義烏譚故

前言

自秦王政始置烏傷縣，義烏迄今已有兩千兩百多年歷史。古老的義烏大地，山川秀美、物華天寶，文教昌盛、地靈人杰。勤勞智慧的義烏人世世代代在此耕耘勞作，繁衍生息，改造山河，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。    由于獨(dú)特的地理環(huán)境及歷史原因，在義烏大地上產(chǎn)生了獨(dú)特的地方文化。她既是江南文化的組成部分，又具有自身鮮明的特征。    “勤耕好學(xué)，剛正勇為，誠(chéng)信包容”是義烏精神；“崇文，尚武，善賈”是義烏民俗；義烏的民風(fēng)則是“博納兼容，義利并重”。義烏精神及民風(fēng)、民俗遂成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化之泓泓一脈，成了中國(guó)歷史上不可或缺的一頁(yè)。千百年來(lái)，義烏始終在傳承著文明，演繹著輝煌，從而使義烏這座小城艷光四射，魅力無(wú)限。    自古以來(lái)，特別是唐代之后，義烏學(xué)風(fēng)漸盛，至有“小鄒魯”之稱。自宋以來(lái)，縣學(xué)、社學(xué)、書(shū)院及私塾等講學(xué)機(jī)構(gòu)多有設(shè)立，而“蒞茲土者，莫不以學(xué)校為先務(wù)”。故士生其間，勤奮好學(xué)，蔚成風(fēng)氣，學(xué)有成就，燁燁多名人。并且，輻射出巨大的文化能量，不僅本地名儒代有，在浩浩學(xué)海與宦海中大展宏圖，而且還活動(dòng)過(guò)、寄寓過(guò)數(shù)不勝數(shù)的全國(guó)各地的文化名人，從文人學(xué)者到書(shū)家畫(huà)師，從能工巧匠到杏林名家，其生動(dòng)活潑的文化創(chuàng)造與傳播，綿延不絕的文化承續(xù)與傳遞，從來(lái)沒(méi)有湮滅或消沉過(guò)。在博大精深的中華文化領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一桿頗具特色的義烏文化之幟，在優(yōu)雅千載的儒風(fēng)中誕生了許多屹立于中華民族之林的英杰。也正是文化底蘊(yùn)的深厚與文化內(nèi)涵的博大，造就了令人神往的義烏，使其作為中華文化淵藪的鮮明形象而歷久彌新。    歷史，拒絕遺忘，總要把自己行進(jìn)的每一步，烙在山川大地上。    時(shí)間逝而不返，它帶走了壯景，淘盡了英雄，留下了無(wú)數(shù)文化勝跡和如峰的圣典。只有在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)教訓(xùn)和挫折之后的今天，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的組成部分，城市的各要素所具有的種種不可替代的價(jià)值和功能，它們飽含著從過(guò)去傳遞下來(lái)的信息，而《義烏叢書(shū)》正是記錄這些信息的真實(shí)載體。    歷史是無(wú)法割斷的，許多古老的文化至今仍然在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)我們向現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)時(shí)，怎樣繼承古老文化的精華，剔除其封建糟粕，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義新的文化格局，是一個(gè)擺在我們面前與物質(zhì)生產(chǎn)同等重要的任務(wù)。    一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找失落的家園。今天，我們正處于一個(gè)重要的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，越來(lái)越多的有識(shí)之士也開(kāi)始意識(shí)到，對(duì)民族民間文化源頭的追尋迫在眉睫，鑒于此，我們編纂出版《義烏叢書(shū)》，既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。概而言之，有三大作用：    文化典籍的傳承保護(hù)  中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，文化典籍中的善本古籍，是前人為我們留下的寶貴精神財(cái)富和歷史見(jiàn)證，極富文獻(xiàn)價(jià)值和文物價(jià)值。義烏也同樣，歷代文士迭出，著述充棟。這些歷經(jīng)滄桑而幸存下來(lái)的“國(guó)之重寶”，或則出于保護(hù)的需要，基本封存于深閣大庫(kù)，利用率甚低；或則由于年代久遠(yuǎn)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，面臨圮毀，因此，亟待搶救。