奧拉維爾·埃利亞松和馬巖松

前言

尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心2010年的春季大展是由丹麥—冰島著名藝術(shù)家奧拉維爾?埃利亞松和中國著名建筑設(shè)計師馬巖松聯(lián)合創(chuàng)作的大型裝置作品，這件作品也是他們專門為尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心量身定做的，我很高興我們再次為觀眾帶來獨一無二的展覽。埃利亞松的藝術(shù)表現(xiàn)形式是全新的，他就像一個魔法師，總是能給觀眾帶來魔幻般的藝術(shù)體驗。觀眾們在此遭遇光、色彩、水、天空和溫度等大自然的基本元素。藝術(shù)家把可遇不可求的自然現(xiàn)象變成了能夠隨時被人體驗的一種奇觀。藝術(shù)家通過高科技創(chuàng)造的人工的自然現(xiàn)象往往帶給觀眾不可思議、似幻非幻，如海市蜃樓般的奇異感受。馬巖松和尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的第一次合作是在2008年的 “克里斯汀?迪奧與中國藝術(shù)家”展中，他是中國設(shè)計界中一個標(biāo)新立異者，因為他的建筑設(shè)計總是不安于當(dāng)今普遍的標(biāo)準(zhǔn)，他善于利用最新科技帶來的材料和技術(shù)實現(xiàn)他大膽的建筑想像。蔓延的建筑形式，讓人感覺像是馬上要復(fù)活的生命體。此次展覽作為2010年尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心第一個大型展覽，是一個令人振奮的開始。我們也期待著在不同領(lǐng)域和不同文化下的兩位藝術(shù)家能夠帶給大家一次獨具想像力的藝術(shù)體驗。

內(nèi)容概要

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作者簡介

尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心，坐落在北京著名的大山子藝術(shù)區(qū)包豪斯廠房內(nèi)，是第一座由國外私人基金在北京出資建造的大型公益性當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)。它面向社會大眾，全力支持中國和國際當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作和對話，支持相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，并致力于當(dāng)代藝術(shù)在中國本土的普及和推廣工作。一石文化，主要從事城市、建筑、設(shè)計、影像文化和人文類圖書的策劃、編輯和設(shè)計，以及城市、建筑類展覽的策劃工作。

章節(jié)摘錄

插圖：杰羅姆?桑斯與奧拉維爾?埃利亞松訪談錄杰羅姆：你怎樣描述你的藝術(shù)實踐？奧拉維爾: 它是我個人生活的組成部分——不是可以拿起再放下的外界行為或應(yīng)酬，我的創(chuàng)作也沒有特別明確的開始和結(jié)束。我覺得每件事物多少可以看成一個模型，而我沒必要過多關(guān)注模型最終的注塑成型，我的藝術(shù)創(chuàng)作更傾向于關(guān)注過程，關(guān)注過程的演進，我們邊實驗邊在摸索中前進。我說的“我們”是指我在柏林工作室的大約三十人的團隊。 我們的工作可能發(fā)生演變，但這類改變沒有特定指向。類似討論事情，我們做出東西，外部世界給出反饋，我們再予以回應(yīng)；而在對話的同時，我們也成為世界的一部分。 杰羅姆：你的多數(shù)裝置和影像作品是對光線的塑造和雕琢，重新創(chuàng)作具有奇特物理和視覺效果的自然景觀。這不但豐富了建筑結(jié)構(gòu)的形式，也令我們得以從嶄新角度去欣賞大自然。你是否感到我們當(dāng)代人需要一些真正精彩美妙的事物，來重建對現(xiàn)實的日常感知？奧拉維爾：我覺得不斷重估主體性，思考自我存在的意義非常必要，務(wù)必審問自己，今日生而為人其義何在。只有這樣我們才可能重新樹立集體的概念。我說的主體性，和之前說的個體性，都直接關(guān)系到我在“集體性”上的興趣點。人們經(jīng)常草率地從字面意思理解主體性和集體性，如果真這樣想，我們就犯了教條主義錯誤，偷換概念把二者劃進了現(xiàn)代學(xué)知識范疇。實際上我們應(yīng)該做的是通過觀察，不斷反思主體性和集體性的含義。我的做法是在創(chuàng)作中借助“工具盒”進行嘗試探索，——我的“工具盒”里恰恰包括你所說的“自然空間現(xiàn)象”，——運用自然界中的元素來構(gòu)建環(huán)境。 我真正有興趣的并非本質(zhì)上的大自然，但自然確實是一種能為我所用的精妙語言。杰羅姆：你認為你的藝術(shù)作品是否是一種刺激性的感知方式，促使人們意識到自身與自然環(huán)境的關(guān)系和責(zé)任？奧拉維爾：可以那樣說。另一方面我也相信，探索自身感知極限，認識到我們的感知和思考方式會在很大程度上受文化背景的影響制約，這些都是感知和思考方式的養(yǎng)成步驟。改變不管不問全盤接受的心態(tài)，凡事親力親為，體味與外界頻繁往來中的種種因緣際會，我們才能明白舍生取義的道理，明確自己在外部環(huán)境和人際交往中的職責(zé)所在。我們常常誤以為問題能輕易得到解決。問題可能得到解決，也可能因年代久遠或世事變遷被逐漸遺忘。我們必須調(diào)整質(zhì)疑的方式，才能與時俱進跟上世界變化的節(jié)奏。杰羅姆：在探索人們的感知能力方面你累積了超過十五年的經(jīng)驗。你在（荷蘭）烏德勒支做了《雙重日落》（1999），創(chuàng)造了《紐約瀑布〉（2008），在《綠河》中你用無毒燃料染綠了整條河（1998-2001），還在倫敦泰特當(dāng)代藝術(shù)館的大廳展出了《天氣計劃》（2003）。你是如何正視和反思自然，文化，科技三者間關(guān)系的？奧拉維爾：我不會事先去定義每件作品到底要表達什么。我的經(jīng)驗是作品含義總在變化。 《雙重日落》成形之前，我一直抱有明確的創(chuàng)作目的，但太陽真的升起來時，我的想法有了微妙的改變，而意識到這點后，作品最終呈現(xiàn)的意義又有了進一步的轉(zhuǎn)變。 我不相信我能把心目中的世界外化為一個“意味”如此“深長”的巨大的實體單元，但我有足夠條件來呈現(xiàn)作品與世界，或諸如烏德勒支之類外部環(huán)境間多種多樣的對話平臺。而對話的主題，就像人與人之間的對話一樣，是自然而然形成的。所以和兩年甚至五年以前相比，我現(xiàn)在來和你談?wù)摗峨p重日落》，或泰特藝術(shù)館的《天氣計劃》，內(nèi)容就或多或少不一樣了。正因如此，我盡量避免一成不變的資源。 我相信藝術(shù)的力量在于它能面對社會的飛速發(fā)展自動自發(fā)地提出問題。一件成功的藝術(shù)作品具備這種思辨性，能夠形成自身獨特的魅力?！?/pre>




編輯推薦
《奧拉維爾?埃利亞松和馬巖松:感覺即真實》：奧拉維爾?埃利亞松是當(dāng)前歐洲，乃至世界，最為知名的當(dāng)代藝術(shù)家，《奧拉維爾?埃利亞松和馬巖松:感覺即真實》是他第一次在中國辦展，并推出正式出版物。馬巖松是中國近年來最為重要的青年建筑師，他在加拿大多倫多中標(biāo)的《夢露大廈》使他成為歷史上首位在國外贏得重大標(biāo)志性建筑項目的中國建筑師。





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