史林新語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《史林新語(yǔ)》也許會(huì)引發(fā)一個(gè)疑問(wèn)：歷史是已經(jīng)過(guò)去的事情，有的事情而且已經(jīng)離現(xiàn)在相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。如今“新語(yǔ)”，新在何處呢？我想略作說(shuō)明：“新語(yǔ)”主要是新在觀念。歷史是男性、女性共同創(chuàng)造的，但一部二十四史，關(guān)于女性的記載，在篇幅上不到百分之一，在《史林新語(yǔ)》中，我盡可能作一些力所能及的補(bǔ)充。例如三國(guó)時(shí)代劉備的孫夫人，《三國(guó)志·先主傳》只有片言只字提到，而事實(shí)上她對(duì)三國(guó)鼎立形勢(shì)的形成是起了一定影響的。我把有關(guān)她的點(diǎn)滴材料貫串起來(lái)，并清理出一個(gè)頭緒，使讀者能一目了然，深信這功夫不是白費(fèi)的。再如諸葛亮夫人，《三國(guó)志》中片言只字也沒(méi)有，只能從《諸葛亮傳》字里行間捕捉一些間接的信息，此外《襄陽(yáng)耆舊傳》有一則記載。我也以極有限的材料，組織成文，聊勝于無(wú)吧！此外，《黃道婆的身份》以及更早于她的廣東黃道姑，她們都對(duì)中國(guó)古代紡織事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?？峙略谑澜鐙D女生活史上也應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣星煜（1920－），江蘇溧陽(yáng)人。歷任圖書(shū)館員、電影廠(chǎng)編輯、新聞?dòng)浾?。新中?guó)成立后為上海市軍管會(huì)文藝處、華東軍政委員會(huì)文化部、上海市文化局干部，上海師大、華東師大客座教授。以文學(xué)與史學(xué)研究為主，著作有《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》（中華書(shū)局）、《顏魯公之書(shū)學(xué)》（世界書(shū)局）、《西廂記的文獻(xiàn)學(xué)研究》（上海古籍出版社）、《中國(guó)戲曲史鉤沉》（上海人民出版社）等。明代歷史人物傳記有《況鐘》、《海瑞》。多卷本《蔣星煜文集》正在編輯中。

書(shū)籍目錄

自序三國(guó)群英神采曹操的妻妾侍女《世說(shuō)新語(yǔ)》的《捉刀人》《搜神記》的《左慈》篇?jiǎng)渑c孫尚香的政治聯(lián)姻——三國(guó)形勢(shì)演變的潛在脈絡(luò)關(guān)羽與中國(guó)文化的主體精神關(guān)羽的赤面長(zhǎng)須諸葛亮三次升值諸葛亮夫人的貌、才、德三國(guó)人物的稱(chēng)謂赤壁之戰(zhàn)與赤壁唐宋風(fēng)云人物魏徵進(jìn)諫的策略、風(fēng)波和影響楊貴妃吃荔枝盛唐氣象與牡丹盛唐氣象與王之渙杜甫自稱(chēng)“讀書(shū)破萬(wàn)卷”曾鞏談雙漸與墨池蘇東坡與東坡赤壁北宋女紡織家黃道姑岳飛之死與岳墳鐵像——紀(jì)念岳飛逝世八百七十周年洪邁首創(chuàng)“隨筆”宋本古籍淺說(shuō)明代朝野珍聞劉伯溫被神化的歷史背景張洪的奇遇及其外交學(xué)論著都穆的苦讀與博學(xué)房寰與《倭房公賦》高拱的從政回憶錄《病榻遺言》《高文襄公全集》與海瑞罷官事件湯顯祖及其《論輔臣科臣疏》龔半千與掃葉樓《瀨江逸史》與潘黨造反《太白劍》及其作者姚康朝廷內(nèi)外禮俗金人三緘其口的“金人”歲時(shí)伏臘考姓氏的起源與演變古代社會(huì)的三種尊稱(chēng)帝王的稱(chēng)謂與自稱(chēng)——“陛下”、“朕”、“孤”、“寡”作何解?皇帝的年號(hào)與廟號(hào)陶淵明的“不求甚解美男于的厄運(yùn)春申江濱掌故上海的第一位城隍霍光秦裕伯生平事略黃道婆的身份陶宗儀與夏庭芝的深厚友誼陳繼儒與陳子龍陳繼儒與佘山徐孚遠(yuǎn)及其《釣璜堂存稿》歷史戲劇虛實(shí)《霸王別姬》與楚霸王、虞姬談舞劇《傾國(guó)傾城》關(guān)羽唱“大江東去浪千疊昆劇《唐太宗》的歷史真實(shí)三個(gè)完全不同的武則天《皇帝與妓女》與北宋的登聞鼓院毛朋實(shí)有其人宋士杰的身份與性格胭脂疑案與施愚山戲劇歷史淵源古代名優(yōu)的藝術(shù)生涯——《歷代名優(yōu)傳奇》序西安與中國(guó)戲劇史——評(píng)介《西安市戲劇志》《六十種曲評(píng)注》是一項(xiàng)重大工程經(jīng)典的文本，經(jīng)典的曲譜——談《臨川四夢(mèng)》的《納書(shū)楹曲譜》京劇男旦門(mén)外談傳統(tǒng)戲曲與牡丹戲曲劇種的界定茶事茶藝探秘六安瓜片之謎劉基與日鑄茶、平水茶劉基談苦茶沱茶與茶馬古道閔汶水與王月生姜垛與敬亭綠雪汪懋麟與敬亭綠雪及其他林確齋與林茶方文的茶緣后記

