周予同經(jīng)學史論

前言

《周予同經(jīng)學史論著選集》，于一九八三年出版以后，承蒙海內(nèi)外學者關(guān)注，就本書內(nèi)容向編者提了不少問題，也可以說是建議。問題或建議，歸納起來，主要有三點：第一，本書即稱「選集」，是否意味著周先生的中國經(jīng)學史論著沒有全部收入？倘有的話，最好再版時補足或編輯續(xù)集。第二，本書何以未收周先生的《經(jīng)學歷史》注釋本和久漢學師承記》選注本？很多師友認為，二書應該包含在造部選集的范圍以內(nèi)。第三，本書編者后記曾說周先生撰有《中國經(jīng)學史》講義，這部手稿還存在嗎？要是存在，特別希望編者整理出版。我十分感謝師長和海內(nèi)外朋友們的盛意，也曾想努力實現(xiàn)以上建議。但祇是第三點有了某種結(jié)果，已由這次增訂內(nèi)容體現(xiàn)。這里就有關(guān)問題作點說明。這部選集，始編于一九七九年秋冬之際，成稿于一九八一年春夏之交。那期間，周先生的病情仍較穩(wěn)定，思維依然清晰，對我受他委托而同時進行的兩項工作，《中國歷史文選》的修訂和這部選集的編輯，一直叁不關(guān)注并給予指點。就造部選集的編輯來說，最大的困難在于材料的搜集。那時正值十年浩劫剛過去。如本書后記所陳述的，從一九六六年「文革」開始，周先生便遭到「無法想象的粗野手段」的殘酷迫害?！杆麛?shù)十年積累的經(jīng)學史資料，他許多年撰寫的經(jīng)學史講稿著作和其它手稿，曾經(jīng)裝了兩大麻袋。然而有的被愚蠢者付之一炬，有的被狡黠者趁火打劫?？傊蛴肋h毀滅，或不知去向，真正是一場浩劫?！?/pre>


內(nèi)容概要
周予同先生是上世紀中國經(jīng)學史的學術(shù)大師，他的著作代表了中國學術(shù)界研究經(jīng)學史的最高水平。本書由周予同先生的學生當代著名學者朱維錚教授編校整理，收錄了周予同先生的主要經(jīng)學著作。包括：《經(jīng)今古文學》、《緯書與經(jīng)今古文學》、《“孝”與“生殖器崇拜”》、《經(jīng)學史與經(jīng)學之派別》、《康有為與章太炎》、《朱熹》、《群經(jīng)概論》、《緯讖中的孔圣與他的門徒》等。


作者簡介
朱維錚，1936年出生，江蘇無錫人。復旦大學中國思想文化史研究室主任、專門史博士生導師。主要從事中國文化史、中國思想史、中國經(jīng)學史、中國史學史等領(lǐng)域的教學與研究。曾主持編輯《中國文化研究集刊》、《中國文化史叢書》、《中國近代學術(shù)名著叢書》等。 1987年以來先后應邀至加拿大多倫多大學、美國印地安納大學、德國慕尼黑大學、海德堡大學、哥廷根大學、韓國高麗大學、香港中文大學等校擔任客座教授或訪問學者。 　　著作有《走出中世紀》、《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》、《求索真文明：晚清學術(shù)史論》、《維新舊夢錄——戊戌前百年中國的“自改革”運動》（與龍應臺合作）、《壺里春秋》、《中國經(jīng)學史十講》和《孔子思想體系》（合作）等。


書籍目錄
經(jīng)今古文學緯書與經(jīng)今古文學“孝”與“生殖器崇拜”經(jīng)學史與經(jīng)學之派別康有為與章太炎朱熹群經(jīng)概論緯讖中的孔圣與他的門徒“漢學”與“宋學”孔子《大學》和《禮運》緯讖中的“皇”與“帝”《孝經(jīng)》新論《春秋》與《春秋》學道儒的黨派性五十年來中國之新史學儒家之精神的社會政策殭尸的出祟——異哉所謂學校讀經(jīng)問題顧著《古史辨》的讀后感與顧頡剛書對于“讀經(jīng)”問題的意見治經(jīng)與治史怎樣研究經(jīng)學我們的時代《經(jīng)今古文學》重印后記《經(jīng)學歷史》注釋本重印后記“經(jīng)”、“經(jīng)學”、經(jīng)學史——中國經(jīng)學史論之一關(guān)于中國經(jīng)學史中的學派問題——中國經(jīng)學史論之二王莽改制與經(jīng)學中的今古文學問題有關(guān)中國經(jīng)學史的幾個問題有關(guān)討論孔子的幾點意見章學誠“六經(jīng)皆史說”初探博士制度和秦漢政治從顧炎武到章炳麟孫詒讓與中國近代語文學“六經(jīng)”與孔子的關(guān)系問題從孔子到孟荀——戰(zhàn)國時的儒家派別和儒經(jīng)傳授中國經(jīng)學史講義  上編 導論  中編 經(jīng)學史諸專題  下編 經(jīng)典研究中國經(jīng)學史研究五十年——《周予同經(jīng)學史論著選集》后記


