博弈規(guī)則與合作秩序

前言

在人類政治思想史上，大多數(shù)思想家對(duì)不確定性世界設(shè)想的政治和行政的控制都無(wú)一例外地要落實(shí)到對(duì)制度的設(shè)計(jì)上，近代以來(lái)形成的法政治學(xué)，更是體現(xiàn)為關(guān)于制度設(shè)計(jì)的政治學(xué)。人們對(duì)于制度的構(gòu)建和反思也一直在激蕩著人們思維的火花，吸引著一代又一代的學(xué)人沿著制度建設(shè)的軌跡潛心追求各自心中的政治圖景。如果說(shuō)本書作者的研究還有意義的話，那就是作者繼續(xù)沿著制度政治學(xué)的學(xué)理背景針對(duì)所處的時(shí)代問(wèn)題，試圖做一些新的理論思考。首先，合作秩序的構(gòu)建是回應(yīng)時(shí)代需要急需解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在一個(gè)利益多元、價(jià)值多元的時(shí)代，人們之間的沖突加劇；在一個(gè)信息爆炸、交通便捷的全球化時(shí)代，人們之間的聯(lián)系又變得不可分離，主體性的個(gè)人看似越來(lái)越強(qiáng)大，其實(shí)，越來(lái)越離不開外部的環(huán)境和社會(huì)關(guān)系，惡性的沖突競(jìng)爭(zhēng)也導(dǎo)致人們生存境況在惡化。沖突與合作的矛盾在現(xiàn)代人這里顯得尤其明顯和激烈，也隨著權(quán)利主體參與意識(shí)、參與能力和參與技術(shù)的提升，要求參與共治的訴求成為普遍的心聲，不僅僅包括個(gè)人間合作，還有區(qū)域合作、中央與地方合作，甚至全球間合作，合作秩序的構(gòu)建也正是想回應(yīng)這一時(shí)代要求、進(jìn)行理論的構(gòu)建，建立一種新的生存邏輯。而對(duì)于合作秩序的構(gòu)建在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)方面都有探討，從政治學(xué)的角度進(jìn)行的論述還不多見(jiàn)，本書作者基于政治學(xué)的視角運(yùn)用新制度主義和民主理論作為理論支撐對(duì)于合作秩序的理論思考具有較高的學(xué)術(shù)意義。

內(nèi)容概要

在一個(gè)多元開放的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，“政治是解決群體性生存的智慧”這句箴言更折射出豐富的學(xué)術(shù)魅力。一代又一代的學(xué)人對(duì)”政治秩序何以可能”的追問(wèn)形成四種路徑：霍布斯路徑、哈耶克路徑、帕特南路徑、奧斯特羅姆路徑。筆者正是基于對(duì)這四種路徑的分析，探求政治合作秩序所依賴的制度基礎(chǔ)，確立了從“博弈規(guī)則”這一研究視角來(lái)論證政治合作秩序何以可能這一重要命題。沿著制度政治學(xué)和現(xiàn)代民主價(jià)值的學(xué)理背景對(duì)所處時(shí)代的重大問(wèn)題嘗試進(jìn)行理論分析，回應(yīng)政治價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。因循新制度主義對(duì)制度的全新闡釋，提供合作秩序達(dá)成的另一種言說(shuō)，以期待對(duì)這一永恒的開放問(wèn)題提供一些新思考。

作者簡(jiǎn)介

陳毅（1979-），畢業(yè)于吉林大學(xué)行政學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)博士后，華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院講師。對(duì)民主理論、集體行動(dòng)理論和現(xiàn)代國(guó)家理論抱有興趣.先后在《云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《長(zhǎng)白學(xué)刊》、《黑龍江社會(huì)科學(xué)》、《蘭州學(xué)刊》、《湖北社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)當(dāng)代政治問(wèn)題研究報(bào)告》、《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《探索與爭(zhēng)鳴》、《太平洋學(xué)報(bào)》、《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索》等核心刊物上發(fā)表論文10多篇。獨(dú)立承擔(dān)上海市教委優(yōu)秀青年教師科研課題1項(xiàng)，參與上海市社科課題1項(xiàng)。

