心靈的自由思考

前言

這本著作把我?guī)Щ氐绞芙逃隈T契先生那些年代的氛圍中，回憶起40年間無數(shù)往事，他對我們?yōu)槿藶閷W的教誨，一時難以概述和言表。這里僅就彭漪漣教授的這本新著談一點兒自己兩次閱讀的感受。“不論處境如何，始終保持心靈的自由思考”，是我國現(xiàn)代著名哲學家馮契先生在回顧自己半個多世紀學術生涯和人生經(jīng)歷時得出的至理名言。彭漪漣教授結合馮契先生的智慧說，對這一句名言進行系統(tǒng)縝密的理論分析和挖掘，揭示其深刻而豐富的哲理，并聯(lián)系新中國建立以來精神文化創(chuàng)作的社會環(huán)境實際展開論析，不僅展示了馮契這位當代中國哲人追求真理、探索智慧的過程中的精神風貌和高尚人格，而且從一個側面總結了科學、哲學、藝術領域創(chuàng)造性精神勞作，乃至德性培育的經(jīng)驗教訓。我認為，這是一本有重要理論價值和現(xiàn)實教育意義的著作。

內(nèi)容概要

　　《心靈的自由思考》是繼《化理論為方法化理論為德性——對馮契一個哲學命題的思考與探索》一書后，對馮契又一個哲學命題：“不論處境如何，始終保持心靈的自由思考”的闡發(fā)與探索?！　懈攀隽恕笆冀K保持心靈的自由思考”這一命題的提出過程及其何以是“愛智者”的本色、是真正哲學家所必具的最重要素質的原因；論述了心靈自由在一切創(chuàng)作活動中的決定性作用。闡發(fā)了始終保持心靈的自由思考同保持人的獨立人格與做人的尊嚴的內(nèi)在關系，以及保心靈的自由思考對于深入學習和理解馬克思主義理論精神實質的重要性；并對如何創(chuàng)設條件，營造一個能始終保持人的心靈自由思考的寬松環(huán)境和如何自覺培育始終保持心靈自由思考的習慣和素養(yǎng)，作了初步分析和探討。

作者簡介

彭漪漣，男，1934年生，重慶涪陵人。教授.1956年畢業(yè)于東北師范大學。曾任華東師范大學哲學系主任、中國邏輯學會副會長、上海市邏輯學會會長。政府特殊津貼享受者。主要著作有《辯證邏輯述要》、《中國近代邏輯思想史論》、《邏輯規(guī)律論》、《事實論》、《邏輯范疇論》、《化理論為方法化理論為德性——對馮契一個哲學命題的思考與探索》，主編并參加寫作的著作有《形式邏輯》、《邏輯學引論》、《概念論》、《哲學大辭典·邏輯學卷》。參加編寫的教材《普通邏輯》曾獲國家教育委員會教材一等獎。

書籍目錄

序自序代緒論：“始終保持心靈的自由思考”命題的提出第一章 “不論處境如何，始終保持心靈的自由思考”是“愛智者”的本色，是真正哲學家必具的最重要素質一、心靈自由與心靈的自由思考二、“不論處境如何，始終保持心靈的自由思考”是“愛智者”的本色三、“不論處境如何，始終保持心靈的自由思考”是一個哲學家最重要的素質第二章 心靈自由是一切創(chuàng)作的源泉一、如何理解心靈自由是一切創(chuàng)作的源泉二、沒有心靈自由便沒有藝術三、沒有心靈自由便沒有哲學四、沒有心靈自由便沒有真正的德性第三章 始終保持心靈的自由思考，是保持獨立人格和做人的尊嚴與價值的內(nèi)在要求和本質體現(xiàn)一、獨立人格是平民化自由人格的核心要素和根本內(nèi)容二、堅持獨立人格與保持心靈的自由思考的內(nèi)在關系三、保持心靈自由和自由思考是捍衛(wèi)人的尊嚴、人的價值的必然要求第四章 保持心靈自由思考與堅持黨的指導思想一、準確把握“心靈的自由思考”概念的科學涵義，科學理解“無論處境如何，始終保持心靈的自由思考”命題的確切斷定二、始終保持心靈的自由思考是學習、理解和信仰馬克思主義的有效方法和必經(jīng)環(huán)節(jié)三、學習和宣傳馬克思主義，不能用壓迫的方法，只能用民主的、說服教育的方法四、深刻而沉痛的歷史教訓第五章 創(chuàng)設條件，營造一個能始終保持人們心靈自由思考的寬松客觀環(huán)境一、不論處境如何，始終保持心靈的自由思考，需要一定的內(nèi)部條件和外部條件的共同維護和培育二、為了營造一個能有效保證并促進人的心靈自由思考的寬松客觀環(huán)境，必須記取的主要歷史教訓三、全面創(chuàng)設條件，營造一個促進和激勵人們心靈自由思考的寬松社會環(huán)境第六章 堅定信念，澹泊寧靜，自覺培育始終保持心靈自由思考的習慣和素養(yǎng)一、為了始終保持心靈的自由思考，必須克服和防止的一些思想障礙和偏見二、堅定信念，自覺培育和完善心靈的自由思考三、為了始終保持心靈的自由思考，當前需要著重警惕和注意的幾個方面附錄讀笛卡爾的“我思故我在”愛因斯坦論自由思考巴金談心靈自由、獨立思考與創(chuàng)作自由后記

