哲學(xué)與人生

前言

我于2005年在上海大學(xué)哲學(xué)系為哲學(xué)本科專業(yè)開設(shè)“哲學(xué)概論”課程，歷時已經(jīng)5年。當(dāng)代哲學(xué)家張世英在《新哲學(xué)講演錄》中說：“我們中國人有句口頭禪，叫做‘人生在世’。人怎樣生活在這個世界上？人抱著什么態(tài)度面對這個世界？這是人生最大、最根本的問題，也是哲學(xué)的最根本的問題。所以，我把哲學(xué)的根本問題概括為人生在世‘在世結(jié)構(gòu)’的問題。‘結(jié)構(gòu)’就是指人與世界相結(jié)合的方式。”①因此，哲學(xué)就是研究“人生在世”的“人學(xué)”?！罢軐W(xué)概論”課程的教學(xué)理念，就是要圍繞著人與世界相結(jié)合的方式，通過哲學(xué)的啟迪，使學(xué)生在生活的過程中把知識轉(zhuǎn)化為“人生在世”的智慧。這就是我們把這本關(guān)于“哲學(xué)概論”課程的教材冠之以《哲學(xué)與人生——哲學(xué)概論新論》的理由。在經(jīng)過幾輪關(guān)于“哲學(xué)概論”的講授并不斷聽取學(xué)生教學(xué)反饋意見的基礎(chǔ)上，我逐漸形成了關(guān)于該課程講授內(nèi)容的基本框架。2008年，我向上海大學(xué)提出資助編寫《哲學(xué)概論》教科書的申請。學(xué)校教務(wù)處組織專家對申請資助編寫教材的文件進(jìn)行評審，同意了我的要求。于是，我邀請了哲學(xué)系的幾位年輕副教授張艷芬、尹巖、黃圣平和吳立群（后來參加）等對教材的編寫大綱作進(jìn)一步的研究，幾易其稿，然后著手予以編寫，歷時一年有余，形成了現(xiàn)在30余萬字的教材。我在給哲學(xué)系學(xué)生上“哲學(xué)概論”時，總有不少非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來聽我的課，有些學(xué)生甚至連學(xué)分都不要。這給我一個啟示，就是應(yīng)該在全校開設(shè)體現(xiàn)“哲學(xué)概論”基本思想的“哲學(xué)與人生”公共選修課程。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與人生》是一部專著式教材，共十章，分別是：呼吸之間的奇跡——生命、來去之間的洞察——去惑、超越力量與最高價(jià)值——信仰、言說與沉默之間的呈現(xiàn)——語言、在確信與懷疑之間——求真、人為自己立法——道德、真歡之間的愉悅——審美、遠(yuǎn)近之間的綿延——?dú)v史、“意義”的“普照光”——時代精神、所是和所不是之間的超越——自由。

書籍目錄

前言引論 人生和人生價(jià)值一、人生的哲學(xué)意蘊(yùn)四則二、人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值及其統(tǒng)三、人生價(jià)值自我肯定及其盲目和自覺四、自殺是人生價(jià)值自我否定的極端五、人生的自我塑造和審美人生第一章 呼吸之間的奇跡——生命第一節(jié) 時間與記憶一、時間之流中的一與多二、記憶就是記憶的重構(gòu)三、呼吸現(xiàn)在第二節(jié) 自我與境界一、主體主義的幻覺二、自我就是自我的生成三、至我無我第三節(jié) 體驗(yàn)與死亡一、被遺忘的身體二、有限的身體與生命的悲苦感三、生死同途第二章 來去之間的洞察——去惑第一節(jié) 行動與決斷一、作為起端的行動二、決斷就是決斷的可能三、動中靜觀第二節(jié) 思想與辨識一、渾然于行動中的思想二、散點(diǎn)透視中的辨識三、變中精進(jìn)第三節(jié) 塵世與超越一、作為真相的塵世二、塵世就是塵世的超越三、去猶若來第三章 超越力量與最高價(jià)值——信仰第一節(jié) 信仰的解說一、信仰何為二、信仰與理性第二節(jié) 宗教信仰與哲學(xué)信仰一、宗教信仰二、中國哲學(xué)關(guān)于“道”的信仰三、西方哲學(xué)中的本體傳統(tǒng)第三節(jié) 當(dāng)代拜物教現(xiàn)象及其批判一、異化與拜物教二、權(quán)力拜物教及其批判三、資本拜物教及其批判第四章 言說與沉默之間的詩意呈現(xiàn)——語言第一節(jié) 語言與存在一、太初有言二、人說語言三、語言說人第二節(jié) 辭與意一、言不盡意二、于無聲處三、得意忘言第三節(jié) 思與詩一、生之思二、詩意之思三、人詩意地棲居第五章 在確信與懷疑之間——求真第一節(jié) 確定性與非確定性一、人是尋求確定性的存在二、一切都在流變中三、大海泛舟第二節(jié) 存在與感知一、知識就是力量嗎二、什么是事實(shí)三、尊德性而道問學(xué)第三節(jié) 思想與反思一、我們以思想面對世界二、思想確實(shí)可靠嗎三、懷疑一切第六章 人為自身立法——道德第一節(jié) 道德的起源、本質(zhì)與功能一、社會是道德的唯一起源二、一種特殊的意識形態(tài)三、“德不孤，必有鄰”第二節(jié) 普世倫理與道德金律一、“己所不欲，勿施于人”二、各具特色的道德規(guī)范體系第三節(jié) “既仁且智”——主體德性一、德性與德行二、德性與良心三、德性與人格第四節(jié) 義利之辨與最大幸福一、善惡標(biāo)準(zhǔn)與至善理想二、道德沖突及其解決第七章 真幻之間的愉悅——審美第一節(jié) 情感與意象一、作為生命傾向的情感二、被觀照的意象三、感而遂通第二節(jié) 藝術(shù)與幻象一、作品的兩次生成二、復(fù)制與不可復(fù)制三、幻亦似真第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)與節(jié)奏一、經(jīng)驗(yàn)的貧乏與不貧乏二、追跡宇宙的節(jié)奏三、本來愉悅第八章 遠(yuǎn)近之間的綿延——?dú)v史第一節(jié) 連續(xù)與自然一、生命活動的連續(xù)性與目的性二、在社會中生成的自然三、人己相連第二節(jié) 斷裂與發(fā)展一、斷裂或者不斷裂的實(shí)質(zhì)二、在變遷中更新……第九章 “意義”的“普照光”——時代精神第十章 所是和所不是之間的超越——自由后記

