超國家治理

內(nèi)容概要

　　本書主要研究國際關(guān)系的轉(zhuǎn)型問題。它從歐洲一體化的實踐出發(fā)，從超國家治理的視角，總結(jié)這一國際關(guān)系的新生事物在區(qū)域性的國際關(guān)系上發(fā)生了什么本質(zhì)性的變化，然后再從邏輯上證明這一區(qū)域性的國際關(guān)系轉(zhuǎn)變將可能發(fā)展成為全球性的。     全書共分六章，即如何看待國際關(guān)系發(fā)展的歷史觀，國際關(guān)系認識上的范式轉(zhuǎn)型，國際關(guān)系在當前面臨的一些新的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)國際關(guān)系中兩個核心問題——即主權(quán)和安全面臨的當代轉(zhuǎn)化，最后闡述了超國家范式下的治理體系。     本書是對國際關(guān)系理論研究的一個新方向的成果，試圖系統(tǒng)地揭示國際關(guān)系發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，對國際關(guān)系的轉(zhuǎn)型、國際社會的改造方面的思考有所啟發(fā)。

作者簡介

陳玉剛，1969年12月生，浙江新昌人，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國際政治系博士，副教授。主要從事國際關(guān)系理論、歐洲一體化和區(qū)域合作、中國對外關(guān)系與戰(zhàn)略等領(lǐng)域的研究。出版專著《國家與超國家——歐洲一體化理論比較研究》(上海人民出版社2001年)，合著《大國戰(zhàn)略研究：未來世界的美、俄、日、歐(盟)和中國》(中央編譯出版社1998年)、《21世紀全球政治范式》(復(fù)旦大學(xué)出版社2005年)，翻譯《世界事務(wù)中的治理》、《全球化時代的歐洲政治》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十多篇，報紙評論七十多篇。2002年獲國家教育部“優(yōu)秀青年教師資助計劃”資助。曾獲中歐高等教育合作項目、中美富布賴特項目資助，赴愛爾蘭和美國作長期學(xué)術(shù)訪問。

書籍目錄

序論第一章  國際關(guān)系歷史觀  一、國際關(guān)系循環(huán)論  二、國際關(guān)系本質(zhì)論  三、國際關(guān)系進化論  四、分階段的進化史觀第二章  國際關(guān)系范式轉(zhuǎn)換  一、范式轉(zhuǎn)換與歷史發(fā)展  二、國際關(guān)系歷史上的范式與范式轉(zhuǎn)換  三、新的國際關(guān)系研究議程第三章  國際關(guān)系高級化  一、國際關(guān)系基本狀態(tài)  二、國際關(guān)系復(fù)雜化  三、全球性秩序的構(gòu)建第四章  主權(quán)與超主權(quán)  一、國際關(guān)系基本分析法  二、主權(quán)的分析困境  三、進程和超主權(quán)第五章  一體化安全  一、安全的范式與理念  二、一體化安全的內(nèi)涵  三、一體化安全的挑戰(zhàn)第六章  超國家治理體系  一、國家的自主性與超國家治理的空間  二、歐洲的超國家治理體系  三、超國家治理的體系與實踐結(jié)尾參考文獻

章節(jié)摘錄

基本而言，這種歷史觀持這樣一些觀點：（1）歷史存在著或長或短的周期，歷史的發(fā)展就是一個又一個周期重復(fù)發(fā)生的過程。這就像經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟周期理論一樣，認為經(jīng)濟周期是宏觀經(jīng)濟必然存在、難以根除的現(xiàn)象，蕭條、復(fù)蘇、繁榮、衰退這四個階段依序循環(huán)發(fā)生的現(xiàn)象是宏觀經(jīng)濟的必然規(guī)律，經(jīng)濟學(xué)的研究可以緩解經(jīng)濟這種周期性的變動所造成的痛苦和損失，但不可能從根本上消除經(jīng)濟周期；（2）歷史的循環(huán)可能會以更高級的方式進行，但循環(huán)當中存在的一些基本規(guī)律是不變的；（3）整個世界歷史是這樣一種循環(huán)，某個區(qū)域或局部的歷史也逃脫不了循環(huán)的規(guī)律，只要這個區(qū)域或局部和整體之間的區(qū)分是有效的，那么這種循環(huán)的軌跡必然也是可循的；（4）大部分重要的國際問題都可放在這樣一個循環(huán)背景來理解，也只有在這個循環(huán)背景中才能把握其本質(zhì)。國際關(guān)系研究的重要任務(wù)是確定循環(huán)處在哪一個階段，并提出相應(yīng)的對策。循環(huán)論在具體的表現(xiàn)形式上多種多樣，在循環(huán)所依據(jù)的內(nèi)容、循環(huán)周期的長短、循環(huán)階段的劃分和概括等方面互有不同。有的研究雖然沒有明確提出一個循環(huán)論，但其對問題的診斷所依據(jù)的規(guī)律來源于某種循環(huán)論，遵循了某種循環(huán)史觀。湯因比的文明史觀是最大的歷史循環(huán)論?！皽虮认袷┍靖窭找粯樱瑢τ诎褮v史進程看作一個單獨的進步過程的‘線性’歷史觀表示懷疑，用‘周期論’的歷史觀取而代之。他的這種周期論認為，一系列的文明經(jīng)歷了多多少少大致相同的成長和衰亡階段?！睖虮仁紫戎赋觯瑲v史的研究單位可以而且應(yīng)該是文明；其次，一個文明的起源和產(chǎn)生應(yīng)該符合兩個條件：一方面是這個社會必須要有少數(shù)一部分具有創(chuàng)造力、能夠領(lǐng)導(dǎo)這個社會的精英分子，另一方面是這個文明所處的自然和人文環(huán)境又有利又不能太有利，條件太優(yōu)厚無助于一個文明的進取，條件太惡劣又會給一個文明的成長造成不堪負荷的壓力；第三，一個文明起源后，就像一個有機體，會經(jīng)歷生長、衰退和解體、甚至滅亡的過程；第四，在人類歷史的長河中，有的文明經(jīng)受不住這種過程的打擊，最后走向滅亡了，在人類的文明史中銷聲匿跡，或者僅僅存在于文明史的博物館、死的書卷或其他有待考古學(xué)家去給它恢復(fù)生命的物體上，而有的文明則經(jīng)歷了一個又一個這樣的過程循環(huán)。

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《超國家治理》：復(fù)旦國際政治經(jīng)濟學(xué)叢書

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