歷史研究（上下卷）

出版時(shí)間：2010-01 出版社：上海人民出版社作者：[英]阿諾德·湯因比等頁(yè)數(shù)：955 字?jǐn)?shù)：897000 譯者：郭小凌,王皖強(qiáng) 等
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內(nèi)容概要

　　在本書中，作者列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的；文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的；文化的衰落來自于少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)人相應(yīng)地不再支持與模仿，整個(gè)社會(huì)失去了新的應(yīng)戰(zhàn)能力；文明的解體在于社會(huì)體系和靈魂的分裂。本書破除了西方中心論和單一歷史線性發(fā)展的史觀，在西方歷史哲學(xué)著作中具有崇高的地位。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))阿諾德·湯因比 譯者：郭小凌 王皖強(qiáng)阿諾爾德·J·湯因比，1889年4月14日生于倫敦，卒于1975年10月22日。英國(guó)歷史學(xué)家。牛津大學(xué)畢業(yè)，曾任該校研究員（1912-1915）。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期曾在英國(guó)外交部情報(bào)部工作（1915）；戰(zhàn)后作為英國(guó)代表團(tuán)的成員出席過巴黎和會(huì)（1919）。二十世紀(jì)二十年代先后擔(dān)任過倫敦大學(xué)教授（1924）、皇家國(guó)際問題研究所部長(zhǎng)（1925）、倫敦大學(xué)國(guó)際關(guān)系史教授。二次大戰(zhàn)時(shí)期曾任英國(guó)外交部調(diào)查部長(zhǎng)（1943-1946）。1921年他計(jì)劃巨著《歷史研究》，1927-1928年著手寫作。 1934-1961年出版了12卷，評(píng)述世界歷史，注重?zé)o文字記載的文明和歐洲以外地區(qū)文明，提出一種以分析各種文明的循環(huán)和衰落為基礎(chǔ)的歷史哲學(xué)。因其他事務(wù)1939-1943年任皇家國(guó)際事務(wù)學(xué)會(huì)外事部研究室主任。

書籍目錄

上卷 　本書布局　作者序　節(jié)錄本編者的說明　第一部 導(dǎo)論　第二部 文明的起源　第三部 文明的成長(zhǎng)　第四部 文明的解體　第五部 文明的解體　緒者說明和表格　論點(diǎn)摘要下卷　序　緒說明　第六部 大一統(tǒng)國(guó)家　第七部 普世教會(huì)　第八部 英雄時(shí)代　第九部 文明在空間上的接觸　第十部 文明在時(shí)間上的接觸　第十一部 歷史規(guī)律與自由　第十二部 西方文明的前景　第十三部 結(jié)論　論點(diǎn)摘要

章節(jié)摘錄

　　我們想說明（雖然這對(duì)我們的論點(diǎn)并非必需），如同歷史學(xué)不能不使用科學(xué)和虛構(gòu)的方法一樣，科學(xué)和虛構(gòu)也絕不可能僅僅局限于使用它們自己的方法。所有科學(xué)學(xué)科都要經(jīng)過這樣一個(gè)階段，即唯一的活動(dòng)在于確認(rèn)和記錄事實(shí)。人類學(xué)正是從這個(gè)階段脫胎而來的。最后，戲劇和小說除卻有關(guān)人與人關(guān)系的虛構(gòu)之外，并不表現(xiàn)為完全的虛構(gòu)。倘若它們果然如此的話，它們的作品就與亞里士多德的稱贊——“比歷史更真實(shí)、更智慧”——大相徑庭，而變成一堆荒誕無稽、令人無法忍受的胡思亂想。當(dāng)我們稱一個(gè)文學(xué)作品為虛構(gòu)作品時(shí)，我們的意思是說不能與現(xiàn)實(shí)生活中的任何人對(duì)號(hào)入座，也不能與事實(shí)上發(fā)生過的任何特定的事件劃等號(hào)。實(shí)際上，我們是指這個(gè)作品里有一種虛構(gòu)的人物場(chǎng)景。如果說我們沒有指出這個(gè)場(chǎng)景是由可信的社會(huì)事實(shí)構(gòu)成的話，那只是因?yàn)樗坪跏亲悦鞯模灾挛覀冋J(rèn)為它是不言而喻的。我們事實(shí)上認(rèn)識(shí)到我們所賦予一部?jī)?yōu)秀小說的最高贊語是說它“忠實(shí)于生活之真”，“作者顯示出對(duì)人性的深刻理解”。更具體一點(diǎn)說，如果一部小說涉及一個(gè)虛構(gòu)的約克郡羊毛制品廠主的家庭，我們可能會(huì)稱贊作者，說他顯然對(duì)他的西區(qū)紡城了解得一清二楚。　　無論如何，關(guān)于歷史學(xué)、科學(xué)和虛構(gòu)方法之間的這種亞里士多德式的區(qū)分，總的說來還是有效的。如果我們?cè)俅螌徱曔@些方法，我們恐怕就會(huì)明白為何要這樣說，因?yàn)槲覀儗l(fā)現(xiàn)在處理數(shù)量不等的“資料”時(shí)，這幾種方法就適用性而言可謂各有千秋。在一個(gè)恰好是資料稀缺的研究領(lǐng)域，核查與記錄特定的事實(shí)便可能是一切。在資料眾多而無法一一列舉、同時(shí)又沒有多到不能加以考察的研究領(lǐng)域，闡明與制定規(guī)律就既可行，也有必要。在資料無以數(shù)計(jì)的領(lǐng)域，被稱作虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)形式是唯一可以利用或值得利用的方法。在這里，正像在三種方法之間一樣，我們遇到了數(shù)量上的實(shí)質(zhì)區(qū)別。這幾種方法在處理數(shù)量不等的資料方面效用是不同的。我們能否在三個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)資料的數(shù)量實(shí)際存在著相應(yīng)的不同么？　　我們從對(duì)個(gè)人關(guān)系的研究開始，這是一個(gè)虛構(gòu)的領(lǐng)地，我們立即可以看到，只有極少數(shù)人，他們的個(gè)人關(guān)系具有適合于記錄特定的個(gè)人事實(shí)——我們稱之為“傳記”——的題材。除了這些極少的例外，在個(gè)人關(guān)系領(lǐng)域研究人們生活的學(xué)者面對(duì)的是無數(shù)普遍熟悉的人生經(jīng)驗(yàn)，要想無一例外地把它們?nèi)加涗浵聛淼南敕ú贿^是無稽之談，對(duì)于這方面規(guī)律的任何闡釋都是令人無法容忍的迂腐與粗淺。在這種情況下，資料不可能得到富有意義的體現(xiàn)，除非在某種符號(hào)系統(tǒng)中才能夠如此，這種符號(hào)系統(tǒng)提供了一種有限條件下的有關(guān)無限的直覺知識(shí)，這種符號(hào)系統(tǒng)就是虛構(gòu)。　　……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)169條)

