民主的經(jīng)濟(jì)理論

前言

安東尼·唐斯（Anthony Downs）的名著《民主的經(jīng)濟(jì)理論》（An Economic Theory of Democracy），初版于1957年，是唐斯在肯尼思·阿羅指導(dǎo)下在斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)系完成的博士論文。這部著作一出版，就成為經(jīng)驗(yàn)政治科學(xué)的經(jīng)典之作，唐斯本人也和曼瑟·奧爾森一起，成為對(duì)政治科學(xué)影響最大的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。本書(shū)代表了將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分析方法——一般均衡方法論——應(yīng)用于政治科學(xué)的第一次系統(tǒng)的嘗試。其基本出發(fā)點(diǎn)是：政治當(dāng)事人（選民、政黨與政府），也像經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人（消費(fèi)者與生產(chǎn)者）一樣，服從基本的“理性人”假設(shè)，即他們總是在給定的制度和非制度的約束下，最大限度地追求自己的私利。在這一基本的“理性人”假設(shè)下，本書(shū)分析的重點(diǎn)在于理性的政治當(dāng)事人會(huì)怎樣行為，以及這些行為會(huì)產(chǎn)生什么后果。這樣，與傳統(tǒng)的政治科學(xué)相比，安東尼·唐斯的工作引入了兩個(gè)全新的成分：（1）將全部理論分析置于一個(gè)基本的行為假設(shè)（“理性人”假設(shè)）之上；（2）從基本的行為假設(shè)（“理性人”假設(shè)）出發(fā)，得出經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的結(jié)論。上述做法體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)科學(xué)化的一個(gè)基本特征：公理化方法與實(shí)證方法的結(jié)合。與加里·貝克爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性工作一樣，安東尼·唐斯的工作同樣構(gòu)成了將經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于理解人類(lèi)生活合理秩序的知識(shí)努力的具有永久價(jià)值的一部分。

內(nèi)容概要

本書(shū)開(kāi)創(chuàng)性地將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想引入政治學(xué)研究，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“政治科學(xué)的一部奠基性的著作”。安東尼·唐斯從政府、政黨、選民的理性行為入手，分析了西方民主制度背后的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，在“理性人”和“利益最大化”的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)基礎(chǔ)上，建立了一個(gè)理解公共政策和政府行為的理論模型，提供了分析西方民主制度的暫新視角，從而闡明了西方民主制度的運(yùn)行機(jī)制，內(nèi)在動(dòng)因及其局限性。

作者簡(jiǎn)介

安東尼·唐斯，美國(guó)著名政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，公共選擇理論的主要代表人物之一，現(xiàn)為美國(guó)著名的非營(yíng)利研究機(jī)構(gòu)布魯金斯學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所高級(jí)研究員。 
    唐斯著述頗豐，目前已在民主、官僚制、房地產(chǎn)等領(lǐng)域發(fā)表論文和評(píng)論五百多篇，出版著作二十多部，其中最有影響的著作是《民主的經(jīng)濟(jì)理論》和《官僚制內(nèi)幕》。 
    安東尼·唐斯不僅是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摷?，而且是個(gè)優(yōu)秀的演說(shuō)家，他用幽默、生動(dòng)的語(yǔ)言在數(shù)百個(gè)不同類(lèi)型的組織中發(fā)表了一千多場(chǎng)演說(shuō)。

書(shū)籍目錄

譯者序致謝英文版序第一部分  模型的基本結(jié)構(gòu)  第一章  導(dǎo)論  第二章  政黨動(dòng)機(jī)與政府在社會(huì)中的功能  第三章  投票的基本邏輯  第四章  政府決策的基本邏輯第二部分  不確定性的一般影響  第五章  不確定性的涵義  第六章  不確定性影響政府決策的方式  第七章  作為獲取選票手段的政治意識(shí)形態(tài)的發(fā)展  第八章  政黨意識(shí)形態(tài)的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析  第九章  聯(lián)合政府下的理性問(wèn)題  第十章  政府選票最大化與個(gè)人邊際均衡第三部分  信息成本的特殊影響  第十一章  獲得信息的過(guò)程  第十二章  理性選民如何降低信息成本  第十三章  信息收益及其遞減  第十四章  理性棄權(quán)的原因及其影響第四部分  引申和假說(shuō)  第十五章  對(duì)政府行為經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)論  第十六章  從理論中派生的可供檢驗(yàn)的命題參考文獻(xiàn)譯后記

章節(jié)摘錄

經(jīng)濟(jì)理性也可用另一種方式正式定義。一個(gè)理性人是一個(gè)按如下方式行為的人：（1）當(dāng)他面臨一系列可選擇方案時(shí)，他總能夠作出一個(gè)決定；（2）他根據(jù)他的偏好順序按這樣一種方式來(lái)排列所有可選擇的方案，使得每一方案或者優(yōu)于其他方案，或者與其他方案無(wú)差異，或者劣于其他方案；（3）他的偏好順序是傳遞的；（4）他總是選擇在他的偏好順序中位置最高的可選方案；（5）每當(dāng)他面臨同一選擇時(shí)他總是作出同一決定。4我們模型中的所有理性決策者——包括政黨、利益集團(tuán)和政府——都具有相同的特性。這樣定義的理性指行動(dòng)過(guò)程，而不是指它們的目的，甚至也不是指達(dá)到想達(dá)到的目的的成功。眾所周知，理性計(jì)劃有時(shí)導(dǎo)致的結(jié)果極大地劣于由于純粹運(yùn)氣而產(chǎn)生的結(jié)果。長(zhǎng)期而論，我們自然期望其他條件相同的情況下，理性的人的成功會(huì)超過(guò)無(wú)理性的人，因?yàn)榕既灰蛩乇舜说窒?，效率?huì)戰(zhàn)勝無(wú)效率。盡管如此，既然我們模型中的行為不能由它的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)，我們將“理性的”或“無(wú)理性的”這樣的術(shù)語(yǔ)僅僅）應(yīng)用于行動(dòng)過(guò)程，亦即手段。當(dāng)然，某些中間目的本身又是達(dá)到最終目標(biāo)的手段。我們可以判斷前者的理性，但對(duì)后者的評(píng)價(jià)則超出了我們研究的范圍。

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