者開始反思中世紀(jì)的宗教傳統(tǒng)與科學(xué)革命之間的關(guān)系問題，認(rèn)為中世紀(jì)并非像人們所想象的那樣是科學(xué)停滯的黑暗世紀(jì)，其中不乏重要的科學(xué)成就及其科學(xué)思想，甚至有的學(xué)者認(rèn)為中世紀(jì)也是一個科學(xué)昌盛的時代。我們既不認(rèn)為中世紀(jì)是科學(xué)完全停滯的黑暗世紀(jì)，但也絕不認(rèn)同中世紀(jì)是一個科學(xué)昌盛的時代。公正而論，中世紀(jì)并非沒有科學(xué)，而是把古希臘羅馬時期的某些科學(xué)理論如畢達(dá)哥拉斯的天體和諧思想、亞里士多德的四因說和托勒密的宇宙模型等絕對化了，使其成為神圣不可侵犯的教條；但這種追求完美的世界圖景也促進(jìn)了數(shù)理科學(xué)等與基督教教義相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，客觀上為科學(xué)革命奠定了科學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。因此，中世紀(jì)有關(guān)科學(xué)與宗教之間的關(guān)系問題的探索成為科學(xué)哲學(xué)思想發(fā)展的一個不可或缺的思想鏈條，這個鏈條把古希臘羅馬的科學(xué)哲學(xué)思想與近代科學(xué)革命時期的科學(xué)哲學(xué)思想連接起來。

編輯推薦

《科學(xué)哲學(xué)新進(jìn)展：從證實(shí)到建構(gòu)》編輯推薦：迄今為止，科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)有近百年的發(fā)展歷程，我們大體上可以把這個發(fā)展過程概括為從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，或語言學(xué)轉(zhuǎn)向－解釋學(xué)轉(zhuǎn)向－修辭學(xué)轉(zhuǎn)向（或稱語言學(xué)轉(zhuǎn)向－歷史學(xué)轉(zhuǎn)向－社會學(xué)轉(zhuǎn)向），但其思想實(shí)質(zhì)是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義通過歷史主義轉(zhuǎn)向社會建構(gòu)主義?！犊茖W(xué)哲學(xué)新進(jìn)展:從證實(shí)到建構(gòu)》主要研究科學(xué)哲學(xué)從證實(shí)原則向建構(gòu)活動的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)評價社會建構(gòu)主義作為科學(xué)哲學(xué)的主要問題、基本范疇、思想淵源、理論實(shí)質(zhì)、科學(xué)形象、世界圖景、分析工具、重組社會和人文關(guān)懷。社會建構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)在思想實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)調(diào)包容對立思想因素的建設(shè)性辯證法，它強(qiáng)調(diào)知識生產(chǎn)的建構(gòu)性、知識建構(gòu)的社會性和對知識進(jìn)行社會建構(gòu)的辯證性等三個思想特征，而這種建構(gòu)的辯證法則是在分析知識生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上的包容與批判的統(tǒng)……與重建的統(tǒng)一、知識生產(chǎn)與自我超越的統(tǒng)一，即合作－共建－超越。

圖書封面

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