人人為我，我為人人

前言

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其意即蘊(yùn)涵著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)，探索真理。而《中庸》論道，“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，則闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無妄境界的必由之路。因此，從對(duì)世界歷史進(jìn)程的審視與洞察，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來離不開學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)。大學(xué)是國家與社會(huì)發(fā)展中的一支不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)重要的標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研動(dòng)態(tài)，而且滲透和浸潤(rùn)著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國教育思想家紐曼所言：“大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆界，但絕不屈服于任何一方。”大學(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國家創(chuàng)新體系中有著十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科專業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實(shí)、開拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)，這既是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)，也是上政學(xué)術(shù)精神的象征。這一校訓(xùn)，不僅大力倡導(dǎo)復(fù)合型人才培養(yǎng)，注重充分發(fā)揮個(gè)性特色與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提供自由選擇的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力使學(xué)子們于學(xué)業(yè)感悟中啟迪思想、升華精神、與時(shí)俱進(jìn)；而且積極倡導(dǎo)拓展學(xué)術(shù)創(chuàng)新空間，注重交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的研究，致力于對(duì)富有挑戰(zhàn)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問題的思考與批評(píng)，探索科學(xué)與人文的交融與整合?！吧虾Ｕ▽W(xué)院學(xué)術(shù)文庫”正是在這一精神理念引領(lǐng)下出版問世的。

內(nèi)容概要

　　《人人為我，我為人人》以集體安全思想及其理論為研究方向，以國際聯(lián)盟、聯(lián)合國以及地區(qū)集體安全組織的發(fā)展歷史為研究對(duì)象，通過一系列案例分析，對(duì)集體安全的思想淵源和歷史嘗試、集體安全的概念和理論困境、以及集體安全體系與權(quán)力均勢(shì)體系之間的關(guān)系進(jìn)行了全面的理論分析，提出了一些非常重要的創(chuàng)新觀點(diǎn)，對(duì)分析聯(lián)合國走向和當(dāng)代國際政治格局的未來發(fā)展趨勢(shì)具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

郭學(xué)堂，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)博士，1968年出生于河南省鄢陵縣，曾先后在河南農(nóng)業(yè)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)任教，被評(píng)為2008年度上海高校優(yōu)秀青年教師?，F(xiàn)任上海政法學(xué)院國際事務(wù)與公共管理系國際政治教研室副教授，上海政法學(xué)院戰(zhàn)略與國際問題研究中心執(zhí)行副主任。曾先后在美國喬治·華盛頓大學(xué)國際事務(wù)學(xué)院、瑞典隆德大學(xué)東亞和東南亞問題研究中心和荷蘭國際亞洲事務(wù)研究院擔(dān)任訪問學(xué)者和客座研究員。研究興趣包括中國外交、中國對(duì)外戰(zhàn)略、地緣政治與亞太安全、中美關(guān)系等。先后出版《中國威脅誰？解讀中國威脅論》（合著）、《國際關(guān)系學(xué)：理論與實(shí)踐》（主編），合譯《五十年傷痕——美國的冷戰(zhàn)歷史觀與世界》，并參與《國際組織與國際關(guān)系》、《中國和平發(fā)展道路的歷史選擇》等教材和學(xué)術(shù)著作的寫作。先后在《中國社會(huì)科學(xué)》、《美國研究》、《現(xiàn)代國際關(guān)系》、《中國軍事科學(xué)》、《毛澤東鄧小平理論研究》、《國際觀察》、《社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