如今，《義烏叢書(shū)》編纂工作的啟動(dòng)，為古籍的保護(hù)與使用找到結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)影印整理，皇皇巨著撣除世紀(jì)風(fēng)塵，使其化身千百，為學(xué)界所應(yīng)用，為大眾所共享；同時(shí)，原本也可以得到保護(hù)。真可謂是兩全之策，是為民族文化續(xù)命，是為地方文化續(xù)脈。    傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)新在義烏歷史上，有許多人文典故值得挖掘，有許多可歌可泣的先進(jìn)事跡值得記載。撥浪鼓文化需要傳承，孝義文化值得發(fā)揚(yáng)，義烏兵文化應(yīng)予光大。但由于歷史上的義烏是個(gè)農(nóng)業(yè)縣，文化底蘊(yùn)雖然深厚，載入史冊(cè)的卻寥若晨星。而深厚的歷史文化傳統(tǒng)能孕育和產(chǎn)生強(qiáng)大的文化力，能為塑造良好的城市形象提供重要基礎(chǔ)，這種文化力所形成的精神力量深深熔鑄在城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因而，《義烏叢書(shū)》編纂者堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相銜接，精品文化與大眾文化相兼顧，創(chuàng)作出義烏歷史上從未有過(guò)的文化系列叢書(shū)，既是精神文明建設(shè)的需要，也是物質(zhì)文明建設(shè)的需要。    發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的文化闡釋義烏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非無(wú)源之水，元本之木?！皡⑻熘荆赜衅涓?；環(huán)山之水，定有其源?！绷x烏發(fā)展的文化之源，義烏商業(yè)的源流之根，義烏文化圈的形成特質(zhì)包括宋代事功學(xué)說(shuō)對(duì)義烏“義利并重，無(wú)信不立”文化精神的影響，明代“義烏兵”對(duì)義烏“勇于開(kāi)拓，敢冒風(fēng)險(xiǎn)”文化精神的影響，清代“敲糖幫”對(duì)義烏“善于經(jīng)營(yíng)，富于機(jī)變”文化精神的影響等。因而，如何用文化來(lái)解讀義烏，也成了《義烏叢書(shū)》的重要組成部分。    廣義的文化幾乎無(wú)所不包，狹義的文化基本限于觀念形態(tài)領(lǐng)域。從以上包含的內(nèi)容可看出，《義烏叢書(shū)》對(duì)“文化”的界定，似乎介于廣、狹之間，凡學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)原理、科技教育、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)類別與層次，均在修編范圍之內(nèi)。    幾千年歲月蘊(yùn)蓄了豐贍富饒的文化積淀。面對(duì)多姿多彩、浩瀚博大的義烏文化形態(tài)，我們感受到了其內(nèi)在文化精神的律動(dòng)。    保存歷史的記憶，保護(hù)歷史的延續(xù)性，保留人類文明發(fā)展的脈絡(luò)，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的需要。如今，守望歲月的長(zhǎng)河，我們不能不呼吁，不要讓義烏失去記憶。    這也正是我們編纂出版《義烏叢書(shū)》的主旨與意義所在。    《義烏叢書(shū)》卷帙浩繁，她集史料性、知識(shí)性、文學(xué)性、可讀性、收藏性于一體，以翔實(shí)的史料、豐富的題材、新穎的編排，全景式地再現(xiàn)了江南“小鄒魯”的清新佳景和禮儀之邦精深的內(nèi)涵。走進(jìn)她，就是走進(jìn)時(shí)間的深處，走進(jìn)澎湃著歷史的向往和時(shí)代的潮音的寶地，去領(lǐng)略一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，去見(jiàn)證另一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。宏大精深的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)是，也將永遠(yuǎn)是義烏區(qū)域文化賡續(xù)綿延的基石，也是義烏繼續(xù)前進(jìn)乃至走在全省、全國(guó)前列的力量。在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)名城的進(jìn)程中，搶救開(kāi)發(fā)歷史文化遺產(chǎn)，掌握借鑒先哲遺留的豐碩成果，是全市文化學(xué)術(shù)界的共同期盼。因而，編纂這套叢書(shū)既是時(shí)代的召喚，也是時(shí)勢(shì)的需要。    謹(jǐn)為序。    中共義烏市委書(shū)記  黃志平    義烏市人民政府市長(zhǎng)  何關(guān)華

