中國道姑 別樣人生

內(nèi)容概要

道教，充滿著神秘與想象，中國歷史上，道教曾經(jīng)為一種無國教之名而行國教之實的宗教。在中國道教史上，女道士是一個不可忽視的群體。在歷史的長河中，她們被列入“三姑六婆”之中，長期被人貶抑，成為被人取笑、調(diào)侃的對象。這與她們豐富的閱歷、多彩的人生、復(fù)雜的社會關(guān)系的狀況是不相適應(yīng)的。在道教發(fā)展的過程中，道姑與道士一樣，無論是在道觀建設(shè)、齋戒修行，還是在參與?事、涉及文藝等方面，都留下了一個個歷史故事，一段段趣聞軼事，一處處遺址遺跡。但時至今日，尚無對道姑的歷史、人物、才情進行系統(tǒng)敘述的書籍。事實上，道姑本身就是一部引人入勝、令人難忘、叫人感嘆的書。獨家春秋編著的《中國道姑別樣人生》以史為據(jù)，以文學(xué)筆法，介紹道姑來龍去脈、道規(guī)戒律，記錄道姑人生百態(tài)，展示道姑藝術(shù)情懷，再現(xiàn)道姑生存軌跡，給讀者留下趣味別致、難以忘懷的印象。對于她們的獨特人生，人們有了解的需求；對于她們的風(fēng)韻故事，人們有探究的興趣；對于她們的才貌特長，人們有窺視的喜好。《中國道?別樣人生》配有歷史照片，文字輕松，是一部難得的道姑生活的生動寫照。

作者簡介

本名蔣偉國，民國史研究者。1963年出生，華東師范大學(xué)研究生畢業(yè)。讀研期間，潛心于近代中國社會的研究，參與編寫了《民國社會大觀》等書。畢業(yè)以后，致力于中國社會史與地方歷史文化的研究，成果有《民國三教九流》、《民國黑白道——趣說民國社會社生活百態(tài)》，及刊登于《東南文化》、《蘇州大學(xué)學(xué)報》、《收藏》、《民國檔案》等學(xué)術(shù)期刊的多篇文章。

