現(xiàn)代性理論脈絡(luò)中的社會(huì)與政治

前言

本書的結(jié)構(gòu)合理。它不僅非常全面，而且還以一種非常有效和準(zhǔn)確的方式反映了我的思想。我謹(jǐn)對(duì)忠華的工作表示衷心的感謝！以他的作品為基礎(chǔ)，我再提出如下四點(diǎn)補(bǔ)充：第一，關(guān)于經(jīng)典思想家。我早年除了感興趣于馬克思、涂爾干和韋伯外，西美爾也是我非常感興趣的思想家之一。后者還使我對(duì)歐文·戈夫曼產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且使我將宏觀社會(huì)研究與微觀社會(huì)研究結(jié)合在一起。第二，關(guān)于社會(huì)變遷理論，我深受萊維一施特勞斯的影響，尤其是其有關(guān)書寫與文明、歷史的“發(fā)明”和社會(huì)權(quán)力的創(chuàng)建等觀點(diǎn)的影響。我后來把這些觀點(diǎn)用于分析民族一國家。第三，關(guān)于“全球化”，本書應(yīng)當(dāng)給予它更加突出的地位，我相信我是首個(gè)廣泛使用這一概念的人之一。第四，20世紀(jì)70、80年代我所提出的各種理論，是我后來寫作《第三條道路》（包括有關(guān)自我認(rèn)同和個(gè)人生活的著作）等政治著作的背景。在因特網(wǎng)之前，通訊（communication）和反思性就已經(jīng)得到了發(fā)展。在我看來，它們已經(jīng)預(yù)示了因特網(wǎng)將要催生的世界。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代性理論脈絡(luò)中的社會(huì)與政治:吉登斯思想地形圖》的結(jié)構(gòu)合理。它不僅非常全面，而且還以一種非常有效和準(zhǔn)確的方式反映了我的思想。我謹(jǐn)對(duì)忠華的工作表示衷心的感謝！以他的作品為基礎(chǔ)，我再提出如下四點(diǎn)補(bǔ)充：　　第一，關(guān)于經(jīng)典思想家。我早年除了感興趣于馬克思、涂爾干和韋伯外，西美爾也是我非常感興趣的思想家之一。后者還使我對(duì)歐文·戈夫曼產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且使我將宏觀社會(huì)研究與微觀社會(huì)研究結(jié)合在一起?！　〉诙P(guān)于社會(huì)變遷理論，我深受萊維一施特勞斯的影響，尤其是其有關(guān)書寫與文明、歷史的“發(fā)明”和社會(huì)權(quán)力的創(chuàng)建等觀點(diǎn)的影響。我后來把這些觀點(diǎn)用于分析民族一國家。　　第三，關(guān)于“全球化”，《現(xiàn)代性理論脈絡(luò)中的社會(huì)與政治:吉登斯思想地形圖》應(yīng)當(dāng)給予它更加突出的地位，我相信我是首個(gè)廣泛使用這一概念的人之一?！　〉谒模?0世紀(jì)70、80年代我所提出的各種理論，是我后來寫作《第三條道路》（包括有關(guān)自我認(rèn)同和個(gè)人生活的著作）等政治著作的背景。在因特網(wǎng)之前，通訊（communication）和反思性就已經(jīng)得到了發(fā)展。在我看來，它們已經(jīng)預(yù)示了因特網(wǎng)將要催生的世界。

