現(xiàn)代化的政治

前言

《現(xiàn)代化的政治》一書的再版提供了本人對讀者關(guān)于本書所提出的一些批評進行回應(yīng)的機會。本書激起了讀者的廣泛討論和爭議，也許，它不一定被認為是一部嚴謹?shù)恼撝覀€人希望能實現(xiàn)這一目標。正因為如此，有必要糾正一些概念上的錯誤。接著，本書將更為細致地分析由于體系框架的松散而遭到批評的若干重要內(nèi)容。這些內(nèi)容包括現(xiàn)代化這一術(shù)語的使用、模式的分析——尤其關(guān)注這些模式是演繹類型還是理想類型——最后，還包括獨立變量的模糊性。我將逐一簡單評論。本書中所使用的現(xiàn)代化這一概念相當簡單，是指在工業(yè)化過程中，在功能上聯(lián)系和組織起來的角色的擴散，這些角色在工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施落后的社會中得以大量涌現(xiàn)。因此，我們可以通過現(xiàn)代化角色的擴散和分布狀況來比較不同社會的現(xiàn)代化程度。本書的任務(wù)是評價由于現(xiàn)代化角色之間缺乏整合而引發(fā)的政治問題。我對這種整合缺乏所導(dǎo)致的政治結(jié)果和行政結(jié)果的描述掩蓋了這一重點。我試圖描述的一些現(xiàn)象或許被看作是現(xiàn)代化的內(nèi)涵，這至少可以解釋本書所遇到的一些困難。第二個批評是關(guān)于這些模式的分析。問題不是來自于概念的錯誤，而是來自于對一種模式進行解釋與應(yīng)用之間的差異。本書中所使用的類型是假設(shè)性的，來自于一種建立在規(guī)范的、結(jié)構(gòu)的、行為的基礎(chǔ)上的廣義選擇理論。前兩個即規(guī)范變量和結(jié)構(gòu)變量屬于獨立變量，行為變量則屬于依附變量。規(guī)范變量和結(jié)構(gòu)變量適應(yīng)了體現(xiàn)政治選擇并由此決定政治行為的政治體系的狀況。

內(nèi)容概要

本書是政治發(fā)展領(lǐng)域的一部重要著作。作者重點關(guān)注了現(xiàn)代化進程中政治領(lǐng)域所發(fā)生的變革，從政權(quán)類型、角色類型等角度系統(tǒng)分析了現(xiàn)代化的政治結(jié)果。概括了神圣-集體主義模式和世俗-自由主義模式兩種不同的政權(quán)類型，指出了發(fā)展中國家政治現(xiàn)代化過程中存在的障礙因素，并對民主社會的未來進行了預(yù)測和分析。

作者簡介

作者：（美國）戴維·E.阿普特（David E.Apter） 譯者：陳堯戴維·E.阿普特（David E.Apter）（1924-2010），政治現(xiàn)代化理論的代表人物，耶魯大學Henry J.Heinz榮譽教授。1924年12月生于紐約，1954年獲普林斯頓大學政治學博士學位，先后任教于西北大學、芝加哥大學、加州大學伯克利分校及耶魯大學，研究領(lǐng)域為比較政治、政治發(fā)展、革命和社會抗爭。主要著作《現(xiàn)代化的政治》（1965年）、《分配的選擇與政治》（1971年）、《政治變遷》（1973年）、《暴力的合法化》（1997年）等。2006年因其對跨學科領(lǐng)域研究的貢獻而成為Foundation Mattei Dogan獎的首位獲得者。2010年5月辭世。譯者簡介：陳堯，上海人任教于上海交通大學國際與公共事務(wù)學院，主要從事政治學理論、比較政治及民主化研究，主持國家哲學社會科學項目、上海市哲學社會科學項目等多項。專著：《新權(quán)威主義政權(quán)的民主轉(zhuǎn)型》、《當代中國政府體制》、《難以抉擇：后發(fā)展國家的政治發(fā)展戰(zhàn)略研究》；譯著：《政治過程——政治利益與公共輿論》、《參與和民主理論》、《國家：本質(zhì)、發(fā)展與前景》等；在《戰(zhàn)略與管理》、《當代中國研究》、《讀書》、《學術(shù)月刊》等刊物發(fā)表論文四十多篇。

