指號(hào)、語(yǔ)言和行為

內(nèi)容概要

C.W.莫里斯編著的《指號(hào)語(yǔ)言和行為》以有機(jī)體的行為作為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)造一個(gè)關(guān)于指號(hào)的理論體系。作者采取一種開(kāi)擴(kuò)的態(tài)度，認(rèn)為哲學(xué)、詩(shī)、宗教和音樂(lè)都是有意義的，只是在意謂方面和用法方面不同于科學(xué)是意義而已，書(shū)中提出了五種意謂和相應(yīng)的五種指號(hào)，他對(duì)指號(hào)和意義的理論，突破了邏輯實(shí)證主義的狹隘界限，推動(dòng)了對(duì)各種語(yǔ)言、論域和意義的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　莫里斯(1901—1979)，美國(guó)著名哲學(xué)家，指號(hào)的系統(tǒng)理論創(chuàng)始人之一。本書(shū)是他的代表作。在書(shū)中，作者以有機(jī)體的行為作為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)構(gòu)造一個(gè)關(guān)于指號(hào)的理論體系。書(shū)中，莫里斯采取一種開(kāi)放和拓展的態(tài)度，提出哲學(xué)、詩(shī)、宗教和音樂(lè)都是有意義的，只是在意謂方面和用法方面不同于科學(xué)的意義而已。十分重要的是．莫里斯在書(shū)中提出了五種意謂和相應(yīng)的五種指號(hào)，他對(duì)指號(hào)和意義的理論，突破了邏輯實(shí)證主義的狹隘界限，推動(dòng)了對(duì)各種語(yǔ)言、論域和意義的研究，旨在從有機(jī)體的行為方面來(lái)建立他全部的指號(hào)理論。

