出版時間:2011-7 出版社:上海人民出版社 作者:方用 頁數(shù):289
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
古今中西之爭不僅涉及客觀的學理辨析,而且指向情感的滿足與中國哲學自我確立的實踐?!扒椤钡姆椒?、本體諸維度共同構建了20世紀中國哲學的新視域與新境界,“情”因此成為中國哲學自我確立的重要標尺。
《20世紀中國哲學建構中的情問題研究》為此進行深入的研究。
《20世紀中國哲學建構中的情問題研究》由方用著。
作者簡介
方用,安徽歙縣人,哲學博士,現(xiàn)為同濟大學哲學系教師,主要從事中國哲學、佛學研究。
書籍目錄
序
引言
第一章 從“情”到“理”——梁漱溟論“無私的感情”
一、“無私的感情”—一情感的動
二、“無私的感情”——理性
三、從“情”到“理”——梁漱溟之“情”的特點及意義
第二章 “情”“理”之爭——“科玄論戰(zhàn)”中的“情”
一、“情”在“科玄論戰(zhàn)”中的逐步顯現(xiàn)
二、“情”“理”之爭
三、“科玄論戰(zhàn)”之“情”的特點及意義
第三章 唯“情”獨尊——朱謙之的“唯情論”
一、“情”與形而上學
二、性情之辯與“情人”、“真我”
三、“唯情論”的意義與困境
第四章 衡“情”度“理”——方東美論“情理集團”
一、生命與“情理集團”
二、“情理集團”與哲學
三、“情理集團”與中國哲學的特點及復興
第五章 “理”難達“情”——體、道、理哲學中的“情”
一、體用不二視域中的“情”——熊十力論“情”
二、“道”視域中的“情”——金岳霖論“情”
三、新理學視域中的“情”——馮友蘭論“情”
第六章 以“情”顯“理”——牟宗三:“情”與道德的形上學
一、由“理”到“情”
二、“情”與自律道德
三、從“覺情”到“智的直覺”
第七章 融“理”入“情”——李澤厚論“情本體”
一、“人活著”與“情感本體”
二、“情本體”與“理性的融化”
三、“情本體”與中國哲學的重建
結(jié)語
參考文獻
章節(jié)摘錄
首先,以“樂”為根本特征的情感是與個體的肉體生存為基礎的,而不是對肉體及心靈作所謂“極度體驗”的病態(tài)追求;它將世際人間本身作為個體的生活價值和人生意義的情感歸依,反對折磨肉體。李澤厚指出:“以‘孝一仁’為基礎的中國傳統(tǒng)一向重視個體的肉體生存,認為‘父母之體不可毀傷’,反對以傷殘肉體為代價來獲得精神快樂或神性超越;反對肉體和心靈、生命與拯救處在不斷甚至永恒的殘酷對立和沖突中而痛苦不堪。” 其次,感性是基礎,也是歸宿,情感都在日常生活中產(chǎn)生,也在日常生活中得到超越,這也就是李澤厚反復唱念的“故園情意”:“為什么不就在日常生活中去珍視、珍惜、珍重它們呢?為什么不去認真地感受、體驗、領悟、探尋、發(fā)掘、‘敞開’它們呢?你的經(jīng)歷、遭遇、希望、憂傷、焦慮、失望、歡快、恐怖……不也就是你的實際生活么?回憶、留戀、期待、執(zhí)著、追悔……種種酸甜苦辣,即使作為自體驗不也重要嗎?一切事件、事物、景色、環(huán)境,不也都圍繞著它而構成意味嗎?不正是在這里,你才真正活著么?人生無常,能常在常住在心靈的,正是那可珍惜的真情‘片刻’,此中大有深意在。只有它能證明你曾經(jīng)真正活過。于是在這日常的、平凡的似乎是俗世塵緣中,就可以去歡慶自己偶然的生,在這強顏歡笑中、這憂傷焦慮中,就可以去努力把握、流連和留住這生命的存在。使四大非空,一切如實,宇宙皆有情,萬物都盎然生意。何必玩世逍遙?
編輯推薦
《20世紀中國哲學建構中的“情”問題研究》是上海市學術著作出版基金資助。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載