哲學(xué)與宗教（第五輯）

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與宗教(第5輯)》由上海師范大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究所、上海師范大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院主辦，李申、陳衛(wèi)平主編，是一本有較高學(xué)術(shù)質(zhì)量的不定期學(xué)術(shù)集刊。目前已出四輯，在學(xué)術(shù)界贏得良好口碑。這是第五輯。本輯內(nèi)容歸為哲學(xué)與哲學(xué)史、宗教與無(wú)神論、中國(guó)哲學(xué)與世界、青年學(xué)者論壇、哲學(xué)教育與文化傳播、新著序跋、舊文新刊以及研究生學(xué)術(shù)論壇幾大主題，收集了一批頗具價(jià)值的學(xué)人論文。

書籍目錄

哲學(xué)與哲學(xué)史
 關(guān)于儒學(xué)的精華
 秩序與客觀化——荀子之“禮”論
 述《公羊》以贊《論語(yǔ)》：《戴氏注論語(yǔ)》研究
 明代桐城理學(xué)
 德性倫理是否能有清晰定義？
 試論中國(guó)近代思想史上的進(jìn)化論與文化激進(jìn)主義——以無(wú)政府主義、文字改革及陳序經(jīng)為中心
宗教與無(wú)神論
 宗密“心學(xué)”的核心及其意義
 啟示：21世紀(jì)基督宗教的挑戰(zhàn)
 跨宗教文化交流的先驅(qū)者——20世紀(jì)前期西方基督教傳教士在中國(guó)穆斯林中的活動(dòng)
中國(guó)哲學(xué)與世界
 施韋澤論孔子和儒學(xué)
 共死與共生——從當(dāng)代中日哲學(xué)看“主體性”與“共存”
 作為方法的亞細(xì)亞——竹內(nèi)好的中國(guó)觀及近代日本批判
青年學(xué)者論壇
 《中庸》未發(fā)已發(fā)本義
 中國(guó)祖先神信仰是如何形成的？
哲學(xué)教育與文化傳播
 中國(guó)哲學(xué)的“互聯(lián)網(wǎng)閱讀”與“博客寫作”
 中國(guó)哲學(xué)共同體的“詩(shī)詞作業(yè)”與“心靈審美”
 欲為奴才而不可得——魯迅《祝福》與國(guó)民性批判
新著序跋
 《弗洛姆自律道德研究》序
舊文新刊
 宋代新儒學(xué)對(duì)道佛兩家思想的吸收和揚(yáng)棄
研究生學(xué)術(shù)論壇
 《論語(yǔ)》“一貫之道”小考
 顯示屏悖論及其成因
 社會(huì)主義和諧文化的思想資源
 論儒教的“淫祀”
 當(dāng)代中國(guó)多元文化背景下的人生價(jià)值與道德理想
 李時(shí)珍與林奈的動(dòng)植物分類之比較
 藝術(shù)定義的可能性簡(jiǎn)論

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于儒學(xué)的精華方克立　　儒學(xué)中有一些對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和認(rèn)識(shí)，但自然科學(xué)非其所長(zhǎng)。古人講“正德、利用、厚生”三事，后二者也非儒學(xué)之所長(zhǎng)。儒學(xué)主要是一種“正德”之學(xué)，是一種道德倫理、政治和教育學(xué)說(shuō)?！　∫部梢哉f(shuō)儒學(xué)是一種“入學(xué)”，是教人如何做人的學(xué)問(wèn)，包括怎樣修身律己、成就理想人格，怎樣善待他人、和諧人際關(guān)系，怎樣治國(guó)理政、使天下長(zhǎng)治久安。儒學(xué)中包含著我們的先哲探索宇宙、社會(huì)、人生真諦的豐富智慧成果，其中有許多是可以批判繼承、古為今用的思想精華。　　儒學(xué)的精華、精義、精髓是什么？可以從以下四個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和把握：　　一、儒學(xué)是一種修身立德、培養(yǎng)高尚情操、　　成就理想人格的人生哲學(xué)　　儒家最講求修身做人之道。修身的目的在于以德潤(rùn)身、“以美其身”，培養(yǎng)高尚的道德情操，成就理想人格。個(gè)人的修身需要反求諸己，“吾日三省吾身”，“深造之以道而自得”，所以儒家的修身立德之學(xué)，也就是所謂的“為己之學(xué)”。如孔子講“修己以敬”、涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”，《孟子》講存心養(yǎng)性、善養(yǎng)浩然之氣，《大學(xué)》講“正心誠(chéng)意”，《中庸》講“至誠(chéng)盡性”，《荀子》講“以誠(chéng)養(yǎng)心、以禮正身”等等，都體現(xiàn)了儒家反求諸己、以德潤(rùn)身的修身為己之學(xué)的精義?！　　?/pre>








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