必須保衛(wèi)社會(huì)

前言

米歇爾·?？略诜ㄌm西學(xué)院授課記錄的出版工作由本書開始。從1971年1月至1984年6月辭世，除了休假的1977年，米歇爾·?？乱恢痹诜ㄌm西學(xué)院講課。教席的名稱是：思想體系史。1969年11月30日，于勒·于伊曼（Jules Vuillemin）提議，由法蘭西學(xué)院教授委員會(huì)通過(guò)，以此教席替代去世的讓·伊玻利特（Je2tn-Hippolyte）教授的哲學(xué)思想史教席。1970年4月12日，這同一個(gè)委員會(huì)推選米歇爾·?？聻檫@個(gè)新教席的教授。①當(dāng)時(shí)他43歲。1970年12月2日，米歇爾·?？麻_講第一門課。②法蘭西學(xué)院的教學(xué)要遵守一些特別規(guī)定。每位教授每年至少教授26個(gè)小時(shí)（最多可以有一半課時(shí)是討論課③），他們每年都必須講述獨(dú)創(chuàng)性的研究，每次都要更新講課內(nèi)容。聽課和參加研討課都是完全自由的，既無(wú)需注冊(cè)，也無(wú)需文憑，教授們也不能發(fā)文憑。④人們常說(shuō)，法蘭西學(xué)院的教授沒有學(xué)生，只有聽眾。

內(nèi)容概要

在本書中，福柯勾勒出“懲戒”權(quán)力的一般草圖，即通過(guò)懲罰機(jī)關(guān)的監(jiān)視技術(shù)、規(guī)范性的制裁等，個(gè)別地運(yùn)用于肉體的權(quán)力，從而勾畫出“生命權(quán)力”的輪廓。福柯隨后對(duì)“政府性”進(jìn)行了追問，這個(gè)權(quán)力通過(guò)國(guó)家理性和警察的裝置與技術(shù)，從16世紀(jì)開始運(yùn)轉(zhuǎn)。本書完全可以成為當(dāng)時(shí)權(quán)力的政治問題和種族的歷史問題的相交點(diǎn)、會(huì)合處和聯(lián)接點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）米歇爾·?？拢‵oucault.M.） 譯者：錢翰

書籍目錄

前言1976年1月7日1976年1月14日1976年1月21日1976年2月4日1976年2月11日1976年2月18日1976年2月25日1976年3月3日1976年3月10日1976年3月17日概要授課情況簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

我想遵循怎樣的規(guī)定或者說(shuō)方法上的謹(jǐn)慎呢？關(guān)于法律和權(quán)力的關(guān)系的普遍原則：我感到有一個(gè)事實(shí)不能忘記：在中世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)里，法律思想的研究主要圍繞著王權(quán)來(lái)進(jìn)行。正是應(yīng)王權(quán)的要求，為了它的利益，作為它的工具或?yàn)樗q護(hù)，建立起了我們社會(huì)的法律大廈。西方社會(huì)的法律是滿足國(guó)王要求的法律。當(dāng)然，大家都知道王權(quán)機(jī)構(gòu)中眾所周知耳熟能詳?shù)姆▽W(xué)家的地位。我們還不應(yīng)忘記中世紀(jì)中葉左右復(fù)興的羅馬法，它是一個(gè)重要的現(xiàn)象，羅馬帝國(guó)覆滅以后，從它開始，并圍繞它，建立起了獨(dú)立的法律大廈；它是建構(gòu)君主、極權(quán)、行政權(quán)力，最終是專制權(quán)力的工具之一。法律建筑的形成圍繞君主，滿足君主的要求并符合他的利益。在以后的世紀(jì)里，當(dāng)法律建筑擺脫了王權(quán)的控制，反過(guò)來(lái)反對(duì)王權(quán)的時(shí)候，關(guān)于權(quán)力的界限，關(guān)于特權(quán)就成了永久的問題。換一種說(shuō)法，我相信整個(gè)西方法律建筑的中心人物是國(guó)王。問題是關(guān)于國(guó)王的，在整體系統(tǒng)，總之在西方法律系統(tǒng)的整體組織中，關(guān)于國(guó)王，關(guān)于他的權(quán)利和權(quán)力，關(guān)于他的權(quán)力的可能界限的問題，這才是根本的問題之所在。不管法學(xué)家是國(guó)王的臣仆還是對(duì)手，在這些法律思想和知識(shí)的龐大建筑中，王權(quán)終究總是問題之所在。關(guān)于王權(quán)，問題處于兩個(gè)方面：一方面，指出王權(quán)賦予自己什么樣的法律框架，君主怎樣在事實(shí)上成為統(tǒng)治權(quán)的活的實(shí)體，他的權(quán)力，甚至專制的權(quán)力，怎樣與基本法保持完全一致；另一方面，指出為什么必須限制這種統(tǒng)治權(quán)，它要服從哪些法律規(guī)則，為了保持這種權(quán)力的合法性，它必須根據(jù)哪些界限和在哪些界限以內(nèi)行使權(quán)力。從中世紀(jì)開始，法律理論的主要角色就是確定權(quán)力的合法性：統(tǒng)治權(quán)問題是處于核心的主要問題，整個(gè)法律理論圍繞著它組織起來(lái)。說(shuō)西方社會(huì)中統(tǒng)治權(quán)問題是法律的核心問題，這就意味著法律話語(yǔ)和技術(shù)的主要功能是在權(quán)力內(nèi)部分解統(tǒng)治事實(shí)，以便縮減或遮蔽統(tǒng)治的事實(shí)，而代之以另兩個(gè)東西：一方面，統(tǒng)治權(quán)的合法權(quán)利，另一方面，服從的法律義務(wù)。法律體系完全以國(guó)王為中心，也就是說(shuō)，最終排斥了統(tǒng)治及其后果的事實(shí)。

編輯推薦

《必須保衛(wèi)社會(huì)》：法蘭西學(xué)院演講系列·1976

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