“上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)文庫”總序／001序言／001開場(chǎng)白：長(zhǎng)途汽車上的幾幕場(chǎng)景／001導(dǎo)論／008第一部分 集體安全的思想淵源和歷史嘗試第一章 集體安全理論的思想淵源／023第一節(jié) 集體安全思想產(chǎn)生的歷史背景／024第二節(jié) 盧梭的社會(huì)契約論與“邦聯(lián)國家”觀／025第三節(jié) 康德的“共和政體觀”與“永久和平論”／030第四節(jié) 威爾遜的“十四點(diǎn)原則”／035第二章 集體安全思想的歷史實(shí)踐／044第一節(jié) 集體安全思想的形成與發(fā)展／044第二節(jié) 集體安全思想的第一次實(shí)踐：國際聯(lián)盟／048第三節(jié) 集體安全思想的第二次實(shí)踐：聯(lián)合國／055第二部分 集體安全的概念、特點(diǎn)及表現(xiàn)形式第三章 什么是集體安全／067第一節(jié) 集體安全的概念／067第二節(jié) 集體安全成功的條件及其特點(diǎn)／072第三節(jié) 維護(hù)和平不等于集體安全：幾種概念區(qū)別／075第四章 集體安全的表現(xiàn)形式／084第一節(jié) 集體安全表現(xiàn)為一種國際安全體系／084第二節(jié) 集體安全表現(xiàn)為一種安全保障機(jī)制／087第三節(jié) 集體安全表現(xiàn)為一種保護(hù)國家安全的手段／092第三部分 集體安全的理論困境第五章 集體安全體系的內(nèi)在矛盾／101第一節(jié) 國家安全與集體安全的矛盾／101第二節(jié) 國家主權(quán)與集體安全的矛盾／108第三節(jié) 一致性原則的內(nèi)在矛盾：可行性和局限性／112第六章 集體安全體系與權(quán)力均勢(shì)體系／117第一節(jié) 集體安全體系與權(quán)力均勢(shì)體系之異同／117第二節(jié) 集體安全體系是對(duì)權(quán)力均勢(shì)體系的補(bǔ)充和發(fā)展／131第三節(jié) 集體安全與權(quán)力均勢(shì)并存的國際體系／135第七章 集體安全能成為世界政府嗎／141第一節(jié) 世界政府思想的發(fā)展／141第二節(jié) 集體安全與世界政府之比較／145第三節(jié) 世界政府理論中存在的問題和缺陷／148第四部分 “二戰(zhàn)”以來聯(lián)合國集體安全的實(shí)踐與世界秩序第八章 20世紀(jì)的聯(lián)合國集體安全體系／155第一節(jié) 聯(lián)合國組織體系、主要機(jī)構(gòu)和作用／155第二節(jié) 冷戰(zhàn)時(shí)期的聯(lián)合國與地區(qū)沖突／161第三節(jié) 安全觀變化與聯(lián)合國集體安全體系／169第四節(jié) 20世紀(jì)90年代的聯(lián)合國與國際安全問題／175第九章 地區(qū)性集體安全體系／186第一節(jié) 歐洲集體安全體系／186第二節(jié) 獨(dú)聯(lián)體集體安全體系／198第三節(jié) 東亞地區(qū)集體安全體系的前景／204第十章 21世紀(jì)國際政治格局與聯(lián)合國集體安全的未來／215第一節(jié) 國際秩序和大國關(guān)系調(diào)整的新特點(diǎn)／215第二節(jié) 聯(lián)合國與阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)／218第三節(jié) 聯(lián)合國與伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)／220第四節(jié) 聯(lián)合國改革與集體安全的未來／223結(jié)論／238參考文獻(xiàn)／241后記／249

章節(jié)摘錄

插圖：康德反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為理性是完全譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)威脅各國的自由，破壞國際和平秩序，是各文明民族的最大災(zāi)難。他認(rèn)為，按照道德法則，各民族的最終目的是永久和平?？档乱渤姓J(rèn)要維持國際永久和平是比較困難的。但是，他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)各國之間的“永久和平”，只有采取聯(lián)合的辦法，由各國聯(lián)合起來，組成國家聯(lián)盟，建立一種法律秩序，使各國和平共安。在提出永久和平方案時(shí)，康德主要論述了建立能夠強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)和平的聯(lián)盟的可能性及其必要條件。他認(rèn)為，只有滿足三個(gè)必要條件，才能建立和平的國際秩序。第一，國家有自由限制自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或通過互不侵犯條約干涉他國內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利；第二，有效和逐步解散國家軍隊(duì)；第三，國家放棄針對(duì)其他主權(quán)國家發(fā)動(dòng)懲罰性的所謂“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。⑨為此，他主張各國先締結(jié)能保持國際和平狀態(tài)的初步協(xié)定，然后再締結(jié)各國結(jié)成聯(lián)盟的國際協(xié)定。這種國際組織與國家不同，它不像國家那樣有一個(gè)最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)。參加聯(lián)盟的各成員國仍擁有自己的獨(dú)立和主權(quán)。只要各國人民能夠運(yùn)用自己的理性才能，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是會(huì)逐漸接近永久和平的，建立國際永久和平的目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。康德反對(duì)任何形式的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更值得關(guān)注的是，他反對(duì)基督教國家的所謂“正義戰(zhàn)爭(zhēng)論”。他認(rèn)為，用道德標(biāo)準(zhǔn)來判斷使用武力是否“正義”或者是否是進(jìn)攻性戰(zhàn)爭(zhēng)非常危險(xiǎn)。除非政治家放棄賦予一方對(duì)“做壞事的另一方”進(jìn)行懲罰性戰(zhàn)爭(zhēng)的所謂正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀，否則，和平就很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)雙方?jīng)]有“主人”和“仆人”的貴賤尊卑之分。⑤暴力可能會(huì)走向極端，以至于永久地和平解決糾紛是幾乎不可能的。三十年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)已向歐洲人證明：“用道德良心號(hào)召天下不僅無助于結(jié)束沖突，而且恰恰相反，將使戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)和擴(kuò)大化，盡管所有的參與者都用正統(tǒng)標(biāo)榜自己。”⑦在康德時(shí)代，以18世紀(jì)國際法的古典派代表人物瓦特爾（Eraerich de Vattel）為中心有一種很流行的觀點(diǎn)：把所有形式的戰(zhàn)爭(zhēng)合法化可以促進(jìn)和平的進(jìn)程和發(fā)展。瓦特爾認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治生活中不可避免的事實(shí)，同時(shí)由于不存在國際權(quán)威，因此，每個(gè)國家必須擁有法律所賦予的獨(dú)立自主的決策權(quán)。不管國際法多么公正、多么完善，它僅是為緩和與限制國家間使用武力而制定的一套特殊的規(guī)則。必須將戰(zhàn)爭(zhēng)定義為一場(chǎng)“合法的戰(zhàn)爭(zhēng)”（a formal war），而不要管戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是否正義。由于生活在共同的國際政治秩序中，各國彼此承認(rèn)對(duì)方是主權(quán)實(shí)體，因此各國會(huì)同意遵守某些限制敵對(duì)行動(dòng)和沖突的國際規(guī)則。

