知識社群與主體意識

內(nèi)容概要

　　《知識社群與主體意識》系復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院主辦的國際研究評論第一輯，內(nèi)容包括評論論文、原著選譯、書評。

書籍目錄

主題文章中國對外危機(jī)決策中的武力使用：一項(xiàng)研究議程以中國為中心的知識社群如何可能？國際關(guān)系的重新發(fā)現(xiàn)人性天下體系：一個中國式烏托邦中的世界秩序“金磚國家”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的比較研究：一個基于文獻(xiàn)的分析相互戰(zhàn)略保證：一個防御性現(xiàn)實(shí)主義的合作構(gòu)建理論經(jīng)濟(jì)相互依賴的和平效應(yīng)：文獻(xiàn)述評與展望

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：90年代以降，推動臺灣“法理獨(dú)立”的民主進(jìn)步黨人士便開始反對再繼續(xù)推動中國近代史或中國政治思想的教學(xué)，這在21世紀(jì)匯成以杜正勝為首“去中國化”的教育改革。部分學(xué)界人士以推動量化，企圖把臺灣從中國獨(dú)特的歷史脈絡(luò)里拯救到“普遍”的世界比較政治舞臺，如此臺灣才能“獨(dú)立”于中國之外。政治上偏向臺灣“獨(dú)立”視角的學(xué)者重建知識生產(chǎn)的途徑后，原本執(zhí)政的國民黨用來自救而以科學(xué)觀點(diǎn)脫離內(nèi)戰(zhàn)史觀的知識脈絡(luò)，提倡經(jīng)濟(jì)學(xué)臺灣，政治學(xué)臺北，要民主化等等這一套西方社會科學(xué)，便被主張臺灣“主體獨(dú)立”史觀的學(xué)者接手，成為建立臺灣在世界上外于中國的位置，并以此批判中國偏離“普遍價值”。然而此一位置或知識策略，主張臺灣“主體獨(dú)立”的一方可以采用，不主張臺灣“獨(dú)立”的研究者也可以援用。不傾向臺灣政治和文化“獨(dú)立”于中國之外的其他學(xué)者中，多數(shù)外省籍學(xué)人屬之。如果社會科學(xué)可以“去中國化”，當(dāng)然也可以“去本土化”，一度因而出現(xiàn)本土化與國際化的論爭。①實(shí)際上，社會科學(xué)的“普遍主義”就被用來化解“統(tǒng)獨(dú)”之爭。因?yàn)榧热皇恰捌毡橹髁x”，自應(yīng)與“統(tǒng)獨(dú)”無關(guān)。所以同樣是科學(xué)主義的社會科學(xué)研究，早期可以用來證明自己沒有戰(zhàn)敗，后來也可以用來證明自己不是中國，現(xiàn)在更可以證明“中國中心”或“臺灣主體”其實(shí)都是無關(guān)緊要的。這時，無主體成為逃避政治的知識手段，當(dāng)然也就沒有形成知識結(jié)盟的動力。最后這一種逃避主體的策略需要，假定可以進(jìn)行“真正客觀”的研究，一切皆應(yīng)嚴(yán)格地符合程序。不多久，程序的科學(xué)主義繼而演變成絕對的科學(xué)主義，不容任何個人判斷的介入，故即使是臺灣的外省籍學(xué)者，也不必再擔(dān)心研究中國會被別人質(zhì)疑是親中國。因?yàn)橹R生產(chǎn)是普遍主義的，人人可以檢證?？茖W(xué)主義于是開展出兩個具有臺灣特色的意義，一是外于中國，一是“統(tǒng)獨(dú)”無關(guān)論，在兩相激蕩之下成就了今天一切以程序?yàn)閷?dǎo)向的學(xué)術(shù)文化，這是何以歷史文化導(dǎo)向的中國中心在臺灣失去條件，臺灣的中國學(xué)者與大陸旅美學(xué)人的心態(tài)趨同，埋首進(jìn)行以中國為名的個案研究，但求服務(wù)于普遍理論的提升。

編輯推薦

《知識社群與主體意識》是復(fù)旦國際關(guān)系評論之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    知識社群與主體意識 PDF格式下載

---