美學(xué)基本原理

前言

上海人民出版社的編輯同志把《美學(xué)基本原理》的清樣送來(lái)給我看，要我寫一篇序。我粗粗讀了一遍，感到很高興。本書作者是幾位在高等師范院校從事美學(xué)教學(xué)工作的中青年教師，他們根據(jù)親身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取了近年來(lái)美學(xué)界的研究成果，用集體力量編寫成這本具有一定特色的教材，對(duì)美學(xué)研究作了可喜的貢獻(xiàn)。我覺得這本書有一些明顯的優(yōu)點(diǎn)：首先，全書分為“論美”、“論美感”、“論美的創(chuàng)造”三編，先探討美的本質(zhì)，然后從欣賞者和創(chuàng)造者兩個(gè)角度進(jìn)行考察。這一結(jié)構(gòu)具有骨架干凈、脈絡(luò)分明的特色。其次，某些問題敢于提出作者自己的獨(dú)立見解；設(shè)立專章討論“現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造”，尤見新意。第三，涉及藝術(shù)問題，選材較嚴(yán)，抓住了藝術(shù)領(lǐng)域中有較高美學(xué)價(jià)值的重要問題進(jìn)行討論，避免了和另一門課程“藝術(shù)概論”（或“文學(xué)概論”）的重復(fù)。此外，本書材料豐滿，文字的表達(dá)也比較流暢，某些章節(jié)寫得頗有詩(shī)情畫意。作者在《緒論》中說(shuō)：“美學(xué)作為一門科學(xué)，既是十分古老的，又是十分年輕的”。正因?yàn)椤笆帜贻p”，所以關(guān)于美學(xué)理論的某些基本問題，如何運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)加以闡明，目前尚無(wú)定論，而有待于大家來(lái)研究、探索。在探索過(guò)程中，當(dāng)然就不免見仁見智，異說(shuō)紛紜。這是好現(xiàn)象。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)不同意見的爭(zhēng)論，通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，真理才會(huì)明白起來(lái)，并與錯(cuò)誤分清界限。大家知道，關(guān)于美的本質(zhì)以及美與美感的關(guān)系，國(guó)內(nèi)存在著不同意見、不同學(xué)派。本書也提出了自己的主張，但這當(dāng)然不是說(shuō)這種主張是定論。我以為，在課堂上，教師還是應(yīng)該把不同學(xué)派的見解介紹給同學(xué)們，讓同學(xué)們展開討論。這樣做，有利于把美學(xué)問題的研究引向深入。

內(nèi)容概要

　　《美學(xué)基本原理》是教育部指定的“全國(guó)高校文科教材”，是同類美學(xué)教材中廣受讀者歡迎的一部，適用于中文、、哲學(xué)、藝術(shù)類各學(xué)科以及政治、教育等學(xué)科各專業(yè)；還被多所高校指定為報(bào)考研究生的參考書。此外，它還被定為中小學(xué)教師進(jìn)修用書。　　《美學(xué)基本原理》第四版本著與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代步伐的精神，在保持原有基本理論框架的前提下，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的新方法與新成果，進(jìn)一步增補(bǔ)刪改，并對(duì)一些學(xué)科前沿問題作出了自己的探索和回答，體現(xiàn)了新世紀(jì)美學(xué)教材的特色。

