中國(guó)戲曲史鉤沉

內(nèi)容概要

中國(guó)戲劇藝術(shù)雖然淵源可上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，但要到元代前后，也就是13世紀(jì)、14世紀(jì)前后，才產(chǎn)生文本比較完整、表演藝術(shù)逐漸形成體系的用南曲演唱的南戲和用北曲演唱的雜劇，因此中國(guó)戲劇史論的發(fā)展相對(duì)地說(shuō)也比較晚。元代周德清的《中原音韻》、鐘嗣成的《錄鬼簿》、夏庭芝的《青樓集》是初期的戲劇史論，理論性不強(qiáng)，史料還是比較豐富的；到明、清兩代，王驥德的《曲律》、潘之恒的《鸞嘯小品》、李漁的《閑情偶寄》這才具備戲劇理論的內(nèi)容與形式。

作者簡(jiǎn)介

蔣星煜（1920－），江蘇溧陽(yáng)市人。歷任圖書館管理員、編輯等職。主要研究明史、中國(guó)戲曲史。新中國(guó)成立后歷任華東戲曲研究院研究人員、上海藝術(shù)研究所研究員、華東師大與上海師大兼職教授。有關(guān)《西廂記》專著計(jì)七種，分別出版于北京、上海、臺(tái)北與日本。此外《中國(guó)戲曲史鉤

書籍目錄

自序通史編　中國(guó)戲曲史上的四個(gè)高潮　中國(guó)古代的相撲與喬相撲　雜技與中國(guó)戲曲　戲曲與茶文化的互動(dòng)作用　古典戲曲中關(guān)羽的藝術(shù)形象　為任德耀談中國(guó)兒童劇補(bǔ)遺　中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特征　日本的能樂(lè)、狂言的藝術(shù)特征及其同中國(guó)古典戲曲的關(guān)系唐宋編　《唐人勾欄圖》在戲劇史上的意義　唐代戲劇形式之探索——敬質(zhì)《唐戲弄》作者任半塘先生　《拗相公》的歷史背景　《拗相公》對(duì)王安石的誹謗　南戲、傳奇的演出與“副末開(kāi)場(chǎng)遼代編　遼興宗為后妃演戲而伴奏——兼談《凄涼遼宮月》的史料依據(jù)　遼代戲劇史鉤沉元代編　“元曲四大家”說(shuō)之產(chǎn)生與發(fā)展　“元曲四大家”及其散曲創(chuàng)作——評(píng)寧希元《“元曲四大家”考辨》　論“大行散樂(lè)”為“上廳行首”及其他——山西洪洞明應(yīng)王廟正殿戲曲壁畫題名考釋　道教與元雜劇的相互影響　關(guān)漢卿自嘲為“銅豌豆　《單刀會(huì)》(雙調(diào)·新水令]之臺(tái)本與文本　關(guān)漢卿的關(guān)公戲　《金線池》語(yǔ)言研究——談波多野太郎的《元曲疏證》　關(guān)漢卿《不伏老》“分茶”之考釋——與王學(xué)奇教授商榷　《贊貂蟬》變成《斬貂蟬》　馬致遠(yuǎn)《青衫淚》之結(jié)構(gòu)與意境　元人雜劇的選集與全集　《脈望館鈔校本古今雜劇》的流傳與校注　“把都兒”考略——敬質(zhì)《元曲釋詞》作者顧學(xué)頡、王學(xué)奇兩先生　元代的散曲和劇曲的比較和研究　海鹽腔與《金瓶梅》昆曲編　黃幡綽與昆曲　談《南詞引正》中的幾個(gè)問(wèn)題——昆腔形成歷史的新探索　昆山腔發(fā)展史的再探索　魏良輔之生平和昆腔的發(fā)展{　關(guān)于魏良輔與(《骷髏格》、《浣紗記》的幾個(gè)問(wèn)題　昆腔發(fā)展史索隱　調(diào)腔·本腔·昆腔　《上海昆劇志》的貢獻(xiàn)與不足　上海在昆曲發(fā)展史上的重大影響明代編　邱浚生平及其戲曲創(chuàng)作　康?！吨猩嚼恰冯s劇并非為譏刺李夢(mèng)陽(yáng)而作——兼談《中山狼傳》小說(shuō)之作者　《玉簪記》茶事、茶藝考釋　湯顯祖對(duì)張居正之認(rèn)識(shí)及其在劇作中曲折的反映　《慕色》婉約秀美《還魂》相形見(jiàn)絀——關(guān)于《牡丹亭》的反思　《牡丹亭》茶文化含蘊(yùn)之探索　“裊睛絲吹來(lái)閑庭院”考釋——與夏寫時(shí)教授商榷　汪廷訥所作傳奇考辨　范文若的生平與《博山堂三種》——關(guān)于《中國(guó)近世戲曲史》、《中國(guó)戲劇史》、《明人傳奇總目》對(duì)　范文若錯(cuò)誤記載的補(bǔ)正　“彭天錫串戲妙天下　張岱的戲曲鑒賞與戲曲史論　《永安王宮人梨園行》考　吳炳降清后死于痢疾考　《六十種曲》的編刻與流傳——黃竹三、馮俊杰主編《六十種曲評(píng)注》序　明末書林的戲曲選本　阿丑的諷喻藝術(shù)　明清兩代的口技藝術(shù)　明清小說(shuō)戲曲中的王翠翹故事清代編　陳實(shí)庵、朱素臣生平鉤沉　裘璉及其《四韻事》雜劇　《長(zhǎng)生殿》與李白的《清平調(diào)》　黃之雋及其《唐堂樂(lè)府》　黃圖秘及其《雷峰塔傳奇》　蔣士銓和他的戲劇創(chuàng)作　彭元瑞與乾隆年間的戲曲活動(dòng)　周書及其《魚水緣》傳奇　夏秉衡及其《秋水堂傳奇》　王曇及其詩(shī)文傳奇　焦循與魏長(zhǎng)生　焦循及其《花部農(nóng)談》　從《易余籬錄》探索焦循的戲曲理論　是柳筱閣還是楊小樓?——《清官十三朝演義》與戲曲史　汪笑儂編演劇目存佚考近代、現(xiàn)代編　魯迅先生與亂彈、調(diào)腔、目連戲　揭開(kāi)魯迅五看秦腔的疑案　歐陽(yáng)予倩研究戲曲聲腔的成就　胡適與元雜劇、明清傳奇　胡適與京劇　黃芝岡及其湯顯祖研究　周明泰之著述與收藏　戲曲理論家趙景深教授傳略　徐筱汀對(duì)京劇之貢獻(xiàn)　徐朔方教授與湯顯祖研究　《天仙配》故事的歷史地理考察　日本漢學(xué)家波多野太郎　田中謙二的師承與對(duì)晚輩的培養(yǎng)附錄　徐振貴《中國(guó)古代戲劇統(tǒng)論》序　姚品文《寧王朱權(quán)》序　馮俊杰《山西神廟劇場(chǎng)考》序　黃吉士《西安高腔薈萃集》序　朱恒夫《灘簧考論》序　聽(tīng)蔣星煜教授講《中國(guó)戲曲史》后記

