如何研究中國(guó)

前言

逝者如斯，忽已臨花甲之年。諸生從我歷年的講演、訪談和文章中選出若干匯為一集。出版還是不出版？問(wèn)題雖沒(méi)有哈姆雷特的那么嚴(yán)重，但于我卻著實(shí)猶豫半年有余。這些被我遺忘許久的訪談、講演稿重新結(jié)集出版，有無(wú)必要，對(duì)讀者是否有欠尊重？我不確定。于是諸生邀來(lái)出版社的朋友，說(shuō)此一問(wèn)題最好交由出版社來(lái)判斷。諸生將文集分為三部分：一談研究方法，二談傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，三是理解工業(yè)化、城市化過(guò)程中的“三農(nóng)”問(wèn)題。經(jīng)他們這一分類，我也對(duì)近幾年的思考重心有了新的認(rèn)識(shí)。遠(yuǎn)在20世紀(jì)80年代晚期，針對(duì)知識(shí)分子集中關(guān)注的“應(yīng)該”，我們轉(zhuǎn)向“是什么”和“為什么”的問(wèn)題，于是強(qiáng)調(diào)以實(shí)證為方法。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，“應(yīng)該”的背后是“普世說(shuō)”！而“普世說(shuō)”背后是“以西方為中心”的方法論。我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但研究中國(guó)問(wèn)題，不“應(yīng)該”以“西方為中心”，而“應(yīng)該”以“中國(guó)為中心”。其實(shí)，早在20世紀(jì)40年代毛澤東就已經(jīng)解決了這個(gè)近代中國(guó)的難題。他說(shuō)研究中國(guó)，要以“中國(guó)為中心”（《如何研究中共黨史》，1942年），并用“古為今用、洋為中用”解決了“古一今”和“中一外”矛盾的長(zhǎng)期糾纏。但在改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代背景下的當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界，“古一今”和“中一西”卻重新成為一個(gè)更大的問(wèn)題。當(dāng)然，“方法論”背后說(shuō)到底是個(gè)民族自信問(wèn)題。幸賴改革開(kāi)放三十年經(jīng)濟(jì)上所取得的輝煌，才多少醫(yī)治了我們民族近代百年心理上的卑怯，讓我們獲得了些許平視（但愿不要走向“俯視”他人的另一極端）西方的自信。

內(nèi)容概要

本書(shū)是曹錦清先生繼《黃河邊的中國(guó)》后，持續(xù)對(duì)中國(guó)觀察、研究與思考的成果匯總。文集由22篇文章組成，其中的大部分都已發(fā)表，且講演稿居多。根據(jù)文章的內(nèi)容和關(guān)注角度的不同，文集被分成了三部分：第一部分“中國(guó)研究的方法”，全面而系統(tǒng)地闡述了中國(guó)研究的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；第二部分“重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”，既是作者從歷史中汲取資源分析當(dāng)下中國(guó)，亦是作者從新的角度詮釋歷史；第三部分“中國(guó)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向何方”，是作者以學(xué)者身份對(duì)轉(zhuǎn)型中國(guó)發(fā)表的看法。本書(shū)一以貫之地體現(xiàn)了曹先生濃厚的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和人文關(guān)懷，而“三農(nóng)”問(wèn)題則始終是他關(guān)注的核心問(wèn)題。借助于走出書(shū)齋，深入群眾、深入農(nóng)村的研究方法，曹先生對(duì)許多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的看法十分新穎和深刻，極具啟發(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

曹錦清，著名社會(huì)學(xué)家。1949年生，浙江蘭溪人，現(xiàn)任華東理工大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)教授、博導(dǎo)。主要著作有《現(xiàn)代西方人生哲學(xué)》、《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的社會(huì)文化變遷》、《中國(guó)單位現(xiàn)象研究》、《平等論》、《黃河邊的中國(guó)》、《中國(guó)七問(wèn)》等。其中《黃河邊的中國(guó)》一書(shū)引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，成為觀察研究中國(guó)當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)的最權(quán)威、最流行的作品，并榮獲第五屆“上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，2005年其英譯本出版。

