技藝與性別

前言

20世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)史研究在我國(guó)蓬勃興起，學(xué)者們以整體史的新視野重新審讀歷史。不再滿足于政治史和精英史，而是將目光向下，關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段的文化、心態(tài)、習(xí)俗、信仰、儀式、組織、結(jié)構(gòu)、區(qū)域、普通人的生活、地方社會(huì)對(duì)國(guó)家的制衡等等。而這些長(zhǎng)期被忽略的歷史要素大多是沉淀于具體的區(qū)域社會(huì)中的。因此，社會(huì)史的研究必然導(dǎo)向區(qū)域史研究。經(jīng)過(guò)將近30年的探索與積淀，區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究已漸趨成熟。9年前我去英國(guó)參加一個(gè)社會(huì)文化史的會(huì)議，了解到歐美和臺(tái)灣學(xué)者在這方面的學(xué)術(shù)成就，深感在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域里應(yīng)該且必須引入文化的因子，才能在原有的基礎(chǔ)上將研究工作推向深入。在做了充分的學(xué)術(shù)論證后，我確定以蘇州評(píng)彈為切人口，開(kāi)展蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)的研究。選擇評(píng)彈文化為切人口不僅因?yàn)槲沂翘K州人，我的父親就是一個(gè)說(shuō)書人，更為深層的原因是父親唐耿良先生當(dāng)時(shí)正在撰寫他的回憶錄，為了幫助他整理成書，我大量地接觸了評(píng)彈歷史和民國(guó)以來(lái)的評(píng)彈資料，深入認(rèn)識(shí)了蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)的血肉聯(lián)系。社會(huì)文化史是國(guó)際學(xué)術(shù)研究的前沿，要組織一支學(xué)術(shù)隊(duì)伍，是十分困難的。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)史研究在我國(guó)蓬勃興起，學(xué)者們以整體史的新視野重新審讀歷史。不再滿足于政治史和精英史，而是將目光向下，關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段的文化、心態(tài)、習(xí)俗、信仰、儀式、組織、結(jié)構(gòu)、區(qū)域、普通人的生活、地方社會(huì)對(duì)國(guó)家的制衡等等。而這些長(zhǎng)期被忽略的歷史要素大多是沉淀于具體的區(qū)域社會(huì)中的。因此，社會(huì)史的研究必然導(dǎo)向區(qū)域史研究。經(jīng)過(guò)將近30年的探索與積淀，區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究已漸趨成熟。