內(nèi)容概要

　　《義烏譚故》是一部關(guān)于義烏歷史與文化的百科全書(shū)。它以豐富的資料、通俗的語(yǔ)言，從歷史掌故的角度娓娓敘述義烏有史以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、社會(huì)及人物等歷史片斷。主要內(nèi)容包括：親身經(jīng)歷、聞見(jiàn)雜事，名人軼事、社會(huì)百態(tài)、風(fēng)土人情、地方物產(chǎn)，地名來(lái)歷，神話傳說(shuō)等。

書(shū)籍目錄

總序人物春秋紅禊綠裾朱之錫禮待賢士朱之錫為一袋米折腰俞不眉矮三尺與矮一丈耕田牛土包子徐僑急事急辦元龍不信泥菩薩超級(jí)偏科生朱獻(xiàn)文的“三不”“無(wú)以復(fù)加”的王□天賜我活命查魚(yú)知賢愛(ài)書(shū)如命吾謂耕者比我高兩個(gè)大傻瓜無(wú)底水桶不昌、不棄、不諱惜時(shí)如金省錢(qián)做善事什一在署，什九在外人在首陽(yáng)山起草登基詔日池讀書(shū)有始有終清水一杯送宗澤伯棚吳晗和孩子宗澤管物價(jià)八只八哥和四條狗“要我的血都行!”稅吏賠?？际迨逡蛔_(tái)燈一幀合影有用書(shū)生三女兒是棉花八?；ㄉ撞蛔R(shí)時(shí)務(wù)炒雞蛋巧題點(diǎn)心店拒住洋房駱賓王的后代慎可太公櫻落山傳奇陳達(dá)德父子開(kāi)發(fā)北大荒多借兩百元恥不逮齋吳神天降黑臉爺王槐率民修蜀墅塘春風(fēng)化雨兩粒高梁朱肇虞餓肚皮買(mǎi)志書(shū)不收版稅奶媽莫徘徊剪發(fā)延師東首一洗吾國(guó)恥市井百態(tài)穿女褲上課笑迎紅衛(wèi)兵抄家寫(xiě)得這么兇賣牙簽日賺世行行長(zhǎng)的破襪子當(dāng)?shù)淅镂娜讼噫夷蠗棶a(chǎn)地人嚇跑強(qiáng)盜生死之交九豪腳一蹬拆灶還泥橋牌高手碧珊上海灘最好聞的氣體飛狗院長(zhǎng)里兆偷考罵客人大力士樓挺強(qiáng)盜渡壽星端茶舞迷吳晗釣魚(yú)兄妹宰鴨塑料戒指娓娓承歡樓不延客書(shū)不借人洗尿壺甲乙堂請(qǐng)拘高知縣兩個(gè)冒失鬼年初一賣柴進(jìn)貢石何家槐送梨搓斷草席筋別“輕口薄皮”榛籽葉遮鼻頭諧音求吉俗比手藝討口封“窮”與“禍”城里親家和山里親家豆腐太公造廳堂牛頭人和才女鳳姐巧計(jì)治財(cái)主伙計(jì)耘田賭局也萬(wàn)千重獎(jiǎng)長(zhǎng)壽傳家寶老子和石子上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎“十成”與“一百”吹牛千石太公拾狗糞晴有晴的生意，落有落的生意璧吐地買(mǎi)缸理(禮)酒與水三姐妹巧過(guò)“相親關(guān)”三姐妹相親尋銅火熄蓋尼姑和醉漢最后的聽(tīng)眾長(zhǎng)辮換糖人寶傘教妻吃毛鐵肚饑難熬文舉人賣字頭一次搖撥浪鼓縣委