九州學林
出版時間：2011-3 出版社：上海人民出版社 作者：香港城市大學中國文化中心 編 頁數(shù)：122
內容概要
《九州學林（2010秋季）》收錄了海內外學者研究中國文化重要論文。
書籍目錄
論文 歐陽艷華 繁欽《與魏太子書》“潛氣內轉”義發(fā)微 馬小鶴、吳春明 摩尼教與濟度亡靈——霞浦明教《奏申牒疏科冊》研究 何方耀 從金堡到今釋的夷夏觀評析——兼論儒佛夷夏觀之異同 陳國明 《滄浪詩話》“格力”義探原 黃海星 蔡東藩《宋史通俗演義》中之宋江故事 考釋 林溢欣 伯希和殘卷2526所引《趙書》非《十六國春秋》辨 何冠環(huán) 范仲淹麾下大將范恪事跡考 論壇 鄭志良 論湯顯祖和劉鳳關于樂律之爭 書評 朱洪斌 教育史視野下的清華國學研究院——評蘇云峰《從清華學堂到清華大學（1911—1929）：近代中國高等教育研究》 后記 鄭培凱 戲曲的現(xiàn)代困境
章節(jié)摘錄
版權頁： “奏教主”顯然相當于“又目錄”中的“（奏）本師”，也即相當于“奏申銜額”里的“圓明寶闕宮、圓明寶闕三清上圣青蓬下”。 這是法師代代相傳的底稿，因此并無具體法師的名字，而只有“臣厶”、“主事臣厶”。某法師使用時就抄寫一遍，填上自己的名字。也沒有具體人的名字，只有“云云”，法師為某人做法事時就填上某人的名字。也沒有具體時間，只有“厶夜”、“○年 月 日”，也是臨時根據(jù)實際情況填上。 “奏教主”內核形成的時代，應該是在唐宋，制作者將明顯的摩尼教成分披上了道教的外衣。經(jīng)過歷代傳抄，可能又加進一些其它因素，最后抄寫是在清代。這份文檢的作用是請三尊最高神光降道場，超度亡靈。下面逐項分析其摩尼教內涵。 1，三清 留用光（1134-1206）傳授、蔣叔與（1156-1217）編次的《無上黃錄大齋立成儀》卷5為“正奏門”，奏的第一篇就是“三清”，上奏玉清大帝元始天尊、上清大帝靈寶天尊、太清大帝道德天尊，恭望他們特賜敕旨，普告諸神，各令照應赦拔亡靈。 大淵忍爾在其《中國人的宗教儀禮》中收集的當代臺灣道教文書中，以“奏九御”置于首位，九御包括玉清圣境元始天尊、上清真境靈寶天尊、太清仙境道德天尊、昊天金闕玉皇上帝等九個最高神。
編輯推薦
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