章節(jié)摘錄

說(shuō)“馮魁富”，他有多少經(jīng)濟(jì)上的能耐？用在蘇卿身上究竟多少錢呢？王嘩[水仙子]《馮魁答》：“茶引糊成鏟怪鍬，廬山風(fēng)髓三千號(hào)?！睙o(wú)名氏[點(diǎn)絳唇]《半世著迷》：“馮員外不見(jiàn)機(jī)，三千茶鹽落水。”無(wú)名氏[點(diǎn)絳唇]《花面金剛》：“把三千茶送在平康巷，五百鹽堆在章臺(tái)上，十塊鈔卸在梨園放。”茶引是販茶商人向官方所領(lǐng)的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，出錢鈔的多少?zèng)Q定營(yíng)業(yè)的規(guī)模與數(shù)量，三千茶引是規(guī)模最大的富商所花費(fèi)。在這里并不是說(shuō)真的把茶引交給了蘇媽媽，而是說(shuō)用的銀兩足夠辦一份大號(hào)茶引?！叭Р琛?、“五百鹽”、“十塊鈔”三者看來(lái)是等值的，之所以用“鹽”比擬，因“三千茶”的花用弄得一場(chǎng)空，等于鹽落水中化為烏有也。最后要說(shuō)明的是馮魁之所以要上金山，并不是他有什么一覽山水勝跡的閑情逸致，近人考證是去參加茶葉買賣的集市，有此可能。我認(rèn)為《蘇小卿月下販茶船》等雜劇、散曲固然主要是寫妓女、商人、士大夫之間的愛(ài)情糾葛，但對(duì)宋元時(shí)期的茶商活動(dòng)也從一個(gè)側(cè)面作了簡(jiǎn)單的描繪。有關(guān)雙漸蘇卿的雜劇、戲文、諸宮調(diào)固僅存佚曲，作為反面人物的茶商，叫作馮魁或江洪，其職業(yè)上的特征亦少描寫。但今存南戲《張協(xié)狀元》則為一完整劇本，有兩處對(duì)茶文化有所反映。第八出（丑做強(qiáng)人出白）：“……販私鹽，賣私茶，是我時(shí)常道業(yè)；剝?nèi)伺?，殺人犬，是我日逐營(yíng)生?！敝袊?guó)古代對(duì)于民生必需的鹽和茶都征收重稅。以茶稅而論，有時(shí)向種植的園戶收，有時(shí)向遠(yuǎn)銷的商人收，有時(shí)分?jǐn)偟较M(fèi)者的一般老百姓，所以“賣私茶”也成了老百姓鋌而走險(xiǎn)的一條路?？赡堋百u私茶”者規(guī)模較小，成群結(jié)伙者亦較少，所以在史書、筆記中尚未發(fā)現(xiàn)賣私茶起家后來(lái)稱霸一方的如錢謬、張士誠(chéng)等那樣知名人物。

