美國基督教福音派及其對國際關(guān)系的影響

前言

在當今國際政治和國際關(guān)系中，宗教的作用越來越從隱性轉(zhuǎn)為顯性，而全球化的趨勢更放大了宗教對國際關(guān)系和各國政治的影響。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界上幾乎所有的重大事件如巴以沖突、9·11事件、國際反恐、科索沃沖突等，或多或少均有宗教的背景和動因。宗教被宣稱從“威斯特伐利亞的放逐”回歸“國際舞臺的中心”，以至有國際關(guān)系學者斷言，如“不重視宗教就無法理解國際關(guān)系”①。宗教甚至成了國際舞臺上各方爭搶的資源（當代某些最引人注目的政治動員的資源、全球范圍重大政治沖突的資源、抗衡國家的資源以及國際政治的資源）②，而宗教與國際關(guān)系研究也已成為國際關(guān)系／政治學科的“新邊疆”。從20世紀60年代尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，宗教在全世界范圍迅速增長。大規(guī)模宗教復興發(fā)生于大部分地區(qū)和大多數(shù)宗教，尤其是基督宗教（尤其是五旬節(jié)派）、伊斯蘭教以及民間宗教等，而基督教和伊斯蘭教保守派的持續(xù)增長和政治覺醒，則是20世紀下半葉以來世界宗教領(lǐng)域最引人注目的兩大趨勢。全球化的發(fā)展造成和加劇了宗教基要主義、政治伊斯蘭、種族／宗教散居社會、傳教運動、宗教非政府組織、宗教恐怖主義、宗教人權(quán)運動等跨國宗教現(xiàn)象。

內(nèi)容概要

美國基督教福音派在當代常被稱作醒獅，它們以信仰為體、以組織為用，不僅在美國政治角力場叱咤風云，在國際政治舞臺上也影響日深，其活躍的國際政治參與已成為當前國際關(guān)系研究難以忽視的現(xiàn)實?！稌r代》周刊稱之為“新教教宗”的葛培理牧師則是當今世界最有影響和最具代表性的福音派領(lǐng)袖。本書旨在通過葛培理牧師這一關(guān)鍵人物，采用社會資本理論來研究宗教的“使能”，通過對嵌入社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的資源和社會網(wǎng)絡(luò)的形式之研究，來分析福音派如何通過宗教資本的交換和接納而不斷豐富和擴展，最終形成全球網(wǎng)絡(luò)，并全方位地嵌入到國際、國家和社會體系中，由草根躍升為成為美國社會乃至世界多個國家的主流宗派，并成為在國際關(guān)系中軟硬兼施的重要力量。進而分析基督教福音派這樣一種兼具跨國意識形態(tài)和跨國行為體雙重性質(zhì)的社會運動對國家政治和國際政治的影響。