章節(jié)摘錄
插圖：《隋書·經(jīng)籍志》：「說者又云：孔子既敘六經(jīng)，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故別立緯及讖以遣來世。其書出于前漠。有《河圖》九篇，《洛書》六篇，云自黃帝至周文王所受本文。又別有三十篇，云自初起至于孔子九圣之所增演，以廣其意。又有七經(jīng)緯三十六篇，并云孔子所作。并合前為八十一篇。而又有《尚書》《中候》、《洛罪級》、《五行傳》，《詩》《推度災》、《泛歷樞》、《含神霧》，《孝經(jīng)》《鉤命決》、《援神契》，雜讖等書?！黄湮霓o淺俗顛倒舛謬，不類圣人之旨，相傳疑世人造為之。后或者又加點竄，非其實綠。已疑孔子作緯是偽托之言?！段男牡颀?正緯》篇更說緯讖之偽凡四。他說：「緯之成經(jīng)，其猶織綜！絲麻不雜，布帛乃成。今經(jīng)正緯奇，掊摘千里，其偽一矣。經(jīng)顯，圣訓也，緯隱，神教也。圣訓宜廣，神教宜約，而今緯多于經(jīng)，神理更繁，其偽二矣。有命自天，乃稱符讖，而八十一篇，皆托于孔子，則是堯造綠圖，昌制丹書，其偽三矣。商、周以前，圖藤頻見！春秋之末，羣經(jīng)方備。先緯后經(jīng)，體乖織綜，其偽四矣。逗話很能有條理的指出讖緯的偽托。


后記
我正式的宣示我的意見罷。經(jīng)是可以研究的，但是絕對不可以迷戀的，經(jīng)是可以讓國內(nèi)最少數(shù)的學者去研究，好像醫(yī)學者檢查糞便，化學者化驗尿素一樣，但是絕對不可以讓國內(nèi)大多數(shù)的民眾，更其是青年的學生去崇拜，好像教徒對于莫名其妙的《圣經(jīng)》一樣?！绻銈冾B強的盲目的來提倡讀經(jīng)，我敢作一個預言家，大聲的說：經(jīng)不是神靈，不是拯救苦難的神靈！只是一個強尸，穿戴著古衣冠的強尸！它將伸出可怖的手爪，給你們或你們的子弟以不測的禍患！讀者可知以上這段滿懷憤激的話的來歷嗎？它是一篇題為《強尸的出祟——異哉所謂學校讀經(jīng)問題》的論文結(jié)語，發(fā)表于一九二六年十月。熟悉中國現(xiàn)代思想史的讀者，當然不難據(jù)此推知，它是針對那時北洋軍閥政府強迫各級學校恢復「讀經(jīng)」而發(fā)出的抗議。但也許很少有人知道，正是由這時起，論文的作者便發(fā)下大愿，「捉著這強尸，剝掉它的古衣冠，用照妖鏡似的眼光看它究竟是一個什么東西變成的，從而在此后半個世紀裹，為中國經(jīng)學史的研究，做出了貢獻。他的許多論著，寫得那樣系統(tǒng)，清晰，又饒有情趣，常令讀者忘記面前出現(xiàn)的是本來非?？菰锓ξ兜慕?jīng)學問題，因而到現(xiàn)在還被許多學習中國思想文化史的青年看作上等參考書。他的學術(shù)成就，不僅吸引著國內(nèi)的研究者，而且影響已經(jīng)飛到海外；近年來，我就不止一次地遇到日本、西歐的漢學研究者，主動談起他的經(jīng)學史論著，對他的學問造詣表示敬意。他，就是復旦大學歷史系教授周予同。



編輯推薦
《周予同經(jīng)學史論(繁體豎排版)》由上海人民出版社出版。





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