后記

本書所收論文最早為上世紀(jì)60年代所作。當(dāng)時(shí)《文匯報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》均為對(duì)開(kāi)一大張。承蒙他們分別在要聞版面上刊載我研究魏良.輔《南詞引正》的考證與介紹歐陽(yáng)予倩對(duì)戲曲聲腔的探索，對(duì)我確是莫大的鼓勵(lì)。此外分別發(fā)表于改革開(kāi)放初期之《中華文史論叢》與《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》兩刊物者較多，而上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)《戲劇研究》創(chuàng)刊之際，即再三向我約稿，所以三十年來(lái)我基本上保持每年或每?jī)赡晖陡逡黄?。例如《（唐人勾欄圖）在中國(guó)戲劇史上的意義》等等較有影響的論文都是在該刊發(fā)表的。還有《戲曲研究》、《中華戲曲》、《華東師大學(xué)報(bào)》、《上海師大學(xué)報(bào)》、《山西師大學(xué)報(bào)》、《河北師大學(xué)報(bào)》等高校學(xué)報(bào)亦對(duì)我關(guān)懷備至，一再為我提供寶貴篇幅，對(duì)我的研究工作當(dāng)然也起了推動(dòng)的作用，感激之情難以言表。最近這兩三年，海峽兩岸文化交流日益活躍，臺(tái)灣又新成立了戲曲學(xué)院，承臺(tái)灣大學(xué)資深教授曾永義先生不棄，約我為其學(xué)報(bào)撰稿，我先后為之撰寫有關(guān)《牡丹亭》論文兩篇，并得到李殿魁諸教授好評(píng)，都成為我美好的記憶。在2002年之前的論文，我曾陸續(xù)輯成《中國(guó)戲曲鉤沉》、《中國(guó)戲曲史探微》、《中國(guó)戲曲史索隱》、《中國(guó)戲曲史拾遺》、《藝海獵奇》諸書出版，這一類偏重文獻(xiàn)的論著，讀者面不是太寬廣，印數(shù)不可能多，出版社能夠接受，也是趙景深、羅竹風(fēng)諸先生大力推薦才促成的。后來(lái)始終沒(méi)有再版。而2002年以后的論文，除了有關(guān)《西廂記》、《桃花扇》這兩部經(jīng)典的已輯集之外，亦均未成書。現(xiàn)在這本集子實(shí)際上是我六十年來(lái)研究元雜劇、明清傳奇，尤其是研究關(guān)漢卿、湯顯祖二位生平事跡與戲曲創(chuàng)作的成果的一次展示。期盼得到批評(píng)與指正。

編輯推薦

《中國(guó)戲曲史鉤沉(套裝上下冊(cè))》：我在研讀諸大師古典戲曲論著時(shí)，十分崇敬他們的深厚功力與敬業(yè)精神，為了把問(wèn)題弄得更清楚更透徹，也經(jīng)常用某些不常見(jiàn)的古籍一旁對(duì)照核實(shí)，事實(shí)證明，這種讀書方法有許多好處，不僅加強(qiáng)記憶，而且會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在把這些新的發(fā)現(xiàn)談一談首先是非常欽佩前輩的成就，在這一前提之下，也提供點(diǎn)滴史料，做一定程度的補(bǔ)充訂正，只有極少數(shù)的例證提供了另一方面的論據(jù)，對(duì)前輩大師的論點(diǎn)表示了存疑的態(tài)度。

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