書籍目錄

引言：寫出真實的道姑
道士群體，不是男性道徒的一統(tǒng)天下，而是男女道徒陰陽互補的組合道教與道家(002)“中國根柢全在道教”(003)道教研究上的“重男輕女”(006)道姑在道教史上應(yīng)否占有一席之地？(007)
第一章探本求源說道姑
一、道姑的不同稱謂
道士稱謂及等次類別(009)
女道士(011)
女冠(012)
女真(013)
道姑(014)
二、女性出家奉道原因面面觀
自幼慕道(015)
抗拒婚姻(019)
受到感召(020)
生病而出家(026)
了卻塵世俗緣(027)
暗度陳倉，異類出家——楊玉環(huán)入道(028)
屈從于外在壓力(030)
矢志義節(jié)入道(031)
三、女子入道的手續(xù)及其戒律
七等法篆(032)
睿宗公主入道受策(034)
宋朝皇后的傳授法會(036)
受持戒律名目(037)
傳度受戒科儀(040)
授戒盟文(042)
第二章道姑演進的歷史輪廓
一、早期的女性修煉者
最早的道姑(043)
張?夫婦得道升天(044)
二、道姑在各個朝代的興衰毀譽
上清派第一代宗師(046)
道士女冠地位高于僧尼(047)
朱熹勸女道還俗(050)
限定放度女冠人數(shù)(052)
宮中齋醮以宮女充女冠(053)
以女修者為主要信徒的民間宗教(054)
第三章道姑的另類生活
一、服飾：鳳冠霞帔
上褐下裙(058)
冠幘并用(059)
靴履圓頭闊底(059)
服飾必須依制穿著(060)
二、居所：洞天福地
香靄丹霞洞(063)
宮觀制度的基本確立(064)
花費巨資大營宮觀(067)
依山結(jié)廬(072)
道教名山(074)
三、修行：女丹煉養(yǎng)
“女丹之祖經(jīng)”(078)
太陰煉形(081)
筑丹基(087)
斬赤龍(089)
“陽神出頂”(093)
女修功法的不同代表(095)
四、法事：修齋設(shè)醮
齋醮科儀(098)
唐代皇帝的生日忌日法事(100)
齋醮達到“月無虛日”(101)
第四章身陷政治漩渦中的“清修者”
一、帝王對道姑的寵信
把“壽春農(nóng)民妻”迎入后宮(104)
司馬道子取悅女道(104)
讓風(fēng)流女道伴駕(105)
虞仙姑穿行在徽宗蔡京之間(107)
宋高宗賜封“寂靜先生”的宋代名道姑唐廣貞(107)
焦奉真歷事四朝“深當(dāng)圣心”(108)
后妃公主對道姑的禮敬(109)
二、離家入道的后妃公主
唐代入道的后妃公主宮人(111)
女道士成為兒媳婦變身貴妃的“法寶”(112)
孟氏皇后被廢入道(115)
三、道姑干政現(xiàn)象透視
五斗米道的發(fā)展得益于其女修者(117)
亍謂與女道士的相互利用(117)
“交通聲氣，賄結(jié)權(quán)要”的廣真(118)
“歸真之門，車馬輻輳”(120)
第五章道姑在文學(xué)作品中的精彩呈現(xiàn)
一、《紅樓夢》中蘊“道”意
《紅樓夢》中道教的蹤跡(122)
道姑學(xué)會念經(jīng)咒(123)
水月庵里骯臟事(123)
“寶玉寄名的干娘”(124)
二、俠骨紅塵染“道”情
石道姑幫忙讓杜麗娘還魂(127)
道魔斗法正勝邪(129)
“南向”塑造江湖奇?zhèn)b(131)
三、傳奇元曲展現(xiàn)多彩道姑