書(shū)籍目錄

序中國(guó)研究的方法　論中國(guó)研究的方法　“三農(nóng)”研究的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法　“三農(nóng)”研究的基本框架　“三農(nóng)”問(wèn)題的思路與出路　四個(gè)歷史觀與近六十年的歷史　從“以西方為中心”到“以中國(guó)為中心”　理解中國(guó)——曹錦清教授訪談錄　《黃河邊的中國(guó)》前后的故事重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)　論國(guó)學(xué)的可能意義　宋以來(lái)鄉(xiāng)村組織重建——?dú)v史視角下的新農(nóng)村建設(shè)　儒學(xué)復(fù)興之路——梁漱溟論東西文化特質(zhì)　民權(quán)與國(guó)族——孫中山對(duì)東西文化的思考與論述　中國(guó)的和平傳統(tǒng)：一個(gè)歷史的考察　和諧社會(huì)：傳統(tǒng)思想資源及其當(dāng)代啟示中國(guó)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向何方　從和諧社會(huì)看“三農(nóng)”問(wèn)題　社會(huì)轉(zhuǎn)型視野下的新農(nóng)村建設(shè)　社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的城鄉(xiāng)關(guān)系　承包制小農(nóng)與國(guó)家　堅(jiān)持土地家庭承包制，還是土地私有化　擴(kuò)大內(nèi)需，沒(méi)有簡(jiǎn)單藥方　就業(yè)問(wèn)題是重中之重代跋：思想為何放棄職守——知識(shí)精英階層責(zé)任缺失的社會(huì)歷史分析

章節(jié)摘錄

他們認(rèn)為改革開(kāi)放30年出現(xiàn)了許多問(wèn)題，尤其是農(nóng)村出現(xiàn)了好多問(wèn)題，大量的土地被地方政府圈占，很多農(nóng)民失去土地。他們認(rèn)為如果產(chǎn)權(quán)清晰，這些問(wèn)題就能迎刃而解。一直到中共十七屆三中全會(huì)前，還有許多人鼓吹要把土地私有化，要把林地私有化，要把耕地私有化，要把宅基地也私有化。他們說(shuō)如果作為重要生產(chǎn)資料的土地不能私有化，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不完備的。認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了許許多多的問(wèn)題都和土地的產(chǎn)權(quán)不清有關(guān)系，這種觀點(diǎn)我認(rèn)為也是食洋不化。第一，改革開(kāi)放之初，尤其是1982年開(kāi)始實(shí)行的土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是按照人口來(lái)均分土地，這一制度是不符合經(jīng)濟(jì)效益最大化原則的，但這是農(nóng)民唯一能夠接受的公平原則。所以改革開(kāi)放的起點(diǎn)，真正的起點(diǎn)是農(nóng)村制度的變動(dòng)，尤其是土地制度的變動(dòng)。這種土地制度不是按照市場(chǎng)的原則優(yōu)化配置土地資源，也不允許土地私有化，而是按照人均來(lái)加以分配。當(dāng)時(shí)從社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)只能做這樣的制度安排。土地直到目前還承擔(dān)著農(nóng)民的社會(huì)保障職能，所以在統(tǒng)計(jì)失業(yè)人口的時(shí)候，我們只統(tǒng)計(jì)有城市戶籍的人口而不統(tǒng)計(jì)廣大的農(nóng)民工。我們?cè)诶碚撋虾头缮鲜遣怀姓J(rèn)農(nóng)民工處于失業(yè)狀態(tài)的，為什么？因?yàn)榻o了農(nóng)民一畝三分地。土地不能私有化，宅基地不能私有化，是因?yàn)榭紤]到龐大的農(nóng)民工這個(gè)群體。根據(jù)中國(guó)第五次農(nóng)村普查，出鄉(xiāng)打工的農(nóng)民工1.3億，其中出省打工的5600萬(wàn)，在鄉(xiāng)內(nèi)打工的估計(jì)有3000萬(wàn)-4000萬(wàn)或更多。如此龐大的農(nóng)民工群體目前只能游走在城鄉(xiāng)之問(wèn)，能夠介入工業(yè)化而無(wú)法完成城市化。與其說(shuō)這是一個(gè)制度性的安排，還不如說(shuō)在中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展階段只能采取這樣的制度。如果土地私有，誰(shuí)會(huì)失去土地？承包制的小農(nóng)，他們能夠穩(wěn)定自己的土地嗎？一個(gè)大的天災(zāi)，一個(gè)大的市場(chǎng)波動(dòng)，一次較大規(guī)模的負(fù)債就可能使農(nóng)民失去土地。這種情況在歷史上不斷發(fā)生。譬如雍正年間，河南發(fā)生旱災(zāi)，因?yàn)楹禐?zāi)，所以農(nóng)民的土地非常便宜，農(nóng)民為了明天的糧米不得不出賣(mài)土地。結(jié)果大量的土地轉(zhuǎn)移到當(dāng)時(shí)有錢(qián)的晉商手里。