書籍目錄

序緒論一 選題緣起二 學(xué)術(shù)史回顧(一)蘇州評(píng)彈研究概況(二)近代中國(guó)女性群體研究三 概念界定(一)女彈詞(二)性別四 思路與方法(一)新文化史的借鑒(二)“技藝”與“性別”五 創(chuàng)新與不足第一章 明末以降江南女彈詞與江南社會(huì)一 明末清初至19世紀(jì)中葉的女彈詞(一)明清時(shí)期的蘇州評(píng)彈與江南社會(huì)(二)盲女彈詞與閨秀的“弦歌之樂(lè)”(三)從盲女彈詞到非盲女彈詞二 19世紀(jì)中葉至民國(guó)初年的女彈詞(一)從蘇州到上海：書寓女彈詞的空間轉(zhuǎn)移(二)上海租界的繁榮與書寓女彈詞的勃興(三)書寓女彈詞與文人的冶游消費(fèi)三 民國(guó)初年至2。世紀(jì)40年代的職業(yè)女彈詞(一)女性解放思潮與職業(yè)女彈詞的出現(xiàn)(二)評(píng)彈商業(yè)化與職業(yè)女彈詞的繁榮(三)職業(yè)女彈詞與大眾娛樂(lè)消費(fèi)四 20世紀(jì)50年代至60年代的女彈詞(一)新中國(guó)成立后的評(píng)彈革新運(yùn)動(dòng)(二)社會(huì)主義改造中的女彈詞第二章 晚清以來(lái)女彈詞的群體生成與職業(yè)生涯一 走上書臺(tái)(一)從業(yè)背景(二)拜師學(xué)藝二 演藝生活(一)跑碼頭(二)坐場(chǎng)唱(三)叫堂唱(四)應(yīng)電臺(tái)三 離開(kāi)書臺(tái)(一)婚姻生活(二)重作馮婦第三章 晚清以來(lái)女彈詞的形象塑造與性別論述一 書場(chǎng)中呈現(xiàn)與塑造的演藝形象(一)書臺(tái)上的“自我呈現(xiàn)”(二)聽(tīng)客的聽(tīng)書經(jīng)驗(yàn)與想象(三)場(chǎng)方的“性別”策略(四)男藝人的焦慮與認(rèn)同二 輿論再現(xiàn)與敘述的公眾形象(一)“風(fēng)雅”兼有“才藝”(二)“花榜”的意涵(三)報(bào)刊中的“私生活”(四)女彈詞的“自述文字”三 文學(xué)加工與創(chuàng)作的藝術(shù)形象(一)情愛(ài)、風(fēng)月與現(xiàn)代性想象(二)愛(ài)國(guó)、革命與國(guó)族建構(gòu)(三)虛構(gòu)中的“真實(shí)”結(jié)語(yǔ)附錄附錄1 清中葉至20世紀(jì)60年代蘇評(píng)彈社團(tuán)組織關(guān)系演變圖附錄2 清中葉以來(lái)蘇州評(píng)彈曲調(diào)關(guān)系圖附錄3 晚清以來(lái)女彈詞師承關(guān)系圖附錄4 晚清時(shí)期上海女書場(chǎng)廣告情況表附錄5 民國(guó)時(shí)期職業(yè)女彈詞拼檔情況表附錄6 民國(guó)以后職業(yè)女彈詞基本情況一覽表附錄7 民國(guó)時(shí)期部分報(bào)刊中職業(yè)女彈詞所隸書場(chǎng)、電臺(tái)廣告一覽表主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：且按照不同的理路發(fā)展下去。女性創(chuàng)作彈詞小說(shuō)，一直延續(xù)到民國(guó)年間的姜映清，被譚正壁稱之為“結(jié)束過(guò)去女性彈詞的黃金時(shí)代的殿軍”。①清中葉之后，作為演出形式的彈詞，男評(píng)彈藝人通過(guò)“御前彈唱”等傳說(shuō)故事確立合法性，獲得了從事評(píng)彈演出唯一合法的身份，為日后評(píng)彈的性別區(qū)隔埋下了伏筆。這種性別區(qū)隔，不僅指從事彈詞演出的藝人，也指聆聽(tīng)彈詞演出的男女聽(tīng)客。傳統(tǒng)閨秀的退隱于密，默默地閱讀著彈詞小說(shuō)，直至廣播電臺(tái)出現(xiàn)，方使作為表演形式的彈詞從書場(chǎng)走向每家每戶的臥室廳堂，再次成為她們?nèi)粘蕵?lè)生活的一部分。她們真正進(jìn)入書場(chǎng)聽(tīng)書，仍需在女性大量走出家門的時(shí)代背景下。①綜上所述，明末以來(lái)江南的閨閣女性通過(guò)邀請(qǐng)盲女彈詞，進(jìn)而完成彈詞的“閨閣消費(fèi)”過(guò)程。盲女彈詞的彈唱內(nèi)容，既能對(duì)閨秀們起到社會(huì)教育的作用，同時(shí)也為她們提供了沖破“內(nèi)外”界限的啟示和范本。喜聽(tīng)彈詞的閨閣女性們，則成了介于上層社會(huì)（她們從屬階層）與下層社會(huì)（盲女彈詞）兩個(gè)群體之間的人群。盲女彈詞一閨閣女性之間彈唱者與消費(fèi)者的特殊組合，使得良賤婦女通過(guò)“彈詞”聯(lián)系在一起。這些女性私密空間的特殊文化現(xiàn)象，組成了當(dāng)時(shí)“女性文化”的一部分③。這種“女性文化”提供了盲女彈詞與閨閣女性一個(gè)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，建立了區(qū)別于男權(quán)社會(huì)的“另類天地”，也賦予此時(shí)彈詞以“女性化”傾向。正如史密斯.羅森伯格所說(shuō)：“在男性關(guān)注的較大的世界中幾乎沒(méi)有地位或權(quán)力的婦女，卻在其他婦女的生活和世界中掌握著地位與權(quán)力。”

后記

還記得小時(shí)候，村里的老人津津有味地講“南蠻盜寶”的故事。村里的老人口口相傳的故事，集體記憶中內(nèi)含著北方人對(duì)南方人（其中包括江南）的觀念，對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的我影響自然難免，也注定了我與南方的緣分，但我絕非一個(gè)宿命論者。還記得夏日的晚上，奶奶講述牛郎織女愛(ài)情故事的情景，躺在一張涼席上，數(shù)著漫天的星斗。七夕，偶爾也躲在豆蓬下偷聽(tīng)著他們互訴離別之苦，期望著喜鵲為他們搭建起重逢的橋梁。誰(shuí)曾想，來(lái)到江南的四年后，我博士論文中的研究對(duì)象，竟然是“私定終身后花園，落難公子中狀元”的蘇州彈詞，同樣以“愛(ài)情”為主線的故事充當(dāng)了我重拾昔日記憶的媒介。還記得小時(shí)候跟隨著家人，搬著小板凳，在村后的大槐樹(shù)下聽(tīng)唱瞎子戲的場(chǎng)景。盲女瞽男為了生計(jì)四處奔波，不經(jīng)意間擔(dān)負(fù)起教化鄉(xiāng)間婦孺的責(zé)任，而我們穿梭于聽(tīng)客中間，留下深刻印象的僅僅是時(shí)斷時(shí)續(xù)的二胡聲，以及演員的盲目。更未曾想見(jiàn)，盲女竟然充當(dāng)了我論文的女主角之一，雖有橘枳之分，但卻為我提供了比較的對(duì)象，童年的回憶正慢慢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。也還記得高考失利后，在填報(bào)志愿欄里，胡亂填下學(xué)校的時(shí)候。別人問(wèn)我為何選擇蘇州，我只簡(jiǎn)單地回答“蘇州有園林”，潛意識(shí)里似乎把蘇州作為了隱逸、逃避的所在。四年中，感受著蘇州、感受著江南的生活，沐浴著江南的梅雨，心態(tài)歸于平靜。作為一個(gè)北方人，發(fā)現(xiàn)自己已陶醉于江南文化中無(wú)法自拔，“南蠻盜寶”已成為追憶，“北人南遷”讓我回歸了現(xiàn)實(shí)。

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