書籍目錄

序言中文摘要Abstract引言  一、問(wèn)題的提出  二、問(wèn)題意識(shí)和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)  三、文獻(xiàn)綜述  四、本書內(nèi)在邏輯和結(jié)構(gòu)安排第一章  基于博弈規(guī)則來(lái)理解合作秩序的理論前設(shè)  一、理解博弈規(guī)則    (一)外在規(guī)則：局限及對(duì)其批判    (二)內(nèi)在規(guī)則：從制度演進(jìn)看博弈規(guī)則    (三)制度的本質(zhì)：理解和解讀博弈規(guī)則  二、合作秩序是博弈規(guī)則達(dá)成的制度均衡狀態(tài)    (一)解釋合作秩序的新嘗試    (二)合作秩序的狀態(tài)    (三)合作秩序的演進(jìn)和達(dá)成  三、基于博弈規(guī)則的合作秩序的理論基點(diǎn)    (一)面對(duì)沖突必然性的政治合作秩序的訴求    (二)沖突現(xiàn)實(shí)下對(duì)合作秩序訴求的基點(diǎn)第二章  二人博弈世界：非合作秩序的困境  一、集體行動(dòng)合作的難題    (一)合作的難題    (二)底線共識(shí)與制度倫理  二、博弈論的發(fā)展歷程：從非合作博弈到合作博弈    (一)博弈論的歷程    (二)博弈論發(fā)展的特點(diǎn)    (三)合作均衡解的訴求  三、從理性選擇理論家到新制度主義理論家    (一)對(duì)奧爾森理論的批判    (二)從對(duì)完全理性選擇理論的修正意義上來(lái)看新制度主義的演進(jìn)    (三)制度的理性選擇理論是新制度主義的理論內(nèi)核  四、對(duì)市場(chǎng)解決合作難題的路徑評(píng)判：回到斯密和哈耶克    (一)“斯密問(wèn)題”    (二)回到哈耶克：從“自發(fā)博弈”的角度來(lái)談自生自發(fā)的合作擴(kuò)展秩序  五、理性選擇在解釋集體行動(dòng)合作中的效度與限度    (一)經(jīng)典理性選擇理論的代表、抱負(fù)與不足    (二)被修正的理性選擇理論的主要特征    (三)理性運(yùn)用的必要性與理性不及的局限性  六、利益政治的困境與出路：基于二人博弈世界的視角    (一)基于交換的利益政治：政治世俗化的功與過(guò)    (二)何種利益，何種理性：利益政治的糾結(jié)所在    (三)從經(jīng)濟(jì)理性到公共理性：現(xiàn)代政治的價(jià)值魅力第三章  三人博弈世界：合作秩序何以可能的政治分析  一、集體行動(dòng)中合作何以可能    (一)重復(fù)博弈對(duì)一般均衡和完全信息博弈的超越，在熟人世界里，合作何以可能    (二)演進(jìn)博弈對(duì)重復(fù)博弈的超越，在陌生人世界里，合作何以可能  二、對(duì)霍布斯解決路徑的評(píng)判：從政治權(quán)力到政治權(quán)威    (一)“霍布斯難題”    (二)對(duì)絕對(duì)權(quán)力的警惕和拒斥：從主權(quán)者主權(quán)到議會(huì)主權(quán)    (三)政府行為的博弈分析    (四)政治權(quán)威的合法性基礎(chǔ)：人民主權(quán)和道德依據(jù)    (五)政治權(quán)威的現(xiàn)實(shí)支撐：作為第三方的正式制度權(quán)威  三、對(duì)第三方的多種理解和綜合治理機(jī)制分析    (一)對(duì)第三方的多種理解    (二)多種治理模式    (三)共同體治理：超越市場(chǎng)治理和國(guó)家治理模式  四、對(duì)帕特南解決路徑的評(píng)判：從傳統(tǒng)的延續(xù)到投資社會(huì)資本    (一)解決合作難題的社會(huì)資本路徑    (二)界定社會(huì)資本和積累社會(huì)資本    (三)投資社會(huì)資本與構(gòu)建政府信任合作體系  五、威權(quán)政治：基于三人博弈世界的視角：    (一)秩序?qū)?quán)威的渴求：對(duì)于“國(guó)家退場(chǎng)”的反思    (二)何謂“權(quán)威”：威權(quán)政治的法理基礎(chǔ)    (三)如何解決“誰(shuí)來(lái)治理治理者的難題”：優(yōu)良秩序?qū)ν?quán)政治提出的要求第四章  一人博弈世界：合作秩序的道德要求  一、獨(dú)白模式與主體間性    (一)自我的不足：認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論的限制    (二)獨(dú)白模式與主體性    (三)從主體性到主體間性：何種利他主義?  二、道德演進(jìn)與實(shí)踐理性    (一)“定言命令”與道德演進(jìn)    (二)實(shí)踐理性與博弈規(guī)則：博弈規(guī)則是自我實(shí)施的嗎?  三、國(guó)家權(quán)威與主體政治    (一)國(guó)家權(quán)威與“國(guó)家道德烏托邦框架”    (二)主體政治與自我統(tǒng)治  四、從民族國(guó)家到國(guó)際政治再到全球政治：基于一人博弈的視角    (一)“類”概念或“天下”概念：從沖突走向合作的關(guān)鍵    (二)不確定性世界的均衡解之訴求：從主體的個(gè)人到主體間性的全球第五章  這一分析框架的解釋力：效度與限度  一、從相互性的視角來(lái)理解政治的價(jià)值    (一)博弈規(guī)則：從制度邏輯看現(xiàn)代政治價(jià)值的形成    (二)博弈規(guī)則與現(xiàn)代政治范式相吻合    (三)從博弈規(guī)則來(lái)解釋合作秩序是為了取得更大范圍共同體的治理    (四)從博弈規(guī)則的視角有助于合作政治秩序的生成和鞏固  二、不足與還需進(jìn)一步挖掘的理論問(wèn)題參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