媒體關(guān)注與評(píng)論

土地直到目前還承擔(dān)著農(nóng)民的社會(huì)保障職能，所以在統(tǒng)計(jì)失業(yè)人口的時(shí)候，我們只統(tǒng)計(jì)有城市戶籍的人口而不統(tǒng)計(jì)廣大的農(nóng)民工。為什么？因?yàn)榻o了農(nóng)民一畝三分地。土地不能私有化，宅基地不能私有化，是因?yàn)榭紤]到這個(gè)龐大的農(nóng)民工群體。如此龐大的農(nóng)民工群體目前只能游走在城鄉(xiāng)之間，能夠介入工業(yè)化而無(wú)法完成城市化。與其說(shuō)這是一個(gè)制度性的安排，還不如說(shuō)在中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展階段只能采取這樣的制度。如果土地私有，誰(shuí)會(huì)失去土地？一個(gè)大的天災(zāi)，一個(gè)大的市場(chǎng)波動(dòng)，一次較大規(guī)模的負(fù)債就可能使農(nóng)民失去土地?！叭r(nóng)”問(wèn)題不在“三農(nóng)”本身，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本也不是減負(fù)，它是關(guān)系到國(guó)家的整個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。也就是說(shuō)，國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展所帶來(lái)的紅利是不是應(yīng)該由社會(huì)的各個(gè)階層相對(duì)合理公平地分配。在這個(gè)問(wèn)題上，靠市場(chǎng)的力量是做不到的，市場(chǎng)天生是產(chǎn)生不平衡與不平等的。那么，政治國(guó)家能不能發(fā)揮應(yīng)有的作用？從“小康社會(huì)”的提出，到“和諧社會(huì)”的建構(gòu)，這不僅是我們對(duì)發(fā)展目標(biāo)的重新厘定，而且表達(dá)了我們民族對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新確責(zé)。“小康”與“和諧”不僅語(yǔ)出先秦儒家，更為有意義的是，它確立了兩千余年來(lái)中華民族的共同價(jià)值目標(biāo)。所以我講必須將農(nóng)民有效地組織起來(lái)，使其真正地學(xué)會(huì)自我管理，學(xué)會(huì)民主化。使農(nóng)民成為有組織能力的公民，這個(gè)歷史任務(wù)要通過(guò)農(nóng)村的組織化來(lái)完成。因?yàn)榻鉀Q“三農(nóng)”問(wèn)題的主體并不完全是政府，而應(yīng)該是農(nóng)民自己。農(nóng)民只能通過(guò)組織起來(lái)才能夠有效地解決“三農(nóng)”問(wèn)題。　　——曹錦清

編輯推薦

《如何研究中國(guó)》：繼《黃河邊的中國(guó)》之后，曹錦清教授對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的再思考。

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