蒙田隨筆

內(nèi)容概要

這是一部超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的《蒙田隨筆選》，由藝術(shù)大師達(dá)利親自編選并繪制插圖彩色插圖16幅，黑白插圖21幅。

作者簡介

米歇爾·德·蒙田（Michel de
Montaigne，1533——1592）法國思想家、作家、懷疑論者。其座右銘是：“我知道什么呢？”。年輕時(shí)在圖盧茲大學(xué)攻讀法律，后曾在波爾多法院任職十余年，當(dāng)過國王的侍從，親歷戰(zhàn)爭，游歷歐洲各地，還兩次當(dāng)選波爾多市長。閱歷廣博，思路開闊，行文無拘無束，所著《隨筆集》三卷名列世界文學(xué)經(jīng)典，因此被人們視為寫隨筆的巨匠。
薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador
Dali，1904——1989）西班牙畫家、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師。深受弗洛伊德有關(guān)潛意識(shí)意象的著作的影響，20世紀(jì)20年代末期成為巴黎超現(xiàn)實(shí)主義文藝群體中的一員。第二次世界大戰(zhàn)期間在美國度過，并在新大陸大獲成功。喜歡說“謙遜不是我的優(yōu)點(diǎn)”，善于在藝術(shù)界制造轟動(dòng)效應(yīng)。其繪畫呈現(xiàn)夢境和幻覺，充滿性、死亡、變態(tài)和非理性的主題，但本人卻拒絕對自己的作品做出解釋。其油畫代表作有《記憶的永恒》、《西班牙內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》、《圣安東尼的誘惑》、《里加港的圣母》等。
蒙田是誰？百分之一百的古典作家，法國16世紀(jì)的思想家、散文家。與那個(gè)時(shí)代許多頭腦僵化、只知板起面孔說教的作家不同，他率直地抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，他奉行的是“勇敢、快活的懷疑主義”。
達(dá)利是誰？百分之二百的現(xiàn)代派代表人物，20世紀(jì)的西班牙畫家，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師。當(dāng)他身穿笨重的潛水服出現(xiàn)在觀眾面前、并讓這個(gè)創(chuàng)意之舉憋個(gè)半死時(shí)，人們向他的超現(xiàn)實(shí)主義歡呼。誰都相信達(dá)利代表了瘋狂——不瘋狂就不是達(dá)利。

