傳統(tǒng)中國研究集刊（第七輯）

內(nèi)容概要

　　“傳統(tǒng)中國”的概念，似乎可以從縱、橫兩方面來理解：就時間即“縱”而言，始自上古三代，歷經(jīng)漢唐宋元，降及是有清諸朝，均在其規(guī)范之內(nèi)；就專業(yè)領域即 “橫”而言，則政治、經(jīng)濟、軍事、外交、思想、文化、風俗、宗教等等，全都包羅其中。本書為傳統(tǒng)中國研究集刊第七輯，收錄了國內(nèi)外學者研究中國古代思想文化、宗教派別、對外關系、宗法制度、社會倫理、風俗禮儀等方面的論文二十余篇。

書籍目錄

關于姑馮句耀的作者是誰的問題上博楚簡《孔子詩論》與《子羔》篇性質(zhì)小議《螽斯》匯通屈子《離騷》之飛天求女及其地域次序的政治意涵《大學》“格物”讀為“觀物”說——“格物”本義鈞沈之三《老子》篇次演變與時代背景莫將補敘當錯簡武威漢簡《儀禮》諸家校釋斟補儀禮中“記”的問題——關于武威漢簡鄭司農(nóng)注《周禮》所用“讀為”術語考辨——兼評段玉裁對“讀為”術語的界定《儀禮》鄭注“古文”研究疏失舉隅“序在書后”說再議“存古”與“合時”——兩漢至唐代之正字運動管窺伐蜀之役與司馬氏集團內(nèi)部的矛盾阿斯塔那三三二號墓文書《春秋經(jīng)傳集解》殘片淺議皇帝、宦官和宰相——肅宗代宗時期的中樞朝局研究《摩尼教殘經(jīng)一》改編《大力士經(jīng)》考“光明寺”、“大云寺”與“大云光明寺”考辨——“華化”摩尼教釋名之敦煌寫本《天地開辟已來帝王紀》考校研究禪宗與對句宋初文治導向與經(jīng)筵緣起宋本《纂圖互注禮記》二十卷的流傳和文獻學價值《漢語韻書史》弁言《西游補》的作者及明清版本《清儒學案》別記劉喜?！逗|金石苑》刊行始末歷代《韓非子》研究述評《聽弦識雅錄》之二

章節(jié)摘錄

　　五方之帝、四方之帝、三方之帝紛然而起，終至東西二帝的分立對峙。其事於《史記》卷五《秦本紀》中簡略，於卷四十六《田敬仲世家》中則頗詳。①齊之土地不大於秦，強亦不如秦，顧其離秦遼遠，秦一時無如之何。不過，其富庶過於秦，故秦推齊馬東帝。實際上，秦為帝之局亦已定，其單獨稱帝後，他國亦不敢不稱臣，故莫不奉之為帝?！妒酚洝肪戆耸遏斨龠B鄒陽列傳》魯仲連謂新垣衍曰：“且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所謂賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”②即“帝秦”說，於戰(zhàn)國中晚期，最為主流，因為秦國力最強，故天下之人想望其完成大一統(tǒng)之業(yè)。《戰(zhàn)國策。魏策四》云：“齊、楚約而欲攻魏，魏使人求救於秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十餘，謂魏王曰：‘老臣請出西說秦，令兵先臣出可乎？’……唐且見秦王，……唐且對曰：‘……且夫魏，一萬乘之國，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，以為秦之強足以為與也。”’③案，此為魏安釐王十一年事，下抵魏亡尚有四十二年，而魏人已對秦稱東藩、受冠帶、祠春秋，則其帝秦之日久矣！又《戰(zhàn)國策.中山策》（秦昭王）乃使應侯往見武安君，責之曰：“……韓、魏相率，興兵甚眾，君所將之卒不能半之，而與戰(zhàn)之於伊闕，大破二瞬之軍，流血漂鹵，斬首二十四萬，韓、魏以故至今稱東藩.此君之功，天下莫不聞?！雹苤n與魏一樣，早已“帝秦”。

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