書(shū)記買(mǎi)鉛筆雞毛換糖的故事全國(guó)模范被攔在門(mén)外“死”而復(fù)生的生意人天下第一商上海筆廠的總代理尷尬的學(xué)習(xí)班采花能手逼夫從頭越醫(yī)林拾粹丹溪為病人請(qǐng)醫(yī)婆婆子駱小法掃地開(kāi)棺救人不敢醫(yī)母病秀才有“喜”不會(huì)叫的青蛙撿豆正胎鷓鴣鳥(niǎo)吐活蟲(chóng)六板四釘湯明欺暗幫巧治傷抱女透疹三條螞蟥醫(yī)“對(duì)口”棺材病特藝珍產(chǎn)江西水車孟氏羹火腿的來(lái)歷大嶺梨生姜糖陳日升酒店與白字酒覽勝搜古古月橋雞鳴山飛來(lái)山與神仙吸壁六寺塘羊印城門(mén)杜門(mén)書(shū)院百尺樓蜂崗嶺“如在”碑馬堰的傳說(shuō)逛樓義烏兵與長(zhǎng)天茶苑黃巢箭發(fā)葛仙峰九門(mén)八弄七橋鵝峰山的傳說(shuō)和尚坑的來(lái)歷藝苑叢談以壁代桌吃肉偏要大塊吳章宣的名聯(lián)紅專豈是天成鳴鼓而攻兄弟妙對(duì)攔路答聯(lián)巧對(duì)拒先生五百羅漢對(duì)聯(lián)充渡錢(qián)一詩(shī)一聯(lián)拒賒賬對(duì)聯(lián)飲酒對(duì)課紅鼻獅子史海拾零公雞下蛋宗澤義釋岳飛三杯亭黃中輔怒填《滿庭芳》只談魯迅喻侃挺身救陳亮釘鞋命案培德堂不回頭看遣婢帖革命的桃子革命的頭宰相的過(guò)失紅軍之起掖垣偉議胡子剃得太早了三呼“渡河”自來(lái)水筆詠鵝塘浙東人的老脾氣嘲吳晗陳棍力排眾議“復(fù)旦男子大學(xué)”戚家軍草鋪路收復(fù)橫嶼義烏兵挖渠得寶義烏兵家屬智退敵兵虎嘯潭龍舟競(jìng)渡的來(lái)歷煙草進(jìn)河北引種興農(nóng)洪武皇恩封顯佑伯神話傳說(shuō)傅大士拄日繡湖與大安寺塔李唐廿歲太婆荊叟海云寺槍旗巖掛紙嶺石膽汁華溪神力將楊文通石小姐嫁“泥砂壺”洪羅相公馬干塘自鶴送糧望云公兩次分家宗澤茶壺將軍殿麒麟塘駱母耙柴朱懋芳兩國(guó)封王端午熏藥渣十錦洞石人崗削竹退倭寇操太坪王井和金井西江橋傳說(shuō)癩頭想小姐小西湖的傳說(shuō)老虎怕茅鋪獨(dú)獅守花廳單龍抱石柱四井架桁分饅頭牽牛少年當(dāng)駙馬無(wú)底螺螄逢九做壽龍?zhí)稐钊脤氁幻话翁锕》N豆旗桿腳和溪(氣)橋炭火點(diǎn)炮太陽(yáng)山下余山的故事煙熏花廳曬元寶廿三里長(zhǎng)社與銀生塘熟火腿笠帽廳和尚陽(yáng)村后樂(lè)和前樂(lè)坐吃山空西瓜坪的故事主山大倌皇封一箭高楊六相公三分雨仙人洞、望傅石和神仙印富神山當(dāng)鋪水鬼騙上塘神佛嘸眼睛父子公堂相認(rèn)搏虎英雄白屁過(guò)錢(qián)塘江只怕一個(gè)漏仰科鄭傳說(shuō)銅牛人山白衣觀音青龍淚銅山神臼金腳鏈毀塔盜寶犀伯王元寶傳奇虎皮井的傳說(shuō)獨(dú)建會(huì)義橋貓和虎“食過(guò)咪”的典故換糖人氣走呂洞賓健小嘎浦江挑石灰咬乳頭寶衣后記