從《長恨歌》到《長生殿》(136)
《馬丹陽度脫劉行首》(138)
鄭彩鸞“丟了冠子”還俗(140)
何仙姑乃“第一衰媼”(143)
多部女仙集傳的專門著述(145)
四、詩詞歌賦中的道姑
李商隱的女冠詩無人可比(147)
秦觀寫詩詠女冠(150)
還俗論世顯真言(151)
丹陽子作詞贈道姑(152)
溫庭筠首倡詞牌“女冠子”(157)
不同文人筆下的“女冠子”(159)
元代散曲曲牌也用“女冠子”(162)
第六章道姑對文學(xué)藝術(shù)的貢獻
一、唐代道姑中的詩人
“恐為失行婦人”的風(fēng)流女道李冶(166)
李冶所結(jié)交的眾多文人(168)
命運因男人而扭曲——詩才情殤之魚玄機(171)
女僮綠翹被裸笞而斃(172)
“未能忘解佩薦枕之歡”(177)
媚娘使粵繡名揚天下(181)
二、以詩載“道”
魏華存“降授”《黃庭內(nèi)景經(jīng)》(184)
重在普度的道意詩(186)
曹文逸的《靈源大道歌》(188)
孫不二女丹清修詩作(190)
不同女修者的胎息訣(192)
“性中自有?蓮花”(194)
三、才情俱佳的道姑
“古今絕藝”薛濤箋(196)
吳彩鸞寫經(jīng)(199)
宮素然的《明妃出塞圖》(201)
“畫中人”卞賽令紀(jì)曉嵐稱嘆(203)
“以文藝名”的韻香(204)
道教音樂中的道姑韻味(208)
嶗山道樂的發(fā)展得益于精通音律的宮妃(209)
第七章名人與道姑的愛恨情仇
一、名人對道姑的不同態(tài)度
把求婚高官窘得悚然而出的元嚴(yán)(213)
詩壇名人與名女冠的交游(216)
二、“只羨鴛鴦不羨仙”的世俗追求
“夢中懷孕”(218)
駱賓王代女道士王靈妃贈詩李榮(219)
李商隱與宋華陽的戀情(221)
李白王維求寵玉真公主(223)
女冠的美艷與多情(227)
卞賽與吳梅村鏡花水月般的情緣(228)
第八章存儲在人們記憶中的道姑
一、自我修煉和解人厄難的道術(shù)
達到尸解境界(236)
飛升上天界(237)
永葆青春之貌(239)
為他人救難解厄(239)
用針灸法治療腫瘤(240)
運用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)指導(dǎo)內(nèi)煉養(yǎng)生(241)
趙仙姑的治病秘方(244)
武當(dāng)山唯一的坤道道醫(yī)(246)
二、人的潛能在道姑身上的體現(xiàn)
辟谷(247)
精于占卜的李素之女(249)
言人禍福“往往有驗”的潘章妾(250)
樊云翹開“妻管嚴(yán)”先河(250)
三、峨眉派武功道姑創(chuàng)
峨眉派功法絕技(252)
峨眉祖師乃道姑(253)
女子防身術(shù)——峨眉拳技擊秘?(253)
四、道姑的傳說與遺跡
麻姑屢見東海變桑田(257)
楊敬真的“不翼而飛”(259)
老子故里的石棺(261)
楊貴妃的生死之謎(262)
“今日無稅”碑的傳說(266)
集賢峰下“結(jié)草為廬”(268)
唐德宗下詔褒美謝自然(271)
顏真卿親書“花姑”黃令微仙壇碑(274)
香殿留遺影(277)
修煉之處有仙井(279)
“掛綠荔枝”的由來(280)
許氏墜釵洲(281)
云臺觀的“盤山詩”和“驢形畫”(282)
附錄：主要參考資料
后記

