出版時(shí)間:2010-5 出版社:上海人民出版社 作者:北京大學(xué)國家發(fā)展研究院 編 頁數(shù):236
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前言
這本書,是為思考中國基本問題的讀者準(zhǔn)備的“人文與社會”跨學(xué)科系列講座記錄稿的第1輯。這一講座系列,始于2009年春季,由北京大學(xué)國家發(fā)展研究院主辦,面向校園里的師生和校園外的公眾,主旨在于拓展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。因?yàn)椋鳛橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)家,我們首先需要回答的是這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題:經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理限度在哪里? 我們每一個(gè)人的生命過程,其實(shí)有兩重涵義。首先,在現(xiàn)象的層面,一個(gè)人的生命過程由他經(jīng)歷過的事件(記得住的和記不住的)串接成為一部“個(gè)人史”,是他的而不是別人的。當(dāng)一個(gè)人要尋求他自己生命的價(jià)值時(shí),他便立即意識到這部非他莫屬的個(gè)人史之重要性。若不如此,他的生命就不是他的而是別人的了。其次,在意義的層面,一個(gè)人的生命過程由他體驗(yàn)過的意義(重要的和不重要的)串接成為一部“情感史”,是他的而不是別人的。在這部情感史的盡頭,是生命終結(jié)時(shí)可能呈現(xiàn)的意義(最初的或最終的)。生命的意義,有些人很早便感悟到,有些人很晚才感悟到,還有一些人——或許他們數(shù)目極多——至死也不曾有所感悟?! ∩鲜龅膬芍睾x是糾纏在一起的,我稱之為“知識過程與人生感悟”。我們經(jīng)歷了的事件,未必當(dāng)時(shí)就呈現(xiàn)意義。對我們不呈現(xiàn)意義卻被我們經(jīng)歷的事件,我們對它們“無動(dòng)于衷”。由于人類認(rèn)知能力的有限性,意義往往必須在一系列事件之后才漸漸呈現(xiàn)。
內(nèi)容概要
《中國問題》是北京大學(xué)“國家發(fā)展研究院”主辦的“人文與社會”跨學(xué)科系列講座的第一輯,主旨在于拓展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。講座內(nèi)容力求貫穿“批判性思考”(critical thinking)的理念,對以往全部人文與社會思想進(jìn)行反思,所含內(nèi)容豐富,始于諸如“東西文化及其哲學(xué)”這樣廣泛的觀察性和描述性的主題,經(jīng)過諸如“文化心理學(xué)”和“政治社會學(xué)”這樣的學(xué)術(shù)和歷史考察,結(jié)束于諸如“數(shù)學(xué)與思維”這樣的分析性和探究性的主題。力求使讀者不僅讀懂這些講演者的文稿,而且通過這些文稿提供的“心”、“物”、“社會”三者之間關(guān)系的描述,感悟到一些與自己性命攸關(guān)的真實(shí)性。
書籍目錄
序言:關(guān)于中國的問題(汪丁丁)第一講 東西文化思想源流的若干差異(陳嘉映)一、中西文化比較概述二、中西文化比較的歷史三、文化比較的難處四、政治文化與思想文化的比較第二講 文化心理學(xué):中西方心理差異的研究及意義(彭凱平)一、文化心理學(xué)的定義二、文化心理學(xué)的經(jīng)典研究三、文化心理學(xué)研究的意義第三講 世界主義、國家主義與全球正義(徐向東)一、全球正義問題的出現(xiàn)二、如何設(shè)想和理解人權(quán)三、全球正義的基本思想第四講 時(shí)間意識與政治行為(馮克利)一、主觀時(shí)間:問題的提出二、只顧當(dāng)下:一種執(zhí)政風(fēng)格三、關(guān)切未來:奧爾森的模型四、兼顧過去、現(xiàn)在與未來:波考克的“時(shí)間框架五、完備的時(shí)間觀的實(shí)例:柏克和聯(lián)邦黨人六、時(shí)間窗口留給我們的遺產(chǎn)第五講 公共權(quán)威的正當(dāng)性來源及其變遷(張靜)一、跨學(xué)科的若干障礙二、三個(gè)重要區(qū)分三、社會統(tǒng)治原理四、權(quán)力正當(dāng)性的不同來源五、不同權(quán)威的穩(wěn)定性和權(quán)力維持六、權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷七、變遷的動(dòng)力八、“正當(dāng)”和行為的分離第六講 多中心秩序與憲政(王建勛)一、歷史上的兩種社會秩序模式二、如何建構(gòu)多中心秩序三、憲政如何為多中心秩序提供制度基礎(chǔ)四、建立多中心秩序面臨的挑戰(zhàn)第七講 中國的財(cái)政體制:問題、改革與規(guī)則框架(馮興元)一、中國政府的規(guī)模二、概念和理念三、政府的權(quán)力劃分四、預(yù)算的程序五、公共產(chǎn)品和服務(wù)、融資六、對政府財(cái)政和行政行為的約束第八講 數(shù)學(xué)、科學(xué)與有限性思維(魏寶社)一、數(shù)學(xué)和科學(xué)中的希臘精神二、數(shù)學(xué)和科學(xué)中的有限性思維三、數(shù)學(xué)和科學(xué)是創(chuàng)造性的自由秩序四、在數(shù)學(xué)和科學(xué)的有限性之外