書籍目錄

序第1章 緒論1.1 既古老而又年輕的美學(xué)1.2 美學(xué)研究的對(duì)象和范圍1.3 美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系1.4 美學(xué)研究的方法第一編第2章 美的本質(zhì)與特性2.1 一個(gè)難解的理論之謎2.2 美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)2.3 美的價(jià)值本質(zhì)第3章 美的形式與形式美3.1 美的內(nèi)容與形式3.2 形式美的構(gòu)成3.3 形式美的產(chǎn)生與發(fā)展第4章 現(xiàn)實(shí)美4.1 現(xiàn)實(shí)美的地位與意義4.2 社會(huì)美4.3 自然美第5章 藝術(shù)美5.1 藝術(shù)美的本質(zhì)及其特殊價(jià)值5.2 藝術(shù)分類的美學(xué)根據(jù)5.3 各類藝術(shù)的審美特征第6章 崇高、滑稽.優(yōu)美與丑6.1 崇高6.2 悲6.3 滑稽(喜)6.4 優(yōu)美6.5 丑 第二編第7章美感的本質(zhì)與特性7.1 美感是對(duì)人的本質(zhì)力量的自我觀照7.2 美感的產(chǎn)生與發(fā)展7.3 美感的特性第8章 美的欣賞與判斷8.1 美的欣賞的主客觀條件8.2 美的欣賞的一般過(guò)程8.3 審美趣味的差異性與共同性8.4 審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)第9章 美感的心理要素9.1 感覺與知覺9.2 想象9.3 情感9.4 理解第三編第10章 美的創(chuàng)造的一般規(guī)律10.1 美的創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)10.2 原始社會(huì)中美的創(chuàng)造10.3 文明社會(huì)中美的創(chuàng)造第11章 現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造11.1 現(xiàn)實(shí)美創(chuàng)造的廣闊領(lǐng)域11.2 現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系11.3 現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造與可持續(xù)發(fā)展第12章 藝術(shù)美的創(chuàng)造12.1 藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程12.2 藝術(shù)典型與意境的創(chuàng)造12.3 藝術(shù)美的創(chuàng)造與藝術(shù)家第13章 美育13.1 美育是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的重要途徑13.2 美育與素質(zhì)教育13.3 美育的實(shí)施初版本后記修訂本后記三版本后記第四版后記主要參考書目

章節(jié)摘錄

在現(xiàn)代美學(xué)理論建設(shè)中，我們既要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論原則，又要廣泛地吸收現(xiàn)代美學(xué)研究多元方法的合理成分。以理性思考為特點(diǎn)的哲學(xué)分析方法，是從一定的哲學(xué)體系出發(fā)，將審美現(xiàn)象上升為理性規(guī)定，通過(guò)邏輯推論提出并回答諸如美是什么、美感是什么、藝術(shù)是什么等重大問題。心理學(xué)方法是從審美主體的心理反應(yīng)來(lái)解釋和規(guī)定審美現(xiàn)象，或從某種特定的心理學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明審美活動(dòng)事實(shí)。如果說(shuō)美學(xué)研究的哲學(xué)分析方法偏重于宏觀研究，那么心理學(xué)方法則偏重于微觀說(shuō)明。歷史學(xué)方法是將審美現(xiàn)象作為歷史事實(shí)加以考察，重在審美現(xiàn)象的歷史過(guò)程的研究，即從歷時(shí)態(tài)角度進(jìn)行縱向說(shuō)明，以防止出現(xiàn)純粹靜態(tài)分析的偏頗。社會(huì)學(xué)方法著眼于社會(huì)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化心理、趣味風(fēng)尚等，對(duì)于審美現(xiàn)象（特別是藝術(shù)作品）的影響和制約，同時(shí)研究藝術(shù)對(duì)社會(huì)所發(fā)揮的作用，揭示審美現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的依賴關(guān)系。社會(huì)學(xué)方法偏重于對(duì)審美現(xiàn)象相關(guān)因素作共時(shí)態(tài)橫向研究，以防止出現(xiàn)孤立分析某一特定對(duì)象的弊端。20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的系統(tǒng)論，認(rèn)為事物除了自身的屬性外，還有它所屬的系統(tǒng)之中的系統(tǒng)質(zhì)，因而對(duì)于對(duì)象的認(rèn)識(shí)首先應(yīng)當(dāng)把握其系統(tǒng)整體屬性。系統(tǒng)論的研究方法，要求把對(duì)象作為具有完整系統(tǒng)的整體來(lái)對(duì)待，并且把系統(tǒng)及其環(huán)境聯(lián)系起來(lái)視為一個(gè)更大的系統(tǒng)加以考察。這種著眼于整體與部分（系統(tǒng)與子系統(tǒng)）、整體與環(huán)境（系統(tǒng)與更大的系統(tǒng)）之關(guān)系的相互作用的研究方法，能夠綜合地對(duì)待研究對(duì)象，顯示出宏觀與微觀結(jié)合的長(zhǎng)處。上述種種研究方法，都可以為我們吸收運(yùn)用。此外，諸如現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義分析方法、闡釋學(xué)以及考古學(xué)、文化人類學(xué)、工藝學(xué)的研究方法，在其各自適用的范圍之內(nèi)，都具有獨(dú)特的不可代替的成效和作用。在20世紀(jì)諸多思想家中，海德格爾的存在主義哲學(xué)具有重要地位，產(chǎn)生了廣泛影響。中國(guó)美學(xué)近年來(lái)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的生命美學(xué)、生存美學(xué)、實(shí)踐存在論美學(xué)等提法，都是與海德格爾思想影響分不開的。海德格爾將批判的矛頭指向西方傳統(tǒng)哲學(xué)。自柏拉圖以來(lái)直至黑格爾的先驗(yàn)本體論被海德格爾譏諷為“形而上學(xué)”而痛加撻伐。海德格爾接受并突破了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法，提出了自己的基礎(chǔ)存在論（或譯“基本本體論”），認(rèn)為人有意識(shí)地介入他所生存于其中的世界中去，人自身和世界雙方都是在這一介入過(guò)程中“綻開”出來(lái)，“是其所是”，獲得自己的本質(zhì)規(guī)定性。人是什么？“人是存在之澄明——人就是這樣成其本質(zhì)的?！?/pre>