后記

大約十年前，我開始了對(duì)集體安全思想及其實(shí)踐的研究，但由于自己疏于整理修改，加上學(xué)術(shù)水平有限，一直未能將這項(xiàng)研究成果出版，面對(duì)一些片片段段的“流失”，唏噓嗟嘆，最終促使我下定決心對(duì)其進(jìn)行修改，并將十年來自己對(duì)集體安全體系和國際政治格局發(fā)展的所思所想所得融入這部著作。在上海政法學(xué)院的大力支持下，這本《人人為我，我為人人集體安全體系研究》終于問世了，在欣慰之余，又有些感慨。這部著作基于我在復(fù)旦大學(xué)讀書時(shí)的博士論文，研究集體安全思想及其實(shí)踐載體是我的興趣點(diǎn)，就像當(dāng)年我大學(xué)畢業(yè)時(shí)選擇國際關(guān)系作為進(jìn)一步深造的專業(yè)一樣，只不過沒想到一晃過去了十年。就研究?jī)?nèi)容來說，探討集體安全思想及其發(fā)展歷程有一半是研究大國關(guān)系，而大國關(guān)系研究在很大程度上是格局研究，是體系研究。因此，在修改過程中，我又重點(diǎn)分析了集體安全體系的未來發(fā)展趨勢(shì)及其與國際政治格局之間的互動(dòng)關(guān)系。在此，我要首先感謝我的導(dǎo)師倪世雄教授，是他的啟迪和指導(dǎo)給了我方向，當(dāng)年的選擇使我長(zhǎng)期以來集中關(guān)注大國關(guān)系和戰(zhàn)略問題研究。他還在百忙之中為本書寫了序言。同時(shí)，我還要特別感謝當(dāng)年我在復(fù)旦讀書期間曾在學(xué)術(shù)上給我以點(diǎn)撥和批評(píng)的上海和北京的一些學(xué)界前輩，他們中有些仍然奮戰(zhàn)在教研崗位上，有些已經(jīng)退隱，有個(gè)別已經(jīng)辭世。他們的指點(diǎn)使我對(duì)集體安全體系和國際政治格局有了新的認(rèn)識(shí)，而他們的學(xué)術(shù)風(fēng)范和師德更令我一生受益無窮。本書探討的是一種如何將和平理想與實(shí)際的國際關(guān)系紛爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)接的根本性理論問題，由于本人才疏學(xué)淺，書中錯(cuò)誤和疏漏之處在所難免，敬請(qǐng)學(xué)界同仁批評(píng)和指正。本書得以出版，與上海政法學(xué)院科研處支持學(xué)院科研工作的辛勤努力密不可分，在此特別感謝何平立處長(zhǎng)和葛滬江老師。同時(shí)還要感謝上海政法學(xué)院國際事務(wù)與公共管理系及所有同仁為我提供了一個(gè)很好的學(xué)術(shù)研究和交流平臺(tái)。

編輯推薦

《人人為我,我為人人:集體安全體系研究》是由上海人民出版社出版的。

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