書(shū)籍目錄

中譯本譯者序
前言和鳴謝
第一章　指號(hào)和行為情境
　一、關(guān)于研究方法的問(wèn)題
　二、對(duì)指號(hào)—行為的初步抽象
　三、為更精確地確定指號(hào)—行為
　四、對(duì)于一些反對(duì)意見(jiàn)的考慮
　五、再論指號(hào)—過(guò)程
　六、指號(hào)學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)
　七、術(shù)語(yǔ)的擴(kuò)充
　八、信號(hào)和符號(hào)
　九、行為的指號(hào)學(xué)以外的研究方法
第二章　語(yǔ)言和社會(huì)行為
　一、作為指號(hào)現(xiàn)象的語(yǔ)言
　二、“語(yǔ)言”的定義
　三、對(duì)于我們所提出的定義的考察
　四、語(yǔ)言指號(hào)的個(gè)人間性
　五、米德關(guān)于有意謂的符號(hào)的概念
　六、后—語(yǔ)言的符號(hào)
　七、再談精神論的爭(zhēng)論
　八、動(dòng)物的指號(hào)和人的指號(hào)
　九、語(yǔ)言和行為學(xué)
第三章　意謂的方式
　一、問(wèn)題的說(shuō)明
　二、意謂方式的來(lái)源
　三、區(qū)別各種意謂方式的行為標(biāo)準(zhǔn)
　四、表現(xiàn)、感情和用法
　五、奧格登與理查茲的意謂方式
　六、指句
　七、定位指號(hào)、指謂指號(hào)和指謂語(yǔ)句
　八、評(píng)價(jià)指號(hào)和評(píng)價(jià)指句
　九、規(guī)定指號(hào)和規(guī)定指句
　十、形式指號(hào)和形式指句
　十一、各種意謂方式的相互關(guān)系
第四章　指號(hào)的恰當(dāng)性、真實(shí)性和可靠性
　一、關(guān)于指號(hào)用法的意義
　二、四種主要的指號(hào)用法
　三、報(bào)導(dǎo)的恰當(dāng)性：即說(shuō)服力
　四、估價(jià)的恰當(dāng)性：即有效性
　五、鼓動(dòng)的恰當(dāng)性：即勸服力
　六、系統(tǒng)化的恰當(dāng)性：即正確性
　七、T—指句和“真實(shí)性”
　八、相信和知識(shí)
　九、意謂和知識(shí)的范圍
　十、對(duì)非—指謂指句的控制
　十一、交際
　十二、相信、指示和恰當(dāng)性
第五章　論域的各種類型
　一、分類的根據(jù)
　二、科學(xué)的論域
　三、小說(shuō)的論域
　四、法律的論域
　五、宇宙論的論域
　六、神話的論域
　七、詩(shī)的論域
　八、道德的論域
　九、批評(píng)的論域
　十、技術(shù)的論域
　十一、政治的論域
　十二、宗教的論域
　十三、宣傳的論域
　十四、關(guān)于各種論域的研究
第六章　形式指號(hào)和形式的論域
　一、形式指號(hào)的問(wèn)題
　二、形式指號(hào)的性質(zhì)
　三、各種形式指號(hào)
　四、形式指句
　五、形式指句的行為基礎(chǔ)
　六、形式指句、真實(shí)性和知識(shí)
　七、?輯—數(shù)學(xué)的論域
　八、修辭的論域
　九、語(yǔ)法的論域
　十、形而上學(xué)的論域
　十一、邏輯和數(shù)學(xué)
　十二、修辭學(xué)、語(yǔ)法和形而上學(xué)
第七章　指號(hào)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義
　一、本章的問(wèn)題
　二、非聲音指號(hào)的重要性
　三、藝術(shù)是語(yǔ)言嗎?
　四、個(gè)人的后—語(yǔ)言符號(hào)的作用
　五、指號(hào)的病理學(xué)
　六、指號(hào)和人格錯(cuò)亂
　七、指號(hào)和社會(huì)
　八、社會(huì)控制
　九、指號(hào)的社會(huì)病理學(xué)
　十、交際、合作和沖突
第八章　指號(hào)學(xué)的范圍和意義
　一、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)形學(xué)
　二、一個(gè)為語(yǔ)言學(xué)提出的計(jì)劃
　三、作為科學(xué)統(tǒng)一的指號(hào)學(xué)
　四、心理學(xué)在科學(xué)中的地位
　五、諸人文科學(xué)與科學(xué)的人文學(xué)
　六、哲學(xué)的語(yǔ)言
　七、指號(hào)學(xué)對(duì)于個(gè)人的意義
　八、指號(hào)學(xué)對(duì)于社會(huì)組織的意義
　九、指號(hào)學(xué)與學(xué)校
　十、問(wèn)題與計(jì)劃
附錄當(dāng)代的一些對(duì)指號(hào)—過(guò)程的分析
　一、指號(hào)學(xué)的歷史
　二、皮爾士論指號(hào)
　三、行為方面的關(guān)于指號(hào)—過(guò)程的表述
　四、心靈主義對(duì)指號(hào)—過(guò)程的表述
　五、對(duì)行為的心靈的爭(zhēng)?之看法
　六、托爾曼關(guān)于指號(hào)—完形(sign gestalt)的概念
　七、赫爾關(guān)于純刺激活動(dòng)的概念
　八、指號(hào)—行為的唯一性
專門(mén)術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照
人名索引
文獻(xiàn)資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：通常叫做“批評(píng)”（或“估價(jià)”）的論域，可以用作說(shuō)明評(píng)價(jià)-系統(tǒng)化的論域的例子。一個(gè)人請(qǐng)他的朋友對(duì)一篇稿子提出批評(píng)。他所期待的，是對(duì)這篇稿子作出一個(gè)由系統(tǒng)地組織起來(lái)的許多個(gè)別的評(píng)價(jià)所支持的全面評(píng)價(jià)。我們將在一個(gè)比通常用法較狹的意義下把一個(gè)論域叫做批評(píng)的，換句話說(shuō)，當(dāng)論域是對(duì)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們才把這個(gè)論域叫做批評(píng)的。批評(píng)的論域如果是這樣應(yīng)用的話，它和評(píng)價(jià)的意謂方式的關(guān)系，就正如宇宙論的論域和指謂的意謂方式的關(guān)系一樣。在批評(píng)的論域中，某一系列的評(píng)價(jià)被組織到一個(gè)更為復(fù)雜的、本身具有評(píng)價(jià)的意謂方式的指號(hào)集體中；于是就產(chǎn)生一種有根據(jù)的對(duì)于評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。對(duì)一首詩(shī)的批評(píng)，就說(shuō)明了這種情形。在前幾頁(yè)中，我們引用了惠特曼的一首短詩(shī)；批評(píng)家將把這首短詩(shī)評(píng)價(jià)為好的或者壞的，并且根據(jù)對(duì)這首詩(shī)中的評(píng)價(jià)所作的分析來(lái)建立他的評(píng)價(jià)。批評(píng)家可能試圖來(lái)限制在什么意義下肉體和它的欲望是值得贊揚(yáng)的，探討像胳肢窩的氣味和祈禱詞這樣一些各不相干的東西是否可能在價(jià)值上互相比較，試圖證明這首詩(shī)中的某些個(gè)別評(píng)價(jià)的不調(diào)和，以及貶低惠特曼的用詞和風(fēng)格，等等。批評(píng)者可以根據(jù)各種各樣的理由來(lái)建立他自己的評(píng)價(jià)；他可以考察這首詩(shī)的陳述方面的基礎(chǔ)，他可以對(duì)這首詩(shī)的效果作出論斷，他可以拿這首詩(shī)來(lái)同他或其他人所贊成的其他類似的詩(shī)比較，他可以用道德的、宗教的、形而上學(xué)的、邏輯的、語(yǔ)法的學(xué)說(shuō)來(lái)支持他的看法，等等。但是，這些指謂方面的特征，是作為他自己的評(píng)價(jià)和這些評(píng)價(jià)的系統(tǒng)化的基礎(chǔ)。他自己作為批評(píng)家的那個(gè)論域，最終仍然是評(píng)價(jià)的，他的直接的目的就是要把評(píng)價(jià)系統(tǒng)化來(lái)支持某個(gè)更為全面的評(píng)價(jià)。

編輯推薦

《指號(hào)、語(yǔ)言和行為》是學(xué)術(shù)譯叢之一。

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