章節(jié)摘錄

　　尤其在戲曲界，關(guān)羽成了被頂禮膜拜的唯一神靈。地位之高，超過(guò)戲曲鼻祖老郎神。扮演關(guān)羽的伶人事前并齋戒沐浴，以示虔誠(chéng)。關(guān)羽一角在所有劇目中均不以武打取勝，而主要靠氣勢(shì)威嚴(yán)，僅《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》與黃忠開(kāi)打而已。戲曲界習(xí)稱(chēng)關(guān)羽為老爺，關(guān)羽戲?yàn)槔蠣攽颍s定俗成，相沿成風(fēng)了?！　「髯诮潭夹叛龅氖ベt　　中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，尤其儒家與道家，前者以孔子、孟子為代表，后者以老子、莊子為代表，都影響了很大一部分人。到了漢代，情況更趨復(fù)雜，信奉道家思想的道教開(kāi)始形成，釋迦牟尼的佛教從印度傳人中國(guó)，傳播也很迅速。在發(fā)展過(guò)程中，不斷地受到中國(guó)文化主體精神的影響，必然會(huì)有不同程度的吸收，而形成了各種流派。儒家并未形成儒教，但是由于文化內(nèi)涵上的重大差異，與道教、佛教也必然在發(fā)展過(guò)程中互相沖擊、互相滲透。關(guān)羽在其中成了一個(gè)舉足輕重的人物?！　?yīng)該說(shuō)，關(guān)羽并未皈依任何宗教，也不是任何文化的代表，但是，正是由于這一點(diǎn)，道教、佛教和儒家都曾企圖借關(guān)羽在民間的重大影響以壯大自己的聲勢(shì)?！　”彼握茏诮B圣二年，關(guān)羽故里解州關(guān)帝廟，被欽賜匾額“顯烈”，徽宗崇寧元年被封“忠惠公”，大觀二年，進(jìn)封武安王。主要是管理祠廟的道士，一再向朝廷上奏，說(shuō)關(guān)羽的種種顯圣事跡。尤其那時(shí)解州鹽池曾一度干涸，無(wú)鹽可曬，后來(lái)又逐漸恢復(fù)的。道士向朝廷上奏，稱(chēng)系蚩尤作亂，殃及鹽池。幸關(guān)羽率神兵戰(zhàn)勝蚩尤，功績(jī)甚大。朝廷自然要擴(kuò)建廟宇，重塑神像。真正得到實(shí)惠的則還是管理廟宇的道士。道教的勢(shì)力也因之大為增長(zhǎng)。

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