作者簡介

涂怡超，復旦大學美國研究中心博士畢業(yè)，現(xiàn)在該中心任職，從事宗教與國際關(guān)系領(lǐng)域的研究。

書籍目錄

圖表目錄《宗教與當代國際關(guān)系論叢》序徐以驊引言  全球化處境下的基督教福音派政治參與  一、問題的緣起：研究基督教福音派何為?  二、核心概念的界定與辨析  三、文獻綜述  四、研究的主旨、思路及研究方法第一章  宗教社會資本理論的政治社會學建構(gòu)  第一節(jié)  社會資本理論的政治社會學解讀  第二節(jié)  宗教社會資本的理論和實證研究述評  第三節(jié)  宗教社會資本的核心分析概念  小結(jié)第二章  葛培理的神學及政治理念  第一節(jié)  葛培理的家族譜系、精神譜系和早期生活  第二節(jié)  葛培理的神學思想及教派關(guān)系處理  第三節(jié)  葛培理的社會和政治理念  第四節(jié)  葛培理對國際關(guān)系的思考  小結(jié)第三章  葛培理與福音派國際網(wǎng)絡(luò)的建立  第一節(jié)  葛培理布道大會與福音派網(wǎng)絡(luò)的肇始  第二節(jié)  葛培理布道會及其周邊分工協(xié)作網(wǎng)絡(luò)  第三節(jié)  電子時代的布道與媒體網(wǎng)絡(luò)的形成與利用  第四節(jié)  葛培理與福音派全球網(wǎng)絡(luò)的建立  小結(jié) 第四章  葛培理與福音派政治影響力的擴展  第一節(jié)  美國的公民宗教與宗教資本的嬗變  第二節(jié)  葛培理與美國總統(tǒng)  第三節(jié)  美國政界網(wǎng)絡(luò)的建立與形成  第四節(jié)  世界政界網(wǎng)絡(luò)的拓展  小結(jié)第五章  葛培理、福音派與美國外交政策  第一節(jié)  意識形態(tài)的對壘  第二節(jié)  葛培理、福音派與美國中東政策  第三節(jié)  葛培理與美梵關(guān)系  第四節(jié)  葛培理與中國  第五節(jié)  葛培理、福音派與美國人權(quán)外交  小結(jié)第六章  葛培理、福音派與全球公民社會  第一節(jié)  當代福音派國際網(wǎng)絡(luò)的新發(fā)展  第二節(jié)  當代福音派政治參與觀的演進  第三節(jié)  福音派國際網(wǎng)絡(luò)與全球公民社會的鞏固與發(fā)展  第四節(jié)  全球公民社會與福音派國際政治參與  第五節(jié)  疑忌、接受與抗爭：福音派國際網(wǎng)絡(luò)與國際政府組織  小結(jié)結(jié)語反思：信仰、超越信仰與全球公民社會的成型  一、宗教社會資本與葛培理的地位獲得  二、美國福音派及其政治影響力：在全球創(chuàng)造并激活宗教社會資本  三、福音派國際政治參與及其悖論  四、哪一種全球化?  五、對中國的啟示附錄  附錄一  葛培理年譜  附錄二  葛培理布道大會歷年情況簡表  附錄三  中英文人名對照表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：20世紀60年代以來，在葛培理等人的領(lǐng)導下，世界福音派逐步完成了神學思想的整合與組織上的協(xié)調(diào)，形成了分布廣泛、成員眾多的福音派國際網(wǎng)絡(luò)，這不僅對福音派的海外傳教事工意義深遠，對當代國際關(guān)系亦發(fā)揮一定的影響。在此過程中，葛培理的全球布道大會的成果不僅在于向草根傳教，更在于促進了以美國福音派為中心的福音派與世界各地教會、宗教非政府組織及傳教士個人的關(guān)系和合作，而葛培理召集的國際會議也有效地促進了當代福音派國際網(wǎng)絡(luò)的最終形成，成為當代福音派進行政治參與的基礎(chǔ)?？梢哉f，葛培理是當代全球公民社會重要的織網(wǎng)人之一。20世紀50年代以來，葛培理對美國國內(nèi)一些政治和社會問題的觀點、立場和作為在一定程度上對美國的政治進程有所影響。60年代，葛培理對黑人民權(quán)運動給予了一定的支持，對擴充核軍備也持反對態(tài)度。在五十余年的漫長歲月中，葛培理與艾森豪威爾等十位美國總統(tǒng)建立了密切的個人聯(lián)系，長期以來他與美國政治的最高決策層保持密切互動，使美國的內(nèi)政和外交在不同時期深淺不同地打上了當代福音運動政治觀點的烙印。與此同時，葛培理在政壇所具備的影響力有助于福音派成為美國的主流文化之一，也增加了美國人對福音派的了解和認同，為福音派在20世紀下半葉的持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。葛培理是當代基督教界最有影響力的“和平使者”。他與羅馬教廷與東正教界均建立了良好的關(guān)系。早在20世紀60年代，他就沖破“鐵幕”，到南斯拉夫進行訪問和布道。70年代和80年代，他又受邀前往波蘭、東德、捷克斯洛伐克、蘇聯(lián)、羅馬尼亞、匈牙利和中國進行訪問和布道。1992年，他應(yīng)金日成的邀請前往朝鮮進行訪問和布道。

后記

本書在我的博士論文基礎(chǔ)上寫就，憶及數(shù)年來對這一題目的苦苦思索和寫作過程中的字斟句酌，在復旦園求學期間緊張而快樂的日子宛在眼前。早在2004年9月入學之前，我就在導師徐以驊教授的鼓勵下，選定葛培理牧師與美國基督教福音派作為博士論文的研究方向。三易寒暑之后，我寫完了博士論文并幸運成為復旦大學美國研究中心的一員。工作兩年來，我繼續(xù)從事基督教與政治研究，近一年來在耶魯大學神學院的訪問研究、在海外事工研究中心的課程學習，進一步鞏固和擴展了我對全球基督教及其政治效應(yīng)的認識。我不無遺憾地意識到：此書主體完成于兩年前，且重點在于研究美國基督教福音派，回首看來，于基督教在全球范圍內(nèi)的處境化發(fā)展及與世界各國政治，尤其是發(fā)展中國家政治在互動中呈現(xiàn)的斑斕景象，尚顯映射不足。在接下來的研究中，我將努力應(yīng)對這一挑戰(zhàn)。本書存在的錯誤和缺點，應(yīng)由我負全責，若小書具有一定的參考價值，則仰賴于師長、朋友及家人的一路扶助！感謝導師徐以驊教授。先生嚴謹?shù)闹螌W精神、扎實的中西學功底、寬厚的為人風格和細致的處事態(tài)度一直感染著我，更讓我對先生的欽佩和尊重與日俱增。入門以來，我深切地感受到，帶領(lǐng)沒有國關(guān)根基或宗教學基礎(chǔ)的弟子們走上宗教與國際關(guān)系的研究之路實在太過辛苦，不是先生領(lǐng)著我們走，而是先生拖著我們走。每當先生將我不成熟的文章或譯文一絲不茍地改完發(fā)回，我的心里都充滿歉疚。先生不僅在學術(shù)訓練方面給予我耐心細致的指導，還為我聯(lián)系了進一步學習和研究基督教的多次機會。不論是學術(shù)研究，還是做人做事，我的點滴進步都得自先生的籌劃、點撥和鼓勵。

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