章節(jié)摘錄
如果馬戛爾尼早一百年來中國,他會感到中華帝國是一個(gè)繁榮的國家,中國文明是一個(gè)高等的文明。但是當(dāng)他訪華回去,從有關(guān)記錄,尤其是翻譯官做的日記和筆記中,已經(jīng)能看出歐洲人對中國人站在了比較優(yōu)勢的地位上,雖然還沒有鴉片戰(zhàn)爭之后那樣的優(yōu)越,但是可以看到他們對中國無論從民生,就是老百姓的生活,一直到官員、我們的政治方式諸如此類的方面,常看不起,多所批評。當(dāng)然也有一些夸獎(jiǎng)。這與元朝初年的中西態(tài)勢已經(jīng)完全不一樣了?! ∠旅嫖蚁胝f從中國人的眼光來看。中國人我說了沒有跑到西方去,他們是通過跟傳教士的交往,像徐光啟,李善蘭等人,他們從不多的西方傳教士身上,從傳教士所帶來的科學(xué)和哲學(xué)中看到了有一個(gè)偉大的文明在他們的背后,從這種偉大的文明映照之下可以看到中國文化傳統(tǒng)當(dāng)中的缺陷。這種缺陷在宋明的時(shí)候中國人是很難看到的。因?yàn)樵谥苓叺貛?,中華文明的輝煌和優(yōu)秀是壓倒性的,大概是這樣子?! 『竺娴墓适挛揖蛷穆?,這一段其實(shí)更重要,只不過大家也更熟悉,我就從略。鴉片戰(zhàn)爭中英國人派出來區(qū)區(qū)幾艘軍艦,我們大清帝國動(dòng)用了全國的軍隊(duì)跟英國人作戰(zhàn),一次鴉片戰(zhàn)爭,接著二次鴉片戰(zhàn)爭??梢哉f在英國人的一方,原則上沒有什么傷亡。把中華帝國這么一個(gè)巨大的帝國打敗的戰(zhàn)爭,對方?jīng)]有什么傷亡,大多數(shù)所謂傷亡是非戰(zhàn)斗的傷亡,因?yàn)殚L途的海航得了痢疾,水土不服等等。1840到1861年中英國力相差如此,中國人特別是士大夫階層不可能看不到這一點(diǎn),這種差別是擺在那的。像林則徐等相對先知先覺的人看得更清楚一些,到了19世紀(jì)末的時(shí)候,可以說所有的有知識的人都看得很清楚?! ∵@個(gè)時(shí)候掀起了中西文化比較的這一輪高潮,這當(dāng)然才是更重要的主題,因?yàn)榇蠹冶容^熟悉了,我就不太多講。
媒體關(guān)注與評論
歷史由于它是特殊的而給予了現(xiàn)實(shí)深度。你正好生活在中國,正好有這樣的經(jīng)歷,這些帶有偶然性的東西,是最深刻的東西,是你最要執(zhí)守的東西?! 惣斡场 ⌒枰獙χ袊说男睦砗臀幕鼍俚姆治觯鲋袊说目蚣芎蜕矸菘匆豢醋约?,在全球范圍之內(nèi)比較一下中國人和其他國家的人有沒有差別,有多少差別。 ——彭凱平 富裕國家不僅有對貧困國家提供經(jīng)濟(jì)援助的責(zé)任,也有停止施加這個(gè)不公正的全球秩序的責(zé)任,以有效地緩解它們對全球貧困者所造成的傷害?! 煜驏| 一部不斷成長的、能夠切實(shí)有效應(yīng)付各種政治風(fēng)險(xiǎn)的憲法,可以比喻為一個(gè)民族為達(dá)到長治久安的目的,而給全體國民及子孫后代購買的一份遠(yuǎn)期保單?! T克利 中國現(xiàn)在出現(xiàn)了大量這樣的現(xiàn)象:方面,存在一個(gè)浮在表面和主流意識形態(tài)相吻合的正當(dāng)性的聲稱;另一方面,又實(shí)際存在一個(gè)與之不同的利益分配在社會中廣泛運(yùn)行?! 獜堨o 什么樣的社會秩序值得向往自由的人們追求?如何建立這樣的社會秩序?對于當(dāng)下的中國人來說,這是個(gè)非常重要的問題?! 踅▌住 ≡诿裰髫?cái)政框架下,不是個(gè)集體小班子做出公共選擇,而是個(gè)人做出公共選擇,是每個(gè)個(gè)人參與的選擇?! T興元 有限性思維付出了高昂的代價(jià),人類也從中得到了驚人的回報(bào),這兩者是一體之兩面,要么都要,痛并快樂著;要么都不要,把孩子和臟水一齊倒掉,似乎沒有中間道路可走?! 簩毶?/pre>編輯推薦
《中國問題》,是為思考中國基本問題的讀者準(zhǔn)備的?! ≈袊说纳鼉r(jià)值和發(fā)展機(jī)會何在? 中國人追尋的人生意義何在? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理限度何在? 北京大學(xué)國家發(fā)展研究院是在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心基礎(chǔ)上新組建的科研教學(xué)機(jī)構(gòu),通過這一個(gè)開放的、跨學(xué)科的、多專業(yè)視角的平臺,完成更高水平的綜合性知識集結(jié)。圖書封面
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