獵鹿與社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化

出版時(shí)間：2011-8 出版社：上海人民出版社作者：[美] 布賴恩·斯科姆斯,Brian Skyrms 頁(yè)數(shù)：76 譯者：薛峰
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內(nèi)容概要

《獵鹿與社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化》主要研究合作與集體行動(dòng)方面的理論觀點(diǎn)。
作者布賴恩·斯科姆斯討論的出發(fā)點(diǎn)為法國(guó)思想家盧梭《論不平等》中的故事原型。
盧梭在該書(shū)中將獵兔與獵鹿進(jìn)行了對(duì)比，獵兔時(shí)不合作的風(fēng)險(xiǎn)較小，但回報(bào)同樣較??；獵鹿時(shí)則要求最大程度的合作，但回報(bào)也大得多。理性人一方面考慮風(fēng)險(xiǎn)，另一方面考慮互利。能否成功求解上述問(wèn)題取決于合作與社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同進(jìn)化。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)與集體行動(dòng)的形成受多個(gè)因素影響，《獵鹿與社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化》強(qiáng)調(diào)了其中三大因素：位置（與相鄰的人之間的互動(dòng)）、信號(hào)（信息傳遞）及聯(lián)合（形成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)）。

作者簡(jiǎn)介

布賴恩·斯科姆斯：美國(guó)加州大學(xué)歐文分校邏輯、科學(xué)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出教授。研究方向?yàn)榧s定與社會(huì)契約的進(jìn)化，并對(duì)歸納邏輯、決策理論等有著濃厚的研究興趣。其另一本著作《社會(huì)契約的進(jìn)化》曾獲萊克托斯大獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序言
致謝
第一章 獵鹿
第一部分 位置
　第二章 與鄰居討價(jià)還價(jià)
　第三章 與鄰居一起獵鹿
第二部分 信號(hào)
　第四章 推論的進(jìn)化
　第五章 廉價(jià)磋商
第三部分 聯(lián)合
　第六章 選擇合作伙伴
　第七章 結(jié)構(gòu)和策略的協(xié)同進(jìn)化
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

我們了解博弈主要是納什均衡、囚徒困境等，對(duì)“獵鹿”了解很少。
我們經(jīng)常從理性個(gè)體的功利角度出發(fā)進(jìn)行思考和判斷，并以此來(lái)描述和預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體及其組成的交往和互動(dòng)，并從最優(yōu)、較優(yōu)等路徑來(lái)指出這些交往和互動(dòng)的特點(diǎn)。
這本書(shū)有些新的思考。很喜歡。
這是一部饒有興味的書(shū)籍。通過(guò)對(duì)盧梭作品中的故事進(jìn)行博弈論的重構(gòu)，作者對(duì)社會(huì)契約和社會(huì)結(jié)構(gòu)的演化進(jìn)行了研究。這類作品是中國(guó)學(xué)人不大能夠領(lǐng)會(huì)的，它們展示了邏輯的力量，從而為思辨性理論增加了精致性。
人類學(xué)的觀察+社會(huì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋
leads u to unknown area.
對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變的探討
需要時(shí)間讀的一本書(shū)
等待看的一本書(shū)，不過(guò)總體上覺(jué)得這套叢書(shū)都挺不錯(cuò)的！
　　本書(shū)從“位置”——靜止，“信號(hào)”——互動(dòng)，“聯(lián)合”——發(fā)展，三個(gè)方面對(duì)獵鹿問(wèn)題進(jìn)行了分析。
　　作者布賴恩·斯科姆斯討論的出發(fā)點(diǎn)為法國(guó)思想家盧梭《論不平等》中的故事原型。
　　盧梭在該書(shū)中將獵兔與獵鹿進(jìn)行了對(duì)比，獵兔時(shí)不合作的風(fēng)險(xiǎn)較小，但回報(bào)同樣較??；獵鹿時(shí)則要求最大程度的合作，但回報(bào)也大得多。
　　
　　獵鹿問(wèn)題之所以不同于囚徒困境，在于獵鹿是向積極的方面，囚徒是減少消極的影響。
　　
　　從自然科學(xué)和博弈論的角度，可以分析什么情況下獵鹿，什么情況下獵兔。
　　作者的分析，起步于陌生人的社會(huì)。
　　但正如作者所說(shuō)，人是會(huì)互動(dòng)的，相同傾向的人會(huì)通過(guò)互動(dòng)聚集在一起。
　　
　　于是，如果引入了個(gè)人品質(zhì)，這個(gè)問(wèn)題就引向了另一種社會(huì)分化——垂直的社會(huì)分化。
　　我們知道，有的人天生就有冒險(xiǎn)精神，有的人卻傾向于保守。
　　在獵鹿問(wèn)題上，有的人就是愿意冒險(xiǎn)去捕捉鹿，而不愿意退而求其次獵兔。
　　這群人通過(guò)冒險(xiǎn)，提升自己的能力，在獵鹿中獲得了更多的收益。
　　那么在原始社會(huì)，就有了更多的資本。
　　
　　這也許是分析垂直分化產(chǎn)生的另一種途徑。
　　
　　僅僅考慮個(gè)人品質(zhì)肯定不夠。隨著社會(huì)的發(fā)展，各類制度的建立，社會(huì)也形成了主流價(jià)值導(dǎo)向。
　　這一導(dǎo)向同樣會(huì)對(duì)獵鹿問(wèn)題產(chǎn)生影響。
　　如果價(jià)值導(dǎo)向是鼓勵(lì)資本積累，贊許富足。那么，對(duì)冒險(xiǎn)者，對(duì)獵鹿者會(huì)是一種積極的影響。
　　看書(shū)的時(shí)候，我想到了蒸汽機(jī)的推廣。
　　改良蒸汽機(jī)大大提升了勞動(dòng)生產(chǎn)率，產(chǎn)品大量增加。
　　到一定程度后，也使所需勞動(dòng)者減少。
　　但在經(jīng)歷了文藝復(fù)興等文化革命后的西歐，人們贊許的是資本，是富有。
　　于是政府支持改良。
　　如果在中國(guó)呢？即使產(chǎn)生了改良蒸汽機(jī)，政府不一定支持。當(dāng)存在使人們失業(yè)，影響“民本”的危險(xiǎn)的時(shí)候，甚至?xí)糁普羝麢C(jī)的推廣。
　　
　　當(dāng)然，在這個(gè)階段，“獵鹿”早已不需要大家協(xié)助了。于是這個(gè)問(wèn)題慢慢也就失去了社會(huì)基礎(chǔ)。
　　但人的能力越來(lái)越強(qiáng)，專業(yè)化越來(lái)越強(qiáng)，人們也就越來(lái)越不需要擔(dān)心某個(gè)人開(kāi)小差獵兔去，會(huì)不會(huì)影響獵鹿的大計(jì)。

獵鹿與社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化

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