史林新語

內(nèi)容概要

　　《史林新語》也許會引發(fā)一個疑問：歷史是已經(jīng)過去的事情，有的事情而且已經(jīng)離現(xiàn)在相當遙遠了。如今“新語”，新在何處呢？我想略作說明：“新語”主要是新在觀念。歷史是男性、女性共同創(chuàng)造的，但一部二十四史，關于女性的記載，在篇幅上不到百分之一，在《史林新語》中，我盡可能作一些力所能及的補充。例如三國時代劉備的孫夫人，《三國志·先主傳》只有片言只字提到，而事實上她對三國鼎立形勢的形成是起了一定影響的。我把有關她的點滴材料貫串起來，并清理出一個頭緒，使讀者能一目了然，深信這功夫不是白費的。再如諸葛亮夫人，《三國志》中片言只字也沒有，只能從《諸葛亮傳》字里行間捕捉一些間接的信息，此外《襄陽耆舊傳》有一則記載。我也以極有限的材料，組織成文，聊勝于無吧！此外，《黃道婆的身份》以及更早于她的廣東黃道姑，她們都對中國古代紡織事業(yè)作出了重大貢獻?？峙略谑澜鐙D女生活史上也應該大書特書的。

作者簡介

　　蔣星煜（1920－），江蘇溧陽人。歷任圖書館員、電影廠編輯、新聞記者。新中國成立后為上海市軍管會文藝處、華東軍政委員會文化部、上海市文化局干部，上海師大、華東師大客座教授。以文學與史學研究為主，著作有《中國隱士與中國文化》（中華書局）、《顏魯公之書學》（世界書局）、《西廂記的文獻學研究》（上海古籍出版社）、《中國戲曲史鉤沉》（上海人民出版社）等。明代歷史人物傳記有《況鐘》、《海瑞》。多卷本《蔣星煜文集》正在編輯中。

書籍目錄

自序三國群英神采曹操的妻妾侍女《世說新語》的《捉刀人》《搜神記》的《左慈》篇劉備與孫尚香的政治聯(lián)姻——三國形勢演變的潛在脈絡關羽與中國文化的主體精神關羽的赤面長須諸葛亮三次升值諸葛亮夫人的貌、才、德三國人物的稱謂赤壁之戰(zhàn)與赤壁唐宋風云人物魏徵進諫的策略、風波和影響楊貴妃吃荔枝盛唐氣象與牡丹盛唐氣象與王之渙杜甫自稱“讀書破萬卷”曾鞏談雙漸與墨池蘇東坡與東坡赤壁北宋女紡織家黃道姑岳飛之死與岳墳鐵像——紀念岳飛逝世八百七十周年洪邁首創(chuàng)“隨筆”宋本古籍淺說明代朝野珍聞劉伯溫被神化的歷史背景張洪的奇遇及其外交學論著都穆的苦讀與博學房寰與《倭房公賦》高拱的從政回憶錄《病榻遺言》《高文襄公全集》與海瑞罷官事件湯顯祖及其《論輔臣科臣疏》龔半千與掃葉樓《瀨江逸史》與潘黨造反《太白劍》及其作者姚康朝廷內(nèi)外禮俗金人三緘其口的“金人”歲時伏臘考姓氏的起源與演變古代社會的三種尊稱帝王的稱謂與自稱——“陛下”、“朕”、“孤”、“寡”作何解?皇帝的年號與廟號陶淵明的“不求甚解美男于的厄運春申江濱掌故上海的第一位城隍霍光秦裕伯生平事略黃道婆的身份陶宗儀與夏庭芝的深厚友誼陳繼儒與陳子龍陳繼儒與佘山徐孚遠及其《釣璜堂存稿》歷史戲劇虛實《霸王別姬》與楚霸王、虞姬談舞劇《傾國傾城》關羽唱“大江東去浪千疊昆劇《唐太宗》的歷史真實三個完全不同的武則天《皇帝與妓女》與北宋的登聞鼓院毛朋實有其人宋士杰的身份與性格胭脂疑案與施愚山戲劇歷史淵源古代名優(yōu)的藝術(shù)生涯——《歷代名優(yōu)傳奇》序西安與中國戲劇史——評介《西安市戲劇志》《六十種曲評注》是一項重大工程經(jīng)典的文本，經(jīng)典的曲譜——談《臨川四夢》的《納書楹曲譜》京劇男旦門外談傳統(tǒng)戲曲與牡丹戲曲劇種的界定茶事茶藝探秘六安瓜片之謎劉基與日鑄茶、平水茶劉基談苦茶沱茶與茶馬古道閔汶水與王月生姜垛與敬亭綠雪汪懋麟與敬亭綠雪及其他林確齋與林茶方文的茶緣后記

章節(jié)摘錄

　　尤其在戲曲界，關羽成了被頂禮膜拜的唯一神靈。地位之高，超過戲曲鼻祖老郎神。扮演關羽的伶人事前并齋戒沐浴，以示虔誠。關羽一角在所有劇目中均不以武打取勝，而主要靠氣勢威嚴，僅《戰(zhàn)長沙》與黃忠開打而已。戲曲界習稱關羽為老爺，關羽戲為老爺戲，約定俗成，相沿成風了?！　「髯诮潭夹叛龅氖ベt　　中國文化在春秋戰(zhàn)國時期曾經(jīng)出現(xiàn)百家爭鳴的繁榮景象，尤其儒家與道家，前者以孔子、孟子為代表，后者以老子、莊子為代表，都影響了很大一部分人。到了漢代，情況更趨復雜，信奉道家思想的道教開始形成，釋迦牟尼的佛教從印度傳人中國，傳播也很迅速。在發(fā)展過程中，不斷地受到中國文化主體精神的影響，必然會有不同程度的吸收，而形成了各種流派。儒家并未形成儒教，但是由于文化內(nèi)涵上的重大差異，與道教、佛教也必然在發(fā)展過程中互相沖擊、互相滲透。關羽在其中成了一個舉足輕重的人物?！　撜f，關羽并未皈依任何宗教，也不是任何文化的代表，但是，正是由于這一點，道教、佛教和儒家都曾企圖借關羽在民間的重大影響以壯大自己的聲勢?！　”彼握茏诮B圣二年，關羽故里解州關帝廟，被欽賜匾額“顯烈”，徽宗崇寧元年被封“忠惠公”，大觀二年，進封武安王。主要是管理祠廟的道士，一再向朝廷上奏，說關羽的種種顯圣事跡。尤其那時解州鹽池曾一度干涸，無鹽可曬，后來又逐漸恢復的。道士向朝廷上奏，稱系蚩尤作亂，殃及鹽池。幸關羽率神兵戰(zhàn)勝蚩尤，功績甚大。朝廷自然要擴建廟宇，重塑神像。真正得到實惠的則還是管理廟宇的道士。道教的勢力也因之大為增長。

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