書籍目錄

前言(1967年)Ⅰ序言Ⅲ第一章  建構(gòu)一種現(xiàn)代化理論  作為選擇的現(xiàn)代性  選擇的意義  規(guī)范方法  結(jié)構(gòu)方法  行為方法  政治制度之間的選擇  世俗-自由模式  神圣-集體模式  模式的比較  次類型  結(jié)構(gòu)動力  結(jié)論第二章  現(xiàn)代化的特征  創(chuàng)新的不同來源  作為一種現(xiàn)代化力量的殖民主義  傳統(tǒng)主義與發(fā)展  作為現(xiàn)代化指示器的角色  角色的管理  發(fā)展、現(xiàn)代化和工業(yè)化的共同特征  角色組和增長指數(shù)  平等的特殊問題  平等和知識分子的角色  青年與知識分子第三章  對傳統(tǒng)的分析  傳統(tǒng)主義和價值類型  一些描述性例子  巴干達和阿散蒂  比較政治現(xiàn)代化的結(jié)果  伊波族社會第四章  變化中的社會分層模式  政治類型與角色聯(lián)系  通過精英階層實現(xiàn)現(xiàn)代化  教育與精英的政治社會化  職業(yè)作為一種典型的現(xiàn)代化角色第五章  革新、專業(yè)精神和職業(yè)的形成  職業(yè)的組織  精英的功能  重要精英之間的競爭  角色的規(guī)范取向  職業(yè)及其現(xiàn)代化結(jié)果第六章  作為現(xiàn)代化工具的政黨  政黨的定義  現(xiàn)代化的影響  政黨和中間政治角色  反對派的角色  政黨發(fā)展的形態(tài)學  政治聯(lián)盟  政治運動  代表黨  團結(jié)黨  政黨與政府  其他政治團體  政黨和權(quán)威第七章  政府的必要條件  政府的邊界  政府變遷的分析  變遷的可行性和功能分析  政府的功能條件  政府的偶然功能  政府的結(jié)構(gòu)條件  偶然結(jié)構(gòu)  兩個假設(shè)案例  權(quán)威類型與價值  現(xiàn)代化的進度第八章  政治價值的形成  合法性的行為起源  目的價值的宗教基礎(chǔ)  行為、價值與權(quán)威之間的聯(lián)系  權(quán)威的團結(jié)因素  權(quán)威的認同  神權(quán)政治中的權(quán)威  協(xié)調(diào)體系中的政治宗教  動員體系中的政治宗教  對政治宗教特征的總結(jié)  政治宗教的儀式化  結(jié)論第九章  現(xiàn)代化社會中的意識形態(tài)  意識形態(tài)的定義  意識形態(tài)如何形成  角色和意識形態(tài)  意識形態(tài)如何變得有效  意識形態(tài)變遷和作為亞文化的青年人  工業(yè)社會中的科學和意識形態(tài)  異化和科學意識形態(tài)  結(jié)論第十章  作為一種現(xiàn)代化原型的動員體系  動員體系與國家建設(shè)  效率的評價  結(jié)論第十一章  動員體系的替代  協(xié)調(diào)體系中的發(fā)展過程  現(xiàn)代化專制體系中的發(fā)展過程  軍人寡頭政治  新重商主義社會  結(jié)論第十二章  民主社會的未來  新科學精英的角色  合法性和科學意識形態(tài)  民主的障礙  向政治民主的轉(zhuǎn)型結(jié)論譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：現(xiàn)代性與傳統(tǒng)主義在基本的方面連接在一起，即使是在現(xiàn)代化進程中。兩者的綜合作為一種首要的道德核心。邁克爾·波拉尼（Michael Polanyi）對科學的描述可以被應(yīng)用于傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系。他認為，反映現(xiàn)代思想的科學，處于一種悖論的狀況?！耙环N新的破壞性懷疑主義與一種新的強烈的社會意識聯(lián)系在一起。人類精神中的完全懷疑伴隨著無節(jié)制的道德要求。我們在工作中看到對現(xiàn)代世界構(gòu)成大量沖擊的行動：在社會激情之錘敲打下的懷疑主義印記。”不管是在現(xiàn)代化國家還是在其他地方，人們遵循他們的懷疑主義精神，重新塑造他們的道德感。歷史上從未有過，人們對道德思想如此敏感，如此認真地對待道德腐化。這種敏感體現(xiàn)在對新政治形式的追求之中，體現(xiàn)在公眾對改革的渴望之中，體現(xiàn)在將研究和科學用于解決人類問題的意愿之中。由此產(chǎn)生一個悖論：人們越是渴望緩解自己的疾患，疾患越是降臨到人們頭上。每一種新的解決方法只是發(fā)現(xiàn)了更多的問題。這些分析同時表明，政治發(fā)展不僅與經(jīng)濟發(fā)展相互作用，而且也與導(dǎo)致社會整合的一系列因素互相作用，這種“整合的要求”不一定成功地實現(xiàn)。但是在創(chuàng)造一種更有效的社會整合過程中，經(jīng)濟因素將最頻繁地滿足政治需要和社會需要。在現(xiàn)代化國家發(fā)展中涉及的經(jīng)濟主張和計劃的標準首先是政治性的。從一般發(fā)展研究或經(jīng)濟發(fā)展研究中，產(chǎn)生了兩個相關(guān)的重要關(guān)注點，更具體地講，它們補充了前文所提到的因素。首先，如何啟動發(fā)展的問題。換言之，哪些條件是啟動發(fā)展所必要的？其次，一旦開始，發(fā)展會終結(jié)么？這是一個重要問題，因為它涉及對重新傳統(tǒng)化的檢視。這是用另一種方式表明，在一段發(fā)展時期即將結(jié)束時一套新的價值、制度和組織必須得到建立。的確，這些價值、制度和組織也是發(fā)展的一部分。這一問題不僅是因為傳統(tǒng)主義與現(xiàn)代化之間的關(guān)系而重要，而是因為工業(yè)化對兩者產(chǎn)生的影響而顯得重要。后一種發(fā)展形式如此富有生氣，以至于在不考慮社會現(xiàn)實的情況下，在一種整合假象的意識形態(tài)掩蓋下，我們甚至認為其能夠阻止一種社會生活的新的制度化，能夠在制度和組織領(lǐng)域引發(fā)一種整合（從現(xiàn)代化向工業(yè)化轉(zhuǎn)變時期）。