章節(jié)摘錄

紅禊綠裾    華溪的虞之麒，是明朝名醫(yī)虞摶的弟弟。他博學(xué)強(qiáng)記，過(guò)目不忘。一次赴金華府參加郡試，即考廩生，住在一家染坊內(nèi)。染坊老板為炫耀店里的印染生意興隆，拿出賬本給之麒觀看，之麒隨手翻看了一遍。當(dāng)天夜里，染坊失火，店房全成了廢墟，客戶的布料和賬本也全部燒毀了。老板急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，無(wú)法向客戶交待。忽然想起之麒曾翻看過(guò)賬本，便急來(lái)問(wèn)之麒是否還記得一二。之麒思索片刻，即揮毫疾書(shū)，把整本賬目謄寫(xiě)清楚。老板在旁看得目瞪口呆，難以置信。次日竟在瓦礫中尋到賬本，所幸沒(méi)有燒毀，與之麒謄寫(xiě)的賬本對(duì)比，僅在一筆賬中將“紅□”寫(xiě)成“綠裾”，錯(cuò)了兩個(gè)字。老板敬佩不已，感嘆世間確有一目十行、過(guò)目不忘的奇才。    朱之錫禮待賢士    海寧談遷，終生未仕。家徒四壁，卻嗜書(shū)如命。他潛心研究明史，從明天啟元年(1621)開(kāi)始，歷經(jīng)27個(gè)春秋，寫(xiě)出了一部長(zhǎng)達(dá)100卷的明史實(shí)錄《國(guó)榷》。然而，在清順治四年(1647)史稿被盜。談遷痛不欲生，立志重寫(xiě)。但要再寫(xiě)一部史書(shū)談何容易！回家守孝的朱之錫知道了此事，在孝滿進(jìn)京復(fù)職途中親赴海寧聘請(qǐng)談遷為記室。之后，談遷在朱家住了兩年半，除了替朱之錫做些文字工作外，全力搜集史料，重新撰寫(xiě)《國(guó)榷》。    談遷在朱之錫家，一有時(shí)間就尋書(shū)訪人，覓求史跡。明朝的降臣、皇親、宦官和公侯門(mén)客，幾乎遍訪無(wú)遺。朱之錫為他的《北游錄》作序，敘述談遷搜訪史料的感人事跡。在朱之錫的幫助下，順治十三年(1656)，新的《國(guó)榷》定稿，為后人研究明史提供了珍貴的資料。    朱之錫為一袋米折腰    朱之錫任河督時(shí)，一日路過(guò)河南某縣，見(jiàn)一群人在一座橋上圍觀，即下轎詢問(wèn)。原來(lái)當(dāng)?shù)匾幻麧h子牽驢回家，驢背上馱著剛從集市上糴來(lái)的一袋米，過(guò)橋時(shí)一個(gè)賣柴的樵夫與他擦肩而過(guò)，不慎柴棒觸了驢眼，驢受驚暴跳，將背上的米袋翻入河中。于是兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，漢子仗著自己的主人是一位致仕在家的戶部侍郎，便盛氣凌人，意欲對(duì)樵夫拳腳相加。朱之錫問(wèn)清情況后，并沒(méi)有在意誰(shuí)是誰(shuí)非，而是領(lǐng)著兩人同赴那位戶部侍郎的家，對(duì)那位官品比自己低的“離休干部”恭讓有加，細(xì)細(xì)言明情況，并暗示樵夫上前賠禮，那侍郎也就當(dāng)場(chǎng)免了樵夫的賠償。    俞不眉    俞春是當(dāng)代著名作家俞天白的父親。新中國(guó)成立前曾先后在復(fù)旦實(shí)驗(yàn)中學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教過(guò)書(shū)。1919年中學(xué)畢業(yè)后，看了一些宣傳馬克思主義和反帝反封建的刊物，懂得了一些革命道理，便給自己起了一個(gè)別名，叫做“俞不眉”。其意有二：一，“不眉”音同“不媚”，指不諂媚權(quán)貴；二，寓意是，眉毛不勞動(dòng)，沒(méi)什么作用，反而高高騎在耳目口鼻之上，正像特權(quán)階級(jí)。他說(shuō)：“我痛恨特權(quán)階級(jí)，不愿像眉毛，所以叫‘不眉’”。    矮三尺與矮一丈    吳晗的夫人袁震早年是清華大學(xué)的高才生，比吳晗高一年級(jí)，長(zhǎng)吳晗兩歲，也是學(xué)歷史的。她博學(xué)多才，思維敏銳，常常有獨(dú)到的見(jiàn)解，令吳晗折服。