賓默爾通過(guò)生存博弈和道德博弈的論述有效地把這兩派對(duì)立的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。他首先肯定生存博弈的必要性，“生存博弈的規(guī)則是無(wú)法改變的。他的規(guī)則包含了不可更改的體力與心理的邏輯約束，它為局中人的行動(dòng)自由設(shè)定了界限?！雹谌缓髲?qiáng)調(diào)把生存博弈放到道德博弈為其提供的永續(xù)的重復(fù)博弈框架中進(jìn)行博弈。習(xí)慣、傳統(tǒng)和文化是道德博弈的源泉，賓默爾巧妙地訴求作為公平的道德博弈，就既保留重復(fù)博弈的可能性，又引入博弈中個(gè)人道德反思能力的運(yùn)用，使得在遵循習(xí)慣規(guī)則過(guò)程中發(fā)揮人的能動(dòng)性，從而解釋了博弈均衡問(wèn)題。賓默爾對(duì)先驗(yàn)的道德觀持批判態(tài)度：“并不存在先驗(yàn)于社會(huì)的道德基石，如果成人可以把道德確信作為基石比喻的話，那么可以建構(gòu)空中樓閣了。把社會(huì)看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)有機(jī)體更為有用，而約束內(nèi)部事實(shí)的道德指令是確保在正常時(shí)各組成部分運(yùn)轉(zhuǎn)良好的契約意識(shí)。再者，這些道德指令的源頭在生物、社會(huì)和政治演化的歷史理論之中，而不是在抽象的思想著作中，無(wú)論他們有多么高明的智慧?！瓱o(wú)需受到真實(shí)的或想象的怪物的強(qiáng)制或脅迫?！雹圻@與他對(duì)道德的理解有關(guān)：“我并不同意尼采的看法，即‘不存在道德現(xiàn)象……只有關(guān)于現(xiàn)象的道德解釋?！牵彝饽岵伤f(shuō)的，關(guān)于道德現(xiàn)象的傳統(tǒng)解釋典型地使得這種不存在的東西真實(shí)化了。

后記

轉(zhuǎn)眼博士畢業(yè)兩年多了，再把博士論文翻出來(lái)，閱讀、修改和增刪，心頭思緒萬(wàn)千，在吉林大學(xué)求學(xué)的情景都?xì)v歷在目。博士畢業(yè)的時(shí)候，因?yàn)楦械饺魏握Z(yǔ)言都顯得無(wú)力表達(dá)我當(dāng)時(shí)的感激之情，故沒(méi)有寫致謝，然而各位師長(zhǎng)寬恕了我的大不敬：博士論文致謝沒(méi)完成。到現(xiàn)在也只能用生活中點(diǎn)滴的故事來(lái)訴說(shuō)對(duì)老師的感激之情。深深埋藏在心底的那份真情相信我的恩師周光輝先生能夠感受到，他那視自己的學(xué)生如自己孩子一樣的寬厚胸懷是我們每一個(gè)周師門弟子的共同感受，我已經(jīng)記不清在老師家吃了多少次飯了，記憶最深刻的是快畢業(yè)的那年春節(jié)，老師和師母為了招待我們節(jié)后回校的學(xué)生，師母三改菜譜，親自下廚，為我們二十多個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備好吃好喝的，老師也親自做了好大一盆“東北大拉皮”，可想而知那種其樂(lè)融融的氣氛是多么的美好，我們完全沉浸在幸福的喜悅之中，不知不覺(jué)把老師家珍藏的所有紅酒都喝光了……這種溫馨的場(chǎng)景已經(jīng)成為周師門慣例，我深深感到在老師身邊的歲月好幸福呀，隨著老師的學(xué)生越來(lái)越多，不知道以后師母還要幾改菜譜，才能滿足我們這些“饞貓”的口福呀，學(xué)生深深獻(xiàn)上最質(zhì)樸的一句：老師和師母，您們辛苦了！從求學(xué)到工作，這一順利和平穩(wěn)的過(guò)渡，都是老師作為尊敬的長(zhǎng)者默默地在背后指引著我、激勵(lì)著我前行。來(lái)到我心儀的南方工作，并很有幸另拜林尚立教授為師在復(fù)旦大學(xué)做博士后，上天眷戀我這個(gè)學(xué)疏才淺的“小民”，很幸運(yùn)讓我遇到這些好的導(dǎo)師。林老師和周老師是很好的朋友，也有很多共同點(diǎn)，都對(duì)學(xué)術(shù)特別的摯愛(ài)，非常熱愛(ài)學(xué)生，非常注重對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生要求都非常嚴(yán)格。

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《博弈規(guī)則與合作秩序》是執(zhí)政治理叢書之一。

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