書籍目錄

序言致謝書名縮略表本書圖表目錄導(dǎo)論第一章 人類創(chuàng)造歷史第一節(jié) 馬克思的闡釋1．創(chuàng)造歷史的分析模式2．世界歷史與無產(chǎn)階級(jí)第二節(jié) 其他學(xué)派的分析1．歷史制度主義2．理性選擇學(xué)派3．后現(xiàn)代主義第三節(jié) 吉登斯的再思考1．創(chuàng)造歷史的起點(diǎn)2．創(chuàng)造歷史的模式3．創(chuàng)造歷史的結(jié)果第四節(jié) 總體評(píng)價(jià)本章小結(jié)附錄人類如何創(chuàng)造歷史?——吉登斯與郭忠華的談話錄之一第二章 結(jié)構(gòu)化理論第一節(jié) 社會(huì)學(xué)方法的反思1．結(jié)構(gòu)主義2．功能主義3．解釋社會(huì)學(xué)第二節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論的建立1．行動(dòng)者的心理構(gòu)成2．時(shí)間和空間中的行動(dòng)3．社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)4．結(jié)構(gòu)二重性第三節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論再思考本章小結(jié)附錄結(jié)構(gòu)化理論的知識(shí)基礎(chǔ)——吉登斯與郭忠華的談話錄之二第三章 社會(huì)變遷理論第一節(jié) 歷史唯物主義的解構(gòu)1．對(duì)化約論的解構(gòu)2．對(duì)進(jìn)化論的解構(gòu)3．對(duì)功能論的解構(gòu)第二節(jié) 社會(huì)分析模式的建立1．對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力觀的反思2．權(quán)力概念的解析3．社會(huì)分析模式的輪廓第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的問題1．現(xiàn)代社會(huì)研究的起點(diǎn)2．現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)3．高度現(xiàn)代性的后果第四節(jié) 基本評(píng)價(jià)本章小結(jié)第四章 國家理論第一節(jié) 馬克思國家學(xué)說批判1．基本輪廓2．吉登斯的評(píng)價(jià)第二節(jié) 國家分析模式的建立1．國家的視角2．國家的類型第三節(jié) 民族國家狀況的分析1．權(quán)利與監(jiān)控2．主權(quán)與暴力3．民族主義的雙面性本章小結(jié)附錄國家理論的當(dāng)代反思——吉登斯與郭忠華的談話錄之三第五章 現(xiàn)代性理論第一節(jié) 古典現(xiàn)代性理論的清理1．馬克思的現(xiàn)代性思想2．涂爾干的現(xiàn)代性思想3．韋伯的現(xiàn)代性思想第二節(jié) 吉登斯的現(xiàn)代性圖景1．現(xiàn)代性的地位2．現(xiàn)代性的輪廓3．現(xiàn)代性的動(dòng)力第三節(jié) 高度現(xiàn)代性社會(huì)的生活1．當(dāng)代社會(huì)狀況2．親密關(guān)系狀況本章小結(jié)附錄經(jīng)典思想家與現(xiàn)代性理論——吉登斯與郭忠華的談話錄之四第六章 未來社會(huì)理論第一節(jié) 傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的再認(rèn)識(shí)1．保守主義2．社會(huì)主義3．社會(huì)民主主義第二節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的未來1．生活政治……跋貴族世界的平民生活

章節(jié)摘錄

郭忠華：的確，我非常同意您的見解?！叭祟悇?chuàng)造歷史”看起來是二個(gè)簡潔明了的論斷，但實(shí)際上是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，要理解它的含義實(shí)際上并非那么容易……吉登斯：非常復(fù)雜，比我們想象的要復(fù)雜得多?？梢哉f我學(xué)術(shù)生涯中有相當(dāng)大一部分時(shí)間是要解釋這一論斷所包含的意思?！叭祟悇?chuàng)造歷史”看似簡單，實(shí)際上非常復(fù)雜。郭忠華：在我看來，這一簡單論斷后面至少隱含了如下四個(gè)問題：一是什么是“歷史”，即對(duì)歷史涵義的理解；二是“人類”是誰？即對(duì)創(chuàng)造歷史主體的理解；三是如何“創(chuàng)造”，即對(duì)創(chuàng)造歷史方式的理解；四是更為隱匿一點(diǎn)的問題，但我認(rèn)為它依然重要，即創(chuàng)造歷史的背景，人類是在什么樣的條件下創(chuàng)造歷史的。讓我們以對(duì)“歷史”含義的探討作為出發(fā)點(diǎn)吧。眾所周知，馬克思把黑格爾“倒轉(zhuǎn)”過來，把生產(chǎn)力看作是貫穿歷史的主線。馬克思的這種觀點(diǎn)您顯然是不同意的，并且在《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》、《社會(huì)的構(gòu)成》等許多著作中進(jìn)行了批判，認(rèn)為這是生產(chǎn)力“化約化”和“進(jìn)化論”的表現(xiàn)。那么，請(qǐng)問您對(duì)“歷史”是作何理解的呢？吉登斯：我非常同意你對(duì)這一論斷的解讀，它的復(fù)雜性的確超乎我們想象的范圍。這是一個(gè)非常復(fù)雜和不好回答的問題，我只好從我現(xiàn)在所研究的某些主題的角度來回答你的問題。但我想，我們必須把“歷史”、“歷史性”（historicity）和“反思性”（reflexivity）聯(lián)系起來思考。歷史表現(xiàn)為人類在時(shí)間中度過的過程，但歷史性卻具有完全不同的表現(xiàn)形式。我在《社會(huì)的構(gòu)成》、《現(xiàn)代性的后果》等著作中提出過這一概念，但后來在論述現(xiàn)代性的時(shí)候，我更傾向于使用反思性，反思性與歷史性實(shí)際上有著類似的意思。歷史性實(shí)際上是對(duì)歷史的理解和形塑，即“應(yīng)用歷史來創(chuàng)造歷史”的情形，這是現(xiàn)代性發(fā)展的突出特征。歷史性說到底是要對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程加以控制。

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