神性記憶

前言

　　面對影響深遠(yuǎn)的年傳說，我們要知道的是，年到底是一個(gè)怎樣的動(dòng)物？仔細(xì)琢磨，當(dāng)會(huì)發(fā)現(xiàn)年傳說中存在四個(gè)問題：　　其一，如果年只是兇猛的怪獸，為什么把年“趕跑”或“嚇跑”就算完成了任務(wù)，那么年的人間冒險(xiǎn)對人的意義何在呢？　　其二，為什么年只在每年的大年三十這個(gè)固定的節(jié)點(diǎn)來拜訪人類？　　其三，從趕跑年的手段看，主要運(yùn)用的是爆竹。爆竹與年是否只是具有相敵相克的關(guān)系，它們之間是否亦具有相生相連的關(guān)系呢？　　其四，人們每年都會(huì)搞一個(gè)趕跑年的儀式，那么這個(gè)儀式對于中國人的意義何在呢？　　為了探討以上這些問題，著者對中國植物神與西方植物神做了比較，探討了中國植物神內(nèi)部的一些特征，對神農(nóng)炎帝、谷神后稷、春神句芒、社稷神以及人們?yōu)槠渌O(shè)立的節(jié)日都進(jìn)行了觀察，并對年所可能具有的文化內(nèi)容進(jìn)行了深究，在此基礎(chǔ)上，著者認(rèn)為年既是一個(gè)植物神，同時(shí)又是鱷魚，又是雷神。

內(nèi)容概要

凡是“神性”的東西，歷史定當(dāng)久遠(yuǎn)，就易被淡忘，而世俗記憶往往構(gòu)成對神性記憶的強(qiáng)大殺傷。    具體說到年的形象，世俗說法就用恐怖記憶對年進(jìn)行了“改寫”，這樣年就由神圣的吉祥物變成了讓人駭怕的動(dòng)物，抓住一點(diǎn)，不及其余，年的真相便無緣得識了。    現(xiàn)在到了該為年正名的時(shí)候了。

作者簡介

紅葦，原名劉宏偉，復(fù)旦大學(xué)博士、副編審，2001-2005年曾在上海三聯(lián)書店工作，近年來從事中國傳統(tǒng)文化的研究與傳播工作，現(xiàn)居上海。曾在《讀書》、《學(xué)術(shù)界》、《齊魯學(xué)刊》、《現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等各級刊物發(fā)表論文四十余篇，個(gè)人著述有《節(jié)士的風(fēng)骨》（廣東教育出版社2003年版）、《體驗(yàn)江湖》（上海三聯(lián)書店2003年版）。參與著述《文學(xué)的消解與反消解》（復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版）。

書籍目錄

序言關(guān)于年與神性記憶一、年：漢民族最后的口頭傳說  1.口頭傳說與資料史料  2.年傳說的四個(gè)問題  二、過年諸事項(xiàng)的神性觀察  1.水性食物意味著什么  2.為什么要守歲  3.爆竹與鼓：雷神的兩項(xiàng)遺產(chǎn)  4.過年事項(xiàng)：陽性力量的變相表達(dá)三、年的三副面孔  1.年與歲、辰  2.第一張面孔：鱷魚  3.第二張面孔：植物神  4.第三張面孔：雷神  5.三位一體的年  6.獨(dú)特的節(jié)慶吉祥物四、中國的植物神傳說  1.中國植物神的三大傳說  2.動(dòng)植物一體化  3.最厲害的是爆竹  4.驅(qū)趕圖騰與殺食圖騰  5.演繹而成時(shí)間標(biāo)識五、民俗的“遺忘”與“改寫”  1.過年的命名  2.民俗的“遺忘”六、儒家思想與年文化：有限度的狂歡  1.文武之道一張一弛  2.節(jié)慶活動(dòng)的倫理化  3.年文化中的“尸”與“戲”七、年文化與民族神性記憶  1.年文化的神話視野  2.世俗趣味與節(jié)慶邏輯  3.神話成就的節(jié)慶八、年與中國的時(shí)間文化  1.時(shí)間的形成與演變  2.年的內(nèi)涵：中國式獨(dú)特的時(shí)間觀  3.初始時(shí)間的文化意義結(jié)語  若隱若現(xiàn)的年后記年：一個(gè)漸被遺忘的文化記憶參考資料附錄：年的口頭傳說

章節(jié)摘錄

　　為什么說年是雷神呢？首先，年的本身是鱷魚類動(dòng)物，而鱷魚是被古人假想為雷神的。何新指出：“因?yàn)轺{魚預(yù)報(bào)風(fēng)雨。每當(dāng)大雨來前，都要吼叫，其吼聲如雷。以至可以給人一種印象，似乎雨是龍的雷吼喚來的。這恐怕就是鱷古名‘呼雷’的由來。由于鱷穴居生活，所以古書中有‘雷從地下出’的說法。鱷冬眠，每到初春復(fù)蘇，后即開始吼叫。所以古書中記載：‘雷公八月入地，正月出地（春節(jié)）。’我認(rèn)為，中國人春節(jié)放爆竹的風(fēng)俗，實(shí)際是來自對這種‘春雷’的模擬活動(dòng)，因?yàn)槔啄苷鸨傺?。”在遠(yuǎn)古，鼓幾乎是雷神存在的一個(gè)標(biāo)志性特征，那么制作鼓的靈感又是怎么來的呢？在這一點(diǎn)上，可以肯定地說是來源于鱷魚類動(dòng)物的那種特殊的體形。古人認(rèn)為，雷神打雷的時(shí)候就鼓起他那圓圓大大的肚皮，然后掄起兩個(gè)大拳頭使勁地敲，使勁地打，于是就響起了轟轟隆隆、震天動(dòng)地的雷聲?！秴问洗呵铩分兴d的鮮恰恰就是這樣：“鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英?！薄　∑浯危昊旧吓c正月一同到來，這符合古代人的“雷出于地下”而且“正月必雷”的認(rèn)識?！　《凇罢卤乩住钡耐瑫r(shí)，大地上還有其不可缺少的應(yīng)和者，那就是雞。洪范《五行傳》中有“正月雷微動(dòng)而雉錐，雷通氣也”的說法，《夏小正傳》亦有“正月必雷”、“雷則雉震響，相識以雷”的記載。當(dāng)雷響起的時(shí)候，地上的雞是其不可缺少的應(yīng)和者。

編輯推薦

　　其實(shí)，年，水餃，守歲，爆竹，打春等事物，都是有其獨(dú)特的神性記憶的，喚醒神性記憶，就成為窺探某種事物文化真相的必由之路，這樣，具有神性色彩的年，才會(huì)神采奕奕地向我們走來。

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