散文叛徒

前言

如果“背叛”不是出于外在的壓力，那么它必將出于內(nèi)在的抉擇。當(dāng)我們已經(jīng)無法從現(xiàn)有的散文表達(dá)體系中尋找到快感，認(rèn)同的危機(jī)就必然會(huì)發(fā)生。這時(shí)，迫使一些具有文學(xué)自覺的人將自己的寫作與那些被公認(rèn)為主流的寫作等同起來，就是一件強(qiáng)人所難的事情。只有意識(shí)到這一點(diǎn)，真正的解放才能開始。對(duì)于散文寫作者而言，這樣的覺悟來得太晚。很多年后，我們才發(fā)現(xiàn)昔日的散文英雄無不成為搞笑大師。但嘲笑并非我們的主要工作，甚至，我們沒有過多的精力去嘲笑別人，因?yàn)槲覀冏约荷形磾[脫困境。所以背叛往往與迷失是孿生兄弟。然而，迷失畢竟比迷信更有希望。

內(nèi)容概要

　　散文的魅力，不在于萬眾歸一，而恰在于它的不確定性，在于它無法重復(fù)的獨(dú)特性和永無休止的創(chuàng)造力。它不是人人皈依的教義，而是紛紜的言水，是趨向不一的行者?！　”緯珍浬⑽?4篇，分“寫給散文”、“寫給作家”、“寫給自己”三個(gè)欄目。

作者簡(jiǎn)介

祝勇，學(xué)者，1968年生，北京作家協(xié)會(huì)簽約作家，美國(guó)加利福尼亞州柏克萊大學(xué)駐校作家，中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生，全國(guó)青聯(lián)中央委員，《閱讀》、《布老虎散文》主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)“新散文運(yùn)動(dòng)“代表人物，有8卷本《祝勇作品集》出版發(fā)行。學(xué)術(shù)方面，著有專著《反閱讀——革命時(shí)期的身體史》，《走出五四的創(chuàng)世神話——論十大關(guān)系》等。中央電視臺(tái)紀(jì)念鄭和下西洋600周年大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《1405，鄭和下西洋》、北京電視臺(tái)紀(jì)念中華人民共和國(guó)成立60N年大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《我愛你，中國(guó)》總撰稿。

書籍目錄

自序第一輯  寫給散文散文：無法回避的革命“新散文”：困囿與突圍精神述說的一種可能——“新文人”的話語意義關(guān)于“新銳文叢”以聲音的名義在沒有英雄的年代里——“第四代人”與“新文人”自由寫作新散文的面孔指紋：鑒別散文的一種方法——張銳鋒、鐘鳴、于堅(jiān)、龐培與新散文寫作散文里的日常時(shí)光中國(guó)散文的當(dāng)代處境——2002-2003年散文札記散文的民間——2003年散文札記模糊不清的年輪——2004年散文札記作為常態(tài)的散文——2005年散文札記散文的縱深度——2006年散文札記像命運(yùn)一樣無力自拔——2007年散文札記堅(jiān)韌中前行——2008年散文札記“因?yàn)樯皆谀抢铩薄?009年散文札記《布老虎散文》札記《閱讀》編后語第二輯  寫給作家我讀史鐵生與大地相同的心靈——紀(jì)念葦岸于堅(jiān)在現(xiàn)場(chǎng)寫作的龐培如果能回去，我現(xiàn)在就走——彭程的散文快刀蔣藍(lán)中國(guó)民間的后裔——凸凹的散文路口的邵丹集體記憶中的隱秘回憶——朱迅的散文第三輯  寫給自己革命時(shí)期的身體史——《反閱讀》自序歷史·暴力·文本——關(guān)于《舊宮殿》答敬文東先生被忽略的可能性——《給墮落一個(gè)理由》自序出走者——《出走者》自序欲望時(shí)代里的易碎品——《江山美人》后記王者的秩序——《北京：中軸線上的都城》自序致永恒之城——《北京：中軸線上的都城》韓文版序神異之地——《美人谷：塵世里的桃花源》自序舊城市的味道——《再見，老房子》自序高處的光芒——《西藏：遠(yuǎn)方的上方》自序如約而至——《西藏：遠(yuǎn)方的上方》韓文版序“世界歷史可以有另一種選擇”——關(guān)于《1405：鄭和下西洋六百年祭》答《中華讀書報(bào)》問寫作是我們的信仰——于堅(jiān)、韓東、祝勇對(duì)談散文叛徒——答《新作文》問附錄 新散文作家作品要目

章節(jié)摘錄

“文革”中，業(yè)余偉人更是層出不窮，許多所謂的原始資料實(shí)際成了對(duì)歷史視線的干擾。我們企圖依賴的歷史或者記憶，充其量只是可證的歷史和尚未遺忘的記憶，而不包括那些不可證的歷史和已經(jīng)丟失的記憶（暫且這么說吧，已經(jīng)丟失，就不叫記憶了），那么它們就不是歷史和記憶本身，而只是代用品，而且代用品與本體之間的關(guān)系也不是局部與整體的關(guān)系。殘缺的部分可能剛好關(guān)乎事件的實(shí)質(zhì)，它們的丟失可能直接改變了人們對(duì)事件的評(píng)判。即使是歷史和記憶的殘片，也不是一成不變的。今天可以證明的事件，證據(jù)明天就可能丟失；今天的記憶，明天就可能忘卻，而過去仿佛從未存在過的歷史證據(jù)和記憶片段，又可能浮現(xiàn)出來。于是，歷史抑或記憶中的所謂“真實(shí)”，也是在不斷變動(dòng)當(dāng)中的，昨天的“真實(shí)”就可能與今天的“真實(shí)”打架，今天的“真實(shí)”又可能與明天的“真實(shí)”過不去。散文將根基建立在“真實(shí)”上，顯然是行不通的。事實(shí)上，散文界所堅(jiān)持的所謂真實(shí)，本質(zhì)上卻只不過是組接、利用、想象，甚至……虛構(gòu)。連體制散文家們自己，也無法貫徹他們所奢求的“真實(shí)”。比如《海市》中說：“我不禁贊嘆著說：‘你們的生活真像神仙啊，富足得很?！比绻蝗プ⒁狻按筌S進(jìn)”失敗之后餓殍遍野的現(xiàn)實(shí)，我們幾乎要上楊朔的當(dāng)。但楊朔本人，無疑對(duì)他作品的虛假成分心知肚明。揚(yáng)言“真實(shí)”，實(shí)際上成了一個(gè)騙局。更普遍的事實(shí)是，散文家們?cè)谡鎸?shí)的旗號(hào)下回避真實(shí)，因?yàn)檫B他們自己也看破了所謂真實(shí)的不可驗(yàn)證性。

編輯推薦

《散文叛徒》是由上海人民出版社出版的。

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