當(dāng)時(shí)的吳晗，是胡適的得意門(mén)生，一心鉆研明史，不大過(guò)問(wèn)政治，而躺在病床上的袁震，雖然得到吳晗無(wú)微不至的照料，卻常常尖銳地指出吳晗受胡適影響而變得迂腐，并嘲笑他：“你怎么老是引證胡適的觀點(diǎn)，在胡適面前總是矮三尺！”吳晗搔著頭皮一臉嬉笑承認(rèn)道：“那么我在袁震面前就矮一丈啦！”    耕田牛    傅典虞，字仲揚(yáng)，青巖傅人。工書(shū)法，自成一家。1929年杭州西湖博覽會(huì)內(nèi)書(shū)法展覽比賽榮獲第二。義烏灌聰圖書(shū)館曾印行他的習(xí)字帖發(fā)售，一時(shí)本地各小學(xué)學(xué)生習(xí)寫(xiě)傅體成為風(fēng)氣。在義烏中學(xué)教書(shū)時(shí)，學(xué)生請(qǐng)他寫(xiě)長(zhǎng)年對(duì)聯(lián)、中堂條幅，有求必應(yīng)。放假前幾天尤忙，有時(shí)學(xué)生催急了，他只說(shuō)：“是耕田牛，也要稍息?！?   土包子    馮澤芳是成就卓著的棉花專家。1930年考取美國(guó)康奈爾大學(xué)研究生后，他挑選了部分國(guó)內(nèi)的棉花種子帶去美國(guó)，做栽培實(shí)驗(yàn)。寒冷的冬季，大學(xué)的溫室里，馮澤芳栽培的棉株開(kāi)花吐絮，上面還掛滿了記載各項(xiàng)數(shù)據(jù)的紙片，引得各國(guó)學(xué)生常駐足窗外觀看，戲稱其為“圣誕樹(shù)”。在康奈爾的三年，馮澤芳從未去過(guò)電影院和娛樂(lè)場(chǎng)所，也很少閑聊。他常說(shuō)：“我這個(gè)留美學(xué)生，一不會(huì)跳舞，二不會(huì)唱歌，三不會(huì)打牌，四不會(huì)游泳，五不會(huì)開(kāi)汽車，是個(gè)土包子?！?   徐僑急事急辦    南宋嘉定十一年(1218)冬，徐僑升任提舉江南東路常平茶鹽公事。有一天，他過(guò)長(zhǎng)江時(shí)看見(jiàn)成千上萬(wàn)的淮民流亡在建康、鎮(zhèn)江一帶，饑寒交困，面如菜色。徐僑馬上命令各州縣官府用國(guó)家積貯的常平倉(cāng)糧食賑濟(jì)饑民。有官員害怕上面會(huì)怪罪下來(lái)，說(shuō)開(kāi)倉(cāng)賑饑必須請(qǐng)示制置使的批準(zhǔn)才行，想向上申報(bào)得到批復(fù)后才辦理。徐僑發(fā)怒說(shuō)：“賑救饑?yán)У陌傩站拖駬尵饶缢咭粯蛹保趺茨馨闯Ｒ?guī)來(lái)辦理呢？”立即命令開(kāi)倉(cāng)發(fā)糧，從而救活了無(wú)數(shù)饑民。    元龍不信泥菩薩    朱元龍，南宋稠城西門(mén)人，稟性剛正，耿直敢言。在朝廷當(dāng)實(shí)錄院檢討官的時(shí)候，有一年天下大旱，朝廷官員請(qǐng)求皇上到明慶寺去拜佛，祈求上蒼賜雨。朱元龍說(shuō)：“在泥菩薩面前叩頭號(hào)哭，一般的老百姓都不愿做這事，你們難道要我們的皇上來(lái)干這種蠢事嗎？”    超級(jí)偏科生    吳晗上中國(guó)公學(xué)時(shí)，師從大學(xué)者胡適，深得胡適賞識(shí)。1930年，胡適到北平任教，吳晗追隨胡適來(lái)到北平，轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)學(xué)習(xí)。第二年初春，胡適應(yīng)北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟聘請(qǐng)，擔(dān)任北大人文學(xué)院院長(zhǎng)，于是吳晗也準(zhǔn)備報(bào)考北大。不過(guò)北大的門(mén)檻很高，吳晗對(duì)自己不是很有信心，他在給胡適的信中說(shuō)：“自己對(duì)英文、西洋史、邏輯還能湊合，最要命的是數(shù)學(xué)，一點(diǎn)門(mén)兒也沒(méi)有?！彼胝?qǐng)老篩幫忙走走后門(mén)，希望不經(jīng)考試直接轉(zhuǎn)入北大。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮m當(dāng)即拒絕了弟子的請(qǐng)求?！盤(pán)1-3