章節(jié)摘錄

通過對無意識的最普遍、最重要的表現(xiàn)——夢的分析，弗洛伊德得出結(jié)論：“無意識是精神生活的一般基礎(chǔ)。無意識是個較大的圓圈，它包括了意識這‘小圓圈’；每一個意識都具有一種無意識的原始階段；而無意識雖然也許停留在那個原始階段上，但卻具有完全的精神功能，無意識乃是真正的‘精神實(shí)質(zhì)’。”②出于對人性、人格解釋的需要，弗洛伊德后期對他的心理結(jié)構(gòu)理論做了進(jìn)一步的完善，把它發(fā)展成為一個系統(tǒng)的人格結(jié)構(gòu)理論。他把人的心理結(jié)構(gòu)直接分為“本我”、“自我”和“超我”三個部分?！氨疚摇笔菨撘庾R活動的深層構(gòu)造，受原始欲望、本能和沖動的發(fā)動和支配，遵循快樂原則，它要求通過自我得到滿足。“自我”是受知覺系統(tǒng)的影響、來自“本我”的部分，它基于理性和常識，接受現(xiàn)實(shí)的限制，對“本我”的要求進(jìn)行駕馭和限制?！俺摇眲t是社會的行為和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為良心的人格層次，它以理性和良知的形式支配“自我”，并鼓勵和指導(dǎo)“自我”去壓抑“本我”。③弗洛伊德指出，無意識尚處于混沌的原始狀態(tài)，不可能被語言表達(dá)出來。弗洛伊德的精神分析學(xué)說中的無意識理論盡管有極端的地方，但是也為我們深入地理解人和人的生命——語言之外的人的圖景提供了新的視角和理論基礎(chǔ)。對一個人而言，說出他的意識不能面對的事情是不可能的。死亡就是這樣的事情。一個人對于自己的死亡是無語的。死亡是一個人生命的結(jié)束，在時間上與生命沒有共時I生，也就是說，人活著的時候，死亡沒有來臨，而死亡來臨的時候，人就不存在了。所以，人不能在活著的時候去經(jīng)歷死亡。這是毫無疑問的。人能否經(jīng)歷他人的死亡呢？顯然這也是不可能的，至多只能說人在他人死亡的時候“與其同在”或陪伴在其身邊。人們既不能經(jīng)歷自己的死亡，也不能經(jīng)歷他人的死亡，也是說，死亡是不能經(jīng)歷的。人不能經(jīng)歷死亡，不能感知死亡，卻能夠看見別人的死亡，感知別人生命的結(jié)束，即人可以以他人的死亡為對象認(rèn)識和理解死亡。至今為止，人類已經(jīng)就死亡問題在人文科學(xué)和自然科學(xué)層面作出了自己的解釋。

后記

2008年上半年，上海大學(xué)教務(wù)處資助《哲學(xué)概論》的編寫。于是我與我們哲學(xué)系的幾位年輕副教授張艷芬、黃圣平、尹巖和吳立群等開始了此書的研究和撰寫，我們實(shí)際上是將此作為一個課題來做的。此書的撰寫與我們準(zhǔn)備在學(xué)校繼《哲學(xué)與智慧》后再開設(shè)一個公選課《哲學(xué)與人生》聯(lián)系在一起。此書既是哲學(xué)系《哲學(xué)概論》的教材，也是公選課《哲學(xué)與人生》的教材，當(dāng)然這兩門課程的要求不同，所占用的教學(xué)時間也不同，但指導(dǎo)思想是一致的。撰寫者歷經(jīng)兩個寒暑，根據(jù)“轉(zhuǎn)識成智”的指導(dǎo)思想，圍繞人與世界相結(jié)合的方式，從十個方面對人生予以哲學(xué)審視。大家以自己的專業(yè)學(xué)科知識為背景，對所撰寫的內(nèi)容進(jìn)行了前沿性的研究，所述內(nèi)容既具有學(xué)術(shù)性又富有通俗性，幾易其稿。本著作是教材，但更是專著。具體撰寫：前言、引論和后記為陳新漢，第一章、第二章、第七章和第八章為張艷芬，第三章、第六章和第九章為黃圣平，第四章和第十章為尹巖，第五章為吳立群。本書大綱是撰寫者集體討論的結(jié)果，其中張艷芬發(fā)揮了很大作用，最后由陳新漢定稿。全書由陳新漢統(tǒng)稿，張艷芬做了許多具體的出版事務(wù)。感謝上海大學(xué)教務(wù)處和學(xué)院的張丹華副院長在本書編寫中所給予的支持和關(guān)心。在本書的撰寫中我們參閱了很多資料，在此向有關(guān)作者表示謝意。歡迎讀者對本書的不當(dāng)之處提出意見和建議，以便在以后再版時予以修正。

編輯推薦

《哲學(xué)與人生:哲學(xué)概論新論》是由上海人民出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    哲學(xué)與人生 PDF格式下載

---