章節(jié)摘錄

　　李白王維求寵玉真公主　　唐代歷史上，曾出現(xiàn)過李白和王維兩大詩人才子求寵玉真公主的故事。兩人信筆鋪陳，各自為玉真公主寫下了動人的詩篇：　　玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆數(shù)騰雙龍。弄電不輟　　手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應(yīng)相逢。（李白：《玉真仙人詞》）　　碧落風(fēng)煙外，瑤臺道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。此地回鸞駕，緣溪轉(zhuǎn)翠華。洞中開日月，窗里發(fā)云霞。庭養(yǎng)沖天鶴，溪流上漢槎。種田生白玉，泥灶化丹砂。谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進胡麻。大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五云車。（王維：《奉和圣制（幸玉真公主山莊因題石壁十韻）之作應(yīng)制》）　　為何唐朝的兩大詩人都如此不惜筆墨、不遺余力地為玉真公主贊頌獻詞？大唐的這位天之嬌女和兩大詩人有什么不解之緣呢？這要從玉真公主出家做女道士說起——　　據(jù)《新唐書·諸帝公主》記載，玉真公主字持盈，是唐玄宗李隆基一母所生的妹妹，還在花季少女的時候，她就自愿出家做了女道士，法號上清玄都大洞三景師?！　√瞥?jīng)濟強盛，社會風(fēng)氣開放，一些有獨立思想的女孩子不愿意嫁人，寧愿單身過更為自由更多選擇的愛情生活。女道士是當(dāng)時比較體面的身份掩飾。她們可以自由地接待男客，宛如當(dāng)今沙龍的女主人。還有一些女子借女道士的身份躲婚，過一年半載后再重新嫁人。楊玉環(huán)就是做了五年女道士后，進宮再嫁給自己原來的公公唐玄宗李隆基的?！　∮裾婀鞯耐晔窃趹?zhàn)戰(zhàn)兢兢中度過的。當(dāng)時，武則天的婢女團兒被收買誣陷劉皇后和德妃，做咒蠱詛咒武則天，武則天派人將她們誅殺拋尸。此時玉真公主還不到3歲。武則天死后，宮廷斗爭更加錯綜復(fù)雜，缺少母親庇護的玉真公主有心遠離宮廷的血腥爭斗。她十一二歲的時候就向往靜修的生活，開始慕仙學(xué)道。20歲時，這位大唐公主便向父親唐睿宗提出要出宮做女道士?！　√祁Ｗ跊]有同意女兒出家做道士，但是玉真公主態(tài)度很堅決，提出出家理由是為“母親祈福”。唐睿宗想起她橫遭不測的可憐的母親，下令修建道觀，以便女兒出家修行?！　∫荒甓嘁院螅裾婀髯∵M了“璇臺玉榭，寶象珍龕”的華麗道觀。新落成的道觀儼然是一座壯觀的女子宮殿，還模擬蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山修建了人工山水景致?！　∮裾婀鞯姆逃枚纫廊话凑栈始业臉?biāo)準(zhǔn)待遇。當(dāng)時唐詩中有“知有持盈玉葉冠，剪云裁月照人寒”的詩句，說她有一頂玉葉冠，是無價珍寶，“時人莫計其價”。每到風(fēng)清月朗之夜，道觀里傳出笙磬的清音，道觀中的歌女在青山綠水之間上演著仙游的人間戲劇。玉真公主的生活十分自在逍遙?！　√菩诶盥』鶊?zhí)政的時候，因一母同胞的血緣關(guān)系，對妹妹玉真公主更加寵愛。玉真公主經(jīng)常云游四方，在王屋山等地?fù)碛徐`都觀等多處道觀；在長安、洛陽等都市，有諸如玉真觀、安國觀、別館、山莊、舊居等聞名遐邇的道觀或別墅。在玉真公主周圍，聚集了不少懷才不遇的文人?！　‘?dāng)時，玉真公主身邊最著名的文人便是詩人李白。李白結(jié)婚不久到長安謀求仕途，住在玉真公主的別墅里。李白是個不折不扣的官迷，為了人仕，他先后娶高宗朝宰相許圉師的孫女許紫煙和中宗朝宰相宗楚客的孫女宗氏為妻。李白與許紫煙共同生活了十多年，通過許氏結(jié)識了當(dāng)時長安城的許多名媛貴婦，但對他的仕途似乎并沒有多大幫助。直到認(rèn)識了玉真公主之后，他的入仕之路有了柳暗花明的轉(zhuǎn)機?！　±畎?0歲以后的人生跟玉真公主有著若隱若現(xiàn)的聯(lián)系。玉真公主喜歡前往名山訪道求仙、煉丹嗑藥，恰巧李白也有這個嗜好；玉真公主去過的名山李白也大都去過?！　∈嗄旰蟮奶鞂毮觊g，在玉真公主的推薦下，唐玄宗宣召李白人京，封他為翰林學(xué)士，并曾有“御手調(diào)羹，龍巾拭吐”（辛文房撰：《唐才子傳》）之寵，這位大詩人高興得“仰天大笑出門去”，自信“我輩豈是蓬蒿人”（李白：《南陵別兒童人京》）?！　∑鸪?，唐玄宗對玉真公主的這位密友非?？蜌?，甚至放下身段親自為他調(diào)制羹湯夾上菜肴。但李白毛病不少：一是太狂妄，二是好喝酒，整天醉得昏天黑地。對于自己嗜酒如命，李白曾在《贈內(nèi)詩》里對妻子表示歉疚：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”詩中提到的太常妻，說的是東漢有個叫周澤的官封太常，可能性功能有些問題，經(jīng)常借口要潔身敬祖睡在齋宮里。老婆跑去看望他，他怒罵妻子冒犯齋禁，把妻子關(guān)到牢里監(jiān)禁起來。時人譏笑周澤日：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。”（《后漢書·儒林傳·周澤》）　　得罪了老婆還情有可原；得罪了天子就只有被貶的份了。由于李白毫無節(jié)制地喝酒，甚至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（杜甫：《飲中八仙歌》），被宰相李林甫進讒言，終于在天寶三年（744年）皇帝下詔“賜金放還”。玉真公主并不同意放逐李白，在說不動唐玄宗的情況下，她賭氣離開京城遠赴安徽宣城修道。　　李白終其一生都對玉真公主充滿愛慕之情。他有一首廣為流傳的詩：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”（《獨坐敬亭山》）當(dāng)時玉真公主正在安徽敬亭山上修煉，所以李白對敬亭山終日心馳神往！李白還有“爾佐宣州郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山。五落洞庭葉，三江游未還。相思不可見，嘆息損朱顏”（《寄從弟宣州長史昭》）的詩句，其中的相思之情不可謂不深?！　∪欢?，李白性情太狂放，似乎不可以終身相托。同樣，玉真公主既然出家做女道士，想必也不喜歡受拘束。這就決定了兩人感情的命運?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《中國道姑：別樣人生》講述道姑來龍去脈，道姑們的獨特人生，風(fēng)韻故事展示道姑風(fēng)貌百態(tài)，藝術(shù)情懷。“福生于清儉，德生于卑退，道生于。安靜，命生于和諧，患生于多欲，害生于。輕信，禍生于多貪，罪生于不仁。”晉代道姑、道教上清派第一代宗師、魏華存。

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