章節(jié)摘錄

這就是說，堅持民主的說服教育的方法來宣傳正確的思想，包括宣傳馬克思主義，必須善于等待.因為，誠如周恩來所說，當我們以馬克思主義來教育群眾的時候，他們可以聽，也可以不聽，可以接受，也可以不接受。而當他們暫時“不聽”“不接受”的時候，我們既然不能采取強制壓服的辦法去強迫他們必須聽、強制他們必須接受，那么，唯一正確的態(tài)度和做法就只能是等待，而且必須是耐心地等待。這不僅是因為我們是人民當家作主的國家，在人民內(nèi)部必須享有充分的思想自由；而且，還在于我們對馬克思主義的真理性有無比堅定的信仰和信心。我們堅信，馬克思主義既然是真理，而真理或遲或早總是會說服人和掌握人的。其實，這是不難理解的。正如我們前面所說過的，既然我們堅持思想自由的原則，肯定保持心靈的自由思考是學習和研究馬克思主義的最有效的手段和方法，而保持心靈的自由思考是需要一定的思考過程、需要一定的時間的，而且，在思考過程中出現(xiàn)某種反復也是難免的。既然如此，當著自由思考的過程還未結束，或雖結束而未得出我們所希望的正確選擇的時候，允許和等待人家再學習，再思考，再作慎重選擇，這不正是唯一可行的正確態(tài)度和辦法嗎？

后記

接到了書稿已獲出版資助的通知，送審時“暫缺”的后記到了該補缺的時候了。一些通常在后記里要說的話，在自序中大多已經(jīng)說過了。這里還想補充說明的是：1.本書稿雖然是由我個人執(zhí)筆寫成的，但書稿首先得以送審申請資助、并最終將得以問世，卻并非我個人力所能及的。首先，手稿完成后錄入電腦的工作就煩勞過多人.學校關工委的黃維信同志，作為校關工委的秘書長和辦公室主任，一直關心我這個參加了關工委部分工作的成員的書稿進展狀況，當他得知我完成了手稿、而又不熟悉電腦的使用后，就曾多次主動提出幫我錄入電腦。盛情難卻，曾煩他代錄了近三萬字。在家休養(yǎng)的我的兒媳（上海美國學校的老師）也不顧疲勞，為我錄入了一部分。其余的十來萬字，則是由我回國探親的女兒完成的。其次，由于此次出版資助的申請要求在網(wǎng)上進行，有關這方面的工作（如網(wǎng)上填表和提出申請等）全部是由晉榮東教授代為操勞的。而且，盡管他于今年9月已去加拿大作訪問學者，但在臨行前，還特地向我說明：有關書稿的申請資料他已錄存在電腦中，因此，雖然他將身處異國，但書稿送審批準后的后續(xù)工作仍可由他來作。

編輯推薦

《心靈的自由思考》由上海世紀出版集團出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    心靈的自由思考 PDF格式下載

---