后記
《美學(xué)基本原理》自初版問世以來(lái)，特別是被正式列為全國(guó)“高等學(xué)校教材”以來(lái)，就被國(guó)內(nèi)不少兄弟院校選為基本教材，并被確定為報(bào)考文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)類教學(xué)論等專業(yè)研究生的指定參考書，因此得以連年重印。截止到2009年2月，已累計(jì)印刷41次，累計(jì)印數(shù)615500冊(cè)。這使我們既感到高興又難免感到責(zé)任重大而內(nèi)心惴惴。世紀(jì)之交的十余年里，雖說(shuō)“美學(xué)熱”已經(jīng)退潮，但美學(xué)類著作的出版一直呈現(xiàn)繁榮局面。全國(guó)同類教材以及以美學(xué)原理命名的學(xué)術(shù)著作已經(jīng)出版了幾十種，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的大好局面已經(jīng)形成，有些美學(xué)專著以采用新視角、突破成說(shuō)為特色，完全展現(xiàn)出了新的面貌。相比之下，《美學(xué)基本原理》算是出版較早、堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的一種。上海人民出版社對(duì)于本書仍將繼續(xù)連年重印充滿信心，與我們商議再一次修訂之后新出第四版。這次修訂盡量吸收國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的新成果、新觀點(diǎn)，也包括對(duì)某些新觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述并提出了我們的商榷性意見，有些章節(jié)進(jìn)行了較大的調(diào)整甚至重寫；對(duì)全書的文字表達(dá)進(jìn)行了一次錘煉和潤(rùn)色；校改經(jīng)典著作引文，凡是人民出版社1995年新版《馬克思恩格斯選集》中有了新的譯文的，一律改用新譯文；書中其他相關(guān)引文也重新校對(duì)，對(duì)于國(guó)外學(xué)術(shù)著作盡量采用新版本中的新譯文。應(yīng)該申明的是，本書的理論體系和整體章節(jié)框架構(gòu)成了本書的基本特色，我們?nèi)匀粓?jiān)持基本不動(dòng)。最后，謹(jǐn)向多年來(lái)關(guān)心支持本書的學(xué)界同仁、廣大讀者、青年學(xué)生表示感謝，并望繼續(xù)給我們以批評(píng)指正。



編輯推薦
《美學(xué)基本原理(第4版)》是由上海人民出版社出版的。





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