平等觀念史論略

內(nèi)容概要

　　這是一本成功的觀念史著作。很少有像“平等”這樣的觀念，既貫穿古今，又溝通中西；既激動人心，且引發(fā)玄理。高瑞泉教授采取觀念史的進(jìn)路，圍繞古今之變與中西之爭來處理這一具有強(qiáng)烈現(xiàn)實感的課題。它體現(xiàn)出作者對問題價值及復(fù)雜性的洞察力，并貫串著被稱為“批判的觀念史”方法的自覺運用。讀完這本書，能夠讓我們切實感受到，“通過考察如何從傳統(tǒng)中‘轉(zhuǎn)化，出具有現(xiàn)代意義的平等觀念，有助于回答古代那類超越的平等觀念，如何在現(xiàn)代條件下嬗變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)和社會的廣泛訴求和基本價值，并進(jìn)而可能有助于我們反思當(dāng)代中國人平等觀念的內(nèi)在結(jié)構(gòu)?！边@本書，也為觀念如何影響行動、塑造存在提供出色的例證。

作者簡介

　　高瑞泉，哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)終身教授．曾先后擔(dān)任華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任、人文學(xué)院院長、人文社會科學(xué)學(xué)院院長?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)校務(wù)委員會副主任、中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員、哲學(xué)研究所所長、華東師范大學(xué)學(xué)報期刊社社長。著有《天命的沒落一一中國近代唯意志論思潮研究》、《中國現(xiàn)代精神傳統(tǒng)一一中國現(xiàn)代性觀念的譜系》、《從歷史中發(fā)現(xiàn)價值》、《智慧之境》等；另有合著數(shù)種，主編叢書兩種，論文百余篇。

書籍目錄

序
第一章 導(dǎo)論
　第一節(jié) “平等”的理想與困境
　第二節(jié) 為什么是“觀念史”
　第三節(jié) “平等”有古今之變
　第四節(jié) 方法論的若干思考
第二章 古典時代的遺產(chǎn)
　第一節(jié) 在“滿街人都是圣人”與“維齊非齊”之間
　一一“平等”在儒家系統(tǒng)的詮釋向度
　第二節(jié) “侵差等”與“刑無等級”
　一一墨家與法家的觀點
　第三節(jié) “以道觀之，物無貴賤”
　一一道家政治抗議與玄學(xué)創(chuàng)造的雙重意蘊
　第四節(jié) “諸法皆是佛法”和“眾生皆有佛性
　一一“平等”觀念在佛教及其詮釋中的歷史走向
第三章 自西徂東的觀念脈絡(luò)
　第一節(jié) 耶穌會傳教士傳播的觀念
　第二節(jié) 太平天國的烏托邦
 第三節(jié) 《萬國公報》與《佐治芻言》
 第四節(jié) 觀念變革的社會期待
 第五節(jié)余論
第四章 變革時代的觀念變革
　第一節(jié) 巨變前夕知識精英的思想狀況
　第二節(jié) 平等主義的綱領(lǐng)及其衍繹
　一一《大同書》與《仁學(xué)》
　第三節(jié) 自由主義的先驅(qū)
　第四節(jié) 激進(jìn)的無政府主義者
　第五節(jié) 三民主義中的平等
第五章　“齊其非齊”與“不齊而齊”
　第一節(jié) “新青年”派的觀念世界
　第二節(jié) 從《觀察》到《新路》
　第三節(jié) 儒家觀念的新方向
　第四節(jié) 社會主義的實驗與曲折
第六章 平等價值的再思考
　第一節(jié) 價值普遍主義及其限度
　第二節(jié) 平等與民族價值的現(xiàn)代重構(gòu)
后記
參考文獻(xiàn)舉要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：對于這樣的困境，一方面有海耶克那樣自由主義的右派，他認(rèn)定“社會正義”根本上是個空洞的毫無意義的概念；另一方面也有丹尼爾·貝爾那樣公開宣稱自己屬于經(jīng)濟(jì)上持社會主義立場的“起點平等的精英自由主義”。而在兩方面之間，正是要調(diào)和自由主義內(nèi)部關(guān)于自由和平等的高度緊張，羅爾斯繼承了西方哲學(xué)史上洛克、盧梭、康德以來的契約論傳統(tǒng)，在其《正義論》中提出了兩個著名的原則：正義的第一個原則；每個人都應(yīng)有平等的權(quán)利去享有與人人享有的類似的自由權(quán)利體系相一致的最廣泛的、平等的基本自由總體系。正義的第二個原則；社會的經(jīng)濟(jì)的不平等的安排應(yīng)能使它們（1）符合地位最不利的人得最大利益，符合正義的儲蓄原則，以及（2）在公平的機(jī)會平等的條件下與向所有人開放的官職和職務(wù)聯(lián)系起來。①簡要地說，羅爾斯關(guān)于正義的兩條原則就是，每個個人平等地享受最廣泛的基本自由權(quán)利，社會和經(jīng)濟(jì)的不平等，只有在它們能被合理地預(yù)期于改善最少利益者的地位的時候，才是可以容忍的?！墩x論》發(fā)表以后，引起了巨大而長久的爭論?？紤]到當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義巨大不平等的社會現(xiàn)實及其趨勢，羅爾斯的平等理論顯示了某些激進(jìn)的特征。在自由主義內(nèi)部關(guān)于平等與自由之爭中，他試圖協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，而又偏向平等。不過，這樣的理論并沒有尋找到社會制度上的客觀基礎(chǔ)，它的實現(xiàn)更多地要依賴人們的道德心，因而帶上了道德理想主義色彩。而中國學(xué)術(shù)界關(guān)于羅爾斯的討論，由于沒有契約論及其制度的本土傳統(tǒng)，更凸顯出學(xué)院哲學(xué)的意味。事實上，當(dāng)自由主義不再擔(dān)心社會主義運動的幽靈的時候，保守主義再次崛起了，并擔(dān)當(dāng)起了自由主義的主要批評者角色。在保守主義看來，自由主義的問題之一，恰恰是其平等主義的傾向，特別是不同程度的經(jīng)濟(jì)平等的主張?！氨Ｊ刂髁x者以懷疑主義的眼光來看待平等和社會正義的神話”。

編輯推薦

《平等觀念史論略》是由上海人民出版社出版的。

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