后記

本書(shū)的資料收集工作開(kāi)始于2008年年初。資料來(lái)源主要包括已出版的義烏人物傳記、義烏民間故事集、媒體上發(fā)表的有關(guān)義烏人物和事件的文章、村志家譜資料、熱心人士提供的口述資料等。采集過(guò)程中，尤其注重這兩方面的掌故：一是表現(xiàn)義烏人性格，體現(xiàn)義烏精神的故事；二是有關(guān)義烏人經(jīng)商及義烏人的智慧故事?？偣彩占?00余則故事，為了避免與市文廣新局編寫(xiě)的《義烏民間故事》過(guò)多雷同，忍痛割愛(ài)刪除了一部分。    在資料的整理上，一般采取刪繁就簡(jiǎn)的原則，對(duì)于比較精彩生動(dòng)的細(xì)節(jié)，則予以保留。大部分資料只保留原來(lái)的框架，編者對(duì)其進(jìn)行合理的增刪加工，幾乎是一次重新創(chuàng)作。對(duì)于書(shū)中出場(chǎng)的人物，只在首次出現(xiàn)時(shí)作簡(jiǎn)要介紹。這些資料，大多未能入正史或正史方志中語(yǔ)焉不詳，只流傳于民間，但至今依然閃爍著光輝。細(xì)心的讀者，可以從中忖度，得出一個(gè)明白的道理。誠(chéng)如是，則編者的初衷就實(shí)現(xiàn)了。    本書(shū)分為9個(gè)章節(jié)，即人物春秋、春風(fēng)化雨、市井百態(tài)、醫(yī)林拾粹、特藝珍產(chǎn)、覽勝搜古、藝苑叢談、史海拾零、神話傳說(shuō)?！叭宋锎呵铩敝饕涗浟x烏典型人物的趣聞?shì)W事；“春風(fēng)化雨”敘述義烏教育界的人和事；“市井百態(tài)”描繪義烏歷代社會(huì)中的形形態(tài)態(tài)；“醫(yī)林拾粹”收錄義烏籍名醫(yī)的人和事；“特藝珍產(chǎn)”歷數(shù)義烏的土特產(chǎn)；“覽勝搜古”記敘義烏的風(fēng)景名勝、地名傳說(shuō)；“藝苑叢談”記載義烏文藝界的人和事；“史海拾零”采錄義烏史海的點(diǎn)滴歷史事件；“神話傳說(shuō)”擷錄長(zhǎng)期以來(lái)流傳于義烏境內(nèi)的神話和傳奇故事。    本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中，得到了社會(huì)各階層人士的關(guān)心與幫助。在此特向所有文字資料的原作者和提供者、口述資料的講述者表示衷心的感謝！由于編者水平有限，書(shū)中不妥之外，敬請(qǐng)讀者指正！    編者    2011年8月

編輯推薦

自秦王政始置烏傷縣，義烏迄今已有兩千兩百多年歷史。古老的義烏大地，山川秀美、物華天寶，文教昌盛、地靈人杰。勤勞智慧的義烏人世世代代在此耕耘勞作，繁衍生息，改造山河，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。    義烏叢書(shū)編纂委員會(huì)編纂出版的《義烏叢書(shū)》，既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。    《義烏譚故》是其中一冊(cè)，是一部關(guān)于義烏歷史與文化的百科全書(shū)。它以豐富的資料、通俗的語(yǔ)言，娓娓敘述義烏有史以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、社會(huì)及人物等方面的掌故。

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