后記

本書是20世紀60年代西方政治現(xiàn)代化理論的代表性著作，也是戴維·E.阿普特的成名作，在多國被翻譯出版。國內(nèi)外研究在談到政治現(xiàn)代化理論時，不得不提及本書。本書對發(fā)展中國家的政治現(xiàn)代化道路進行了深入的分析，特別是研究了在實現(xiàn)政治現(xiàn)代化的過程中影響政治變革的一些因素，旨在構(gòu)建一種政治現(xiàn)代化的理論。本書運用了結(jié)構(gòu)一功能分析的方法，將經(jīng)驗研究與規(guī)范研究結(jié)合起來，對現(xiàn)代化進程中的國家進行了比較研究。作者首先確立了評價政治體系的規(guī)范一道德標準，從等級和價值的角度將政治體系劃分為兩大規(guī)范類型，即神圣一集體模式和世俗一自由模式，以此為標準考察了政治生活中存在的若干政治體系如動員體系、協(xié)調(diào)體系、現(xiàn)代化專制等，從社會分層、角色類型、政黨、政府、政治價值、意識形態(tài)等方面對這些政治體系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征和內(nèi)容進行了逐一分析，著重分析了現(xiàn)代化過程中重要體系即動員體系的特點。最后，作者指出了政治現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢即建立民主社會的可能性。與當時美國政治研究的經(jīng)驗潮流或科學取向不同，《現(xiàn)代化的政治》一書中道德判斷和價值的色彩很明顯。政治科學作為科學，在本質(zhì)上是否能夠進行“價值判斷”？在這一問題上，政治學者面臨著兩難選擇。從科學的角度來說，政治科學的目的是真實、理性地闡釋政治現(xiàn)象，把政治現(xiàn)象看作是一種客觀存在，認為所有道德判斷都是相對的，科學地研究道德要求是不可能的，因此政治科學不可能研究價值問題。

媒體關(guān)注與評論

這是一本非常富有智慧的、令人激動的政治理論著作……作者根據(jù)自己對烏干達、加納以及其他非洲國家的廣泛的田野調(diào)查，揭示了現(xiàn)代化的不同模式.并分析了阻止現(xiàn)代化的若干因素。　　——托馬斯·M.弗蘭克美國《國家》雜志這是近年來政治學界出版的最令人激動的、最重要的著作之一……阿普特對現(xiàn)代化所產(chǎn)生的效應(yīng)以及對官僚、政黨、軍隊、知識分子等重要團體在現(xiàn)代化進程中角色變化的分析是目前關(guān)于該主題的最深刻的研究?！　　假嚩鳌げ槠章缎l(wèi)報》本書是研究發(fā)展中社會的學者的必讀書?！　　獌?nèi)森·基菲茨加拿大《國際雜志》

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