清前期社會教化研究

內(nèi)容概要

　　《清前期社會教化研究》的重點不在于研究精英儒家倫理的陳述，而注重經(jīng)典體系的價值理想通過何種途徑轉(zhuǎn)移為規(guī)范現(xiàn)實生活的價值體系，他們是如何轉(zhuǎn)換或傳播的，轉(zhuǎn)換的過程及效果如何，佛、道教化又在清前期社會教化中扮演著一種什么角色，期間是否有矛盾與沖突，等等?？傊肚迩捌谏鐣袒芯俊妨D對具有典型社會教化意義的史實研究，來描繪一幅色彩斑斕又極具張力的清前期社會教化的圖景。

作者簡介

　　王有英，山西平遙人，2005年在華東師范大學獲教育學博士學位，現(xiàn)為上海大學社科學院講師。目前承擔上海市教育科學研究項目一項，參與全國教育科學“十一五”規(guī)劃項目兩項。已完成上海市教委項目兩項，參與完成山西省教育科學“十五”規(guī)劃課題、全國教育科學“十五”規(guī)劃教育部重點課題各一項。發(fā)表論文十多篇，曾獲2004年香港聯(lián)校教育及社會科學應用研究論文獎。

書籍目錄

一章導論第一節(jié) 研究方法第二節(jié) 研究意義一、歷史意義二、現(xiàn)實意義第三節(jié) 已有相關研究成果第四節(jié) 清代前期教化思想特征擷要一、重振“程朱理學”的教化權(quán)威二、重建“民為邦本”的教化基礎三、提倡“以禮代理”的教化實踐第二章 清代前期學校組織與社會教化第一節(jié) 地方官學中的教化一、“教化者為治之本，學校者教化之原”二、訓士規(guī)條三、教學內(nèi)容四、鄉(xiāng)飲酒禮第二節(jié) 書院與教化一、清代前期書院的曲折之路二、書院的社會教化功能第三節(jié) 蒙學與教化一、社學二、義學和義塾三、蒙學讀物中的倫理教化精神四、蒙學教化的原則與方法第三章 非學校的教化途徑（一）第一節(jié) 鄉(xiāng)約與社會教化一、鄉(xiāng)約的發(fā)展淵源二、鄉(xiāng)約的教化與管理功能三、鄉(xiāng)約與宗族四、鄉(xiāng)約與保甲五、圣諭與政治教化第二節(jié) 宗族與社會教化一、譜牒教化二、祠堂中的教化三、族權(quán)與政權(quán)四、家訓族規(guī)中的教化第三節(jié) 法律與社會教化一、對民眾加強法律教化二、以禮入法，禮法合治三、息訟、戒訟第四章 非學校的教化途徑（二）第一節(jié) 通俗小說與社會教化一、通俗小說的多舛命運二、通俗小說與社會教化第二節(jié) 戲劇中的教化一、戲劇的悲慘境遇二、戲曲與教化第五章 社會教化中的“重要他人”和“弱勢群體”第一節(jié) 士大夫與社會教化一、官紳二、學紳第二節(jié) 婦女——來自社會底層人物的聲音一、“閨門乃王化之原”二、三從四德的教化三、女子道德教化的目標四、女子教化的獨特方法第六章 宗教視野中的社會教化第一節(jié) 清前期統(tǒng)治階級的宗教態(tài)度第二節(jié) 釋道教化與三教融合一、道教教化二、佛教教化三、三教融合下的教化第三節(jié) 民間宗教、民間信仰與鄉(xiāng)土教化一、民間宗教與社會教化二、淫祠與民間信仰第四節(jié) 勸善書中的教化一、善書的歷史演化與流通普及二、善書中的道德教化結(jié)語一、社會教化的連續(xù)性與普遍性二、傳統(tǒng)教化在民間的影響參考文獻

章節(jié)摘錄

　　人子弟而設的書院和允許商人子弟肄業(yè)的書院。由于有鹽場的稅款資助，書院生徒膏火費比較豐厚，因此，生徒員額亦較一般書院多。因為有充足的經(jīng)費作保障，商辦書院一般持續(xù)的時間長，所以在社會教化中起的作用就更大?！　。ㄎ澹┼l(xiāng)村書院與家族書院　　鄉(xiāng)村書院與家族書院分別是以地緣或血緣關系建立起來的。所謂鄉(xiāng)村書院是指建在鄉(xiāng)村，以一鄉(xiāng)一村為招生范圍的書院。傳統(tǒng)的中國社會是農(nóng)業(yè)社會，城鎮(zhèn)極少，絕大部分人口都分散居住在廣大的鄉(xiāng)村山寨。他們遠離城市，生活自給自足，加以交通設施極為落后，很多人一生一世都難得進府、州、縣城一次，其子弟就更難有此奢望了。城可以不進，但培養(yǎng)后人之事則不能不進行。于是，一些有識之士就在鄉(xiāng)村山寨間創(chuàng)建書院，令其鄉(xiāng)民子弟就近入學，這就是鄉(xiāng)村書院。家族書院是依照血親組織所創(chuàng)建、所共享的書院。它包括一個家庭創(chuàng)建供其一家使用、一個家庭創(chuàng)建供其整個家族使用、合族創(chuàng)建合族使用等幾種基本類型。家庭或家族創(chuàng)辦書院的主要目的是培養(yǎng)下一代，使其具有較高的文化知識，良好的道德修養(yǎng)，從而提高家族的總體素質(zhì)水平，為其繁衍發(fā)展提供更為強勁的動力。如金壇縣申義書院“在希墟前，太府寺丞張鎬，參政文簡公綱之孫，以其居去庠序遠，因建書院，招名師，合族之子弟教之”。①家族書院的創(chuàng)辦經(jīng)費、日常經(jīng)費都由家族提供，其主持人為家族成員或受聘于家族，其服務對象為家族“子弟”，其主要任務是傳播文化知識和做人的道理。家族書院的教學程度大多不高，屬于普及性教育。就學的學生為族中“子弟”，年齡都不大，多屬蒙童之列，這就決定了這類書院不可能有太高的教學水準，一般來講屬啟蒙教育或略高于蒙學的階段。

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