馬克思主義與中國(guó)百年變遷

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義與中國(guó)百年變遷》根據(jù)2011年上海市社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)年會(huì)的馬克思主義研究學(xué)科專場(chǎng)，主題為“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義：理論創(chuàng)新與話語(yǔ)構(gòu)建”匯編，共收錄論文、論文摘要、論文提要百余篇。

書(shū)籍目錄

前言優(yōu)秀論文馬克思主義與中國(guó)社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)——透視中國(guó)百年變遷的邏輯主線理解百年中國(guó)轉(zhuǎn)型本質(zhì)的馬克思社會(huì)發(fā)展理論百年復(fù)興之路：黨的現(xiàn)代化與國(guó)家現(xiàn)代化的契合與互動(dòng)馬克思主義面臨挑戰(zhàn)與維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)地位從馬克思社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論看社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位唯物史觀與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“跨越”超越集體主義教育：社會(huì)主義初級(jí)階段道德原則的反思實(shí)踐“以人為本、執(zhí)政為民”理念的路徑研究自覺(jué)革命理論的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值以卓有成效的群眾工作化解脫離群眾的危險(xiǎn)——對(duì)群眾觀點(diǎn)與群眾路線的幾點(diǎn)反思新媒體境遇下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論與西方結(jié)構(gòu)主義思想的比較分析入選論文摘要論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的尷尬迷局與破解路徑中國(guó)化馬克思主義同傳統(tǒng)文化的價(jià)值契合和變革轉(zhuǎn)型中國(guó)的意識(shí)形態(tài)自覺(jué)——馬克思主義“中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”論綱中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的政治智慧——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年理論與道路：馬克思主義中國(guó)化的形態(tài)及其經(jīng)驗(yàn)啟示實(shí)踐邏輯、實(shí)踐思維與實(shí)踐檢驗(yàn)三題斷想——馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐方法論核心以蘇聯(lián)為背景審思馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)馬克思主義時(shí)代化的哲學(xué)視閾馬克思主義時(shí)代觀的三大理論形態(tài)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)中國(guó)模式：一種新型的社會(huì)主義發(fā)展模式切脈時(shí)代的理論體系多維向度：中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形式探究發(fā)展中國(guó)順應(yīng)時(shí)代普惠大眾民族復(fù)興：中國(guó)共產(chǎn)黨90年的不懈追求中國(guó)特色社會(huì)主義的嬗變?yōu)槿嗣穹?wù)：馬克思主義政黨價(jià)值合法性的確立中國(guó)共產(chǎn)黨權(quán)力結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)及其啟示中共二大深入群眾的思想與其時(shí)代價(jià)值黨內(nèi)法規(guī)的形成與依法執(zhí)政的實(shí)現(xiàn)論社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心內(nèi)容馬克思主義政黨的歷史自覺(jué)——“七一”講話的歷史觀解讀論孫中山社會(huì)主義思想的“主觀性”從“商品”與“符號(hào)”到現(xiàn)實(shí)中社會(huì)關(guān)系的回歸——馬克思與鮑德里亞的異曲同工之處充分解讀后馬克思主義：后馬克思主義之“后”的真實(shí)意蘊(yùn)金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)西方《資本論》研究狀況附錄馬克思主義研究學(xué)科專場(chǎng)優(yōu)秀論文(未收入文集)目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：1877年，馬克思在給俄國(guó)《祖國(guó)紀(jì)事》雜志編輯部的信中堅(jiān)決反對(duì)把他關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，反對(duì)那種以為“一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路”的僵硬觀點(diǎn)。因?yàn)樵隈R克思看來(lái)，極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。②根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，馬克思指出：在落后俄國(guó)有可能不通過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果，從而成為社會(huì)新生的起點(diǎn)。③近年來(lái)有不少把馬克思關(guān)于俄國(guó)從原始農(nóng)村公社直接進(jìn)入社會(huì)主義的假設(shè)說(shuō)成是東方社會(huì)形態(tài)理論并以中國(guó)為成功范例④的議論。這些議論顯然把假設(shè)當(dāng)做真實(shí)，完全忽略了馬克思的假設(shè)是以迄今為止從未出現(xiàn)的“世界革命”即“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話”為前提的，而這個(gè)前提還被馬恩稱作當(dāng)時(shí)“唯一可能的答復(fù)”⑤。根據(jù)馬克思的邏輯，沒(méi)有“世界革命”條件，前資本主義社會(huì)的國(guó)家是不可能跨越資本主義進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。④馬克思“跨越論”的真正方法論的意義在于指明了落后國(guó)家由于其進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的歷史環(huán)境和條件不同，可以選擇與發(fā)達(dá)國(guó)家不同的特殊的發(fā)展道路。這些條件是：（1）處于世界歷史的環(huán)境，生存在現(xiàn)代世界和文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起，不得不被資本主義“普照之光”支配、掩蓋和改變。因此完全有可能吸取和享用資本主義制度的一切肯定成果或成就，可以不“一定要像西方那樣先經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的機(jī)器工業(yè)的孕育期”而采用機(jī)器、輪船、鐵路等等，也“能夠把西方需要幾個(gè)世紀(jì)才建立起來(lái)的一整套交換機(jī)構(gòu)（銀行、信用公司等等）一下子就引進(jìn)到自己這里來(lái)”。⑦（2）既不脫離世界孤立生存，“也不像東印度那樣，是外國(guó)征服者的獵獲物”；而是“能爆發(fā)革命”或適時(shí)地發(fā)生革命以便使國(guó)家“能把自己的一切力量集中起來(lái)”以保存和保證傳統(tǒng)土地公有制的自由發(fā)展，使傳統(tǒng)的公有制“逐漸擺脫其原始特征”而變?yōu)椤吧鐣?huì)新生的因素”，變?yōu)閮?yōu)于其他資本主義私有制國(guó)家的趕超因素。⑧

編輯推薦

《馬克思主義與中國(guó)百年變遷:上海市社會(huì)科學(xué)界第九屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集(2011年度)馬克思主義研究學(xué)科卷》：根據(jù)2011年上海市社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)年會(huì)的馬克思主義研究學(xué)科專場(chǎng)，主題為“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義：理論創(chuàng)新與話語(yǔ)構(gòu)建”匯編，共收錄論文、論文摘要、論文提要百余篇。

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