書籍目錄

反叛、自娛、流行——達(dá)利與蒙田跨越時(shí)空的超現(xiàn)實(shí)神交
致讀者
論習(xí)慣以及不該輕易改變業(yè)已接受的法則
論孩子的教育——獻(xiàn)給迪安娜·德·富瓦克斯夫人
命運(yùn)的安排也常在情理之中
論野蠻人
談戰(zhàn)馬
德謨克利特與赫拉克利特
論歲數(shù)
論醉酒
論榮譽(yù)
論自以為是
我們無法感受純正
大拇指
論有其父必有其子
論悔恨
論維吉爾的詩
論馬車
研究哲學(xué)就是在準(zhǔn)備死亡
論虛空
論相貌
論想像的魔力
論經(jīng)驗(yàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：編造出下面這個(gè)故事的人，似乎是真正準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了習(xí)慣的力量。這個(gè)故事說的是一個(gè)村婦常常逗小牛犢玩，把它抱在自己的懷里，等小牛犢長大以后，她依然每天這樣做，這成了一種習(xí)慣，直到小牛犢長成一頭大公牛，她還是要背著它。其真實(shí)原因在于習(xí)慣猶如一個(gè)暴虐而奸詐的教師。它偷偷摸摸、不被覺察地一點(diǎn)一點(diǎn)從權(quán)威的根基起步，開始時(shí)它是溫和而謙卑的，時(shí)間一長就固定下來，樹立起了權(quán)威。然后，它就卸下了面具，露出暴虐和專制的真面目——在這副嘴臉面前，我們連抬起眼睛看它一眼，都覺得沒有足夠的勇氣和力量。我們看到它處處壓制和違背自然的法則；古羅馬作家老普林尼說得好，“凡是習(xí)慣都成了極為有效的主人”。我把習(xí)慣歸為柏拉圖《理想國》中那個(gè)洞穴(人被囚禁在洞穴里，便把火光投射在墻上的影子看作是現(xiàn)實(shí)世界，釋放后見到光亮后反而以為洞穴里的影子比現(xiàn)在看到的東西更真實(shí))的同類。醫(yī)生們常常拋開醫(yī)術(shù)的理性而屈從于習(xí)慣的權(quán)威。有一位國王(本都王國國王米特里達(dá)梯六世)，據(jù)說他怕被人毒死，自服毒藥想讓腸胃習(xí)慣于毒性。據(jù)德國人艾伯特的記載，有位少女竟靠食用蜘蛛為生。在新發(fā)現(xiàn)的西印度群島，住在不同地區(qū)的許多民族也吃蜘蛛，不僅加以貯藏，而且喂養(yǎng)它們來供應(yīng)餐桌，他們還吃蚱蜢、鼠類、蜥蜴和蝙蝠，在這類美食短缺時(shí)，一只蟾蜍竟能賣到六克朗。他們把這些東西煮熟了，加上多種調(diào)味料裝盤端上餐桌。在那里，還有人認(rèn)為我們吃的食物，我們吃的肉是有毒的，吃了要送命的。西塞羅(前106-前43)說：“習(xí)慣的力量太大了。獵人可以在雪地里過夜，能忍受山上烈日的曝曬。拳斗士挨了鐵皮手套的重?fù)舳家宦暡豢?。”假如我們想想平時(shí)的體驗(yàn)，想想習(xí)慣是如何使我們的感覺變得麻木不仁，這些奇特的事例也就顯得不那么奇特了。比如住在尼羅河大瀑布旁邊的人們整天聽到的轟鳴聲，還有哲學(xué)家們相信存在著的所謂星空的音樂(那些轉(zhuǎn)著圈兒運(yùn)行的星體又結(jié)實(shí)又光滑，它們互相接觸、摩擦，必定會(huì)創(chuàng)造出奇特的樂音，這種樂音的轉(zhuǎn)調(diào)和節(jié)拍引起群星的旋轉(zhuǎn)和舞蹈)。處于星空下面的萬物，其聽覺全都像生活在大瀑布旁的埃及人那樣，因?yàn)槟切[聲從不間斷而什么都聽不到了，不管那聲音多么大都覺察不出來。鐵匠、磨房主、錫鬣匠、鍛工和盔甲匠處于他們的行當(dāng)整天不息的噪音中，這類噪音簡直都要震聾我們的耳朵了，假如他們也和我們有同樣的感覺，那就無法生存下去了。我那熏了香的緊身上衣，先是讓我的嗅覺感到愉悅，可等我穿了三天之后，那香味就只能取悅站在我身邊的人了。還有更奇怪的事情：盡管有很長的間歇或長時(shí)間的中斷，習(xí)慣依然有力量對我們的感官施加影響，比如生活在教堂的鐘樓附近，會(huì)不時(shí)聽到大鐘的轟鳴。我自己就住在一個(gè)鐘樓里，每個(gè)早晨和傍晚一口巨大的鐘都要奏響《圣母頌》，那鐘聲震得我住的鐘樓搖晃起來，剛開始我簡直待不下去，可如今我已習(xí)慣了，聽起來不再有受折磨的感覺，這鐘聲經(jīng)常都無法把我從睡夢中驚醒。柏拉圖訓(xùn)斥玩骰子的男孩。那男孩不服地問：“為這點(diǎn)小事你就責(zé)罵我？”柏拉圖回答：“習(xí)慣可不是什么小事。”我發(fā)現(xiàn)我們身上最大的惡習(xí)都來自小時(shí)候養(yǎng)成的嗜好，而我們最重要的教育取決于保姆。當(dāng)母親的看到孩子去擰雞的脖子或欺負(fù)貓狗來取樂時(shí)，不僅不阻止還感到非?？旎睿皇澜缟暇惯€有這么缺心眼的父親，當(dāng)他們聽說兒子辱罵貧窮的農(nóng)夫，或看到兒子盛氣凌人地對待一聲都不敢吭的奴仆時(shí)，竟視其為尚武精神的突出表現(xiàn)，還把兒子用陰險(xiǎn)的手段欺瞞和詐騙同伴看作是智慧的顯著標(biāo)志。但這卻是在撒下殘忍、專制的種子，埋下背信棄義的根子，邪惡在那里生根發(fā)芽，然后在習(xí)慣的縱容下迅速生長，長成參天大樹。因?yàn)楹⒆幽暧缀筒皇鞘裁创笫戮驮從切┎涣純A向是非常危險(xiǎn)的錯(cuò)誤。首先，這是天性的表露，這種宣示雖然微弱和幼稚，卻比長大了以后更加坦誠，其內(nèi)在的想法也更加直露。其次，欺詐的丑惡程度并不因?yàn)轵_取的是飾針而不是金幣會(huì)有所不同。我認(rèn)為對此更公正的結(jié)論應(yīng)該是：既然他能騙取飾針，為什么他就不會(huì)騙取金幣？我們不應(yīng)該得出這樣的結(jié)論：他只不過是拿飾針玩玩而已，假如是金錢的話他就不會(huì)這樣干了：我們應(yīng)該細(xì)心地指導(dǎo)孩子厭惡他們自己身上的惡習(xí)。由于能自覺地認(rèn)識(shí)到那些惡習(xí)的丑惡，他們就不僅能在行動(dòng)上加以避免，而且能在心里引起憎恨，不管那些惡習(xí)如何進(jìn)行偽裝，心里都會(huì)產(chǎn)生不該容忍的想法。

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