作者列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的；文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的；文化的衰落來自于少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)人相應(yīng)地不再支持與模仿，整個(gè)社會(huì)失去了新的應(yīng)戰(zhàn)能力；文明的解體在于社會(huì)體系和靈魂的分裂。本書破除了西方中心論和單一歷史線性發(fā)展的史觀，在西方歷史哲學(xué)著作中具有崇高的地位。
湯因比寫這本書的視野極其開闊，是一種真正意義上的全球視野。破除了西方中心論和單一歷史線性發(fā)展的史觀，在西方歷史哲學(xué)著作中具有崇高的地位。盡可能規(guī)避國(guó)家情感在歷史寫作中的影響，作為一個(gè)西方歷史學(xué)家，在西方文明仍然如日中天的時(shí)代里有這樣的意識(shí)這是一種相當(dāng)了不起的進(jìn)步。
本書破除了西方中心論和單一歷史線性發(fā)展的史觀，在西方歷史哲學(xué)著作中具有崇高的地位。
湯因比是深愛歷史這門學(xué)科并以此為傲的，在書的最后，他談到為什么要做歷史研究。在他看來，歷史學(xué)家的工作并不單純是盡其所能的積累大量的事實(shí)。事實(shí)本身并不會(huì)說話，不會(huì)像卵石那樣單純由于自然力的作用而分離出來，磨損成型，最終存積在哪里等待著歷史學(xué)家的利用。Fact這個(gè)詞的拉丁詞根facta是指被制造出來的東西，也就是說，任何一個(gè)事實(shí)都是被建構(gòu)起來的東西，必然有一部分是由人的頭腦完成。歷史學(xué)家決定哪些事實(shí)可以有發(fā)言權(quán)，按照什么順序和在什么情況下發(fā)言。所以湯因比關(guān)注歷史的性質(zhì)、意義以及歷史變遷的原因和意義，甚至超越了歷史研究，而與形而上學(xué)和神學(xué)更接近，把人類事務(wù)看作是現(xiàn)象，力求在更高的層面來總結(jié)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究。發(fā)覺每個(gè)學(xué)科的大師都堪稱哲學(xué)家。
　　
　　我自始至終感嘆于作者寬廣的胸懷。他說，如同用種族來區(qū)分人類是最粗鄙的做法一樣，用地域來劃分歷史也是同樣膚淺的。他主張用文明作為最小的研究領(lǐng)域。比如在西方，愛琴文明——希臘－羅馬文明——希臘文明的附屬文明西方文明、拜占庭文明（東正教文明），就是一條鏈，每個(gè)文明有明顯的開端和結(jié)尾。為了比較這些文明，他提出“模式”的辦法，意在指出文明的共性和差異，發(fā)現(xiàn)是否有一種適合他們的標(biāo)準(zhǔn)類型。于是湯因比歸納出希臘模式、中國(guó)模式、猶太模式，其他的文明都可以將這三種模式組合或拆分加以套用。
這絕對(duì)是一本宏大的著作，不僅僅因?yàn)樗且徊苛肀镜拇蟛款^，還因?yàn)樗扇×艘环N高空俯瞰式的視角，把人類社會(huì)在地球上的演變用一種宏觀和快進(jìn)的方式加以觀察。
作者在開篇導(dǎo)言中就說明了他的研究方式，不是把一個(gè)國(guó)家作為研究對(duì)象，而是把一個(gè)類型的人類社會(huì)作為研究對(duì)象。
湯因比的書讀起來不輕松，程度跟讀錢穆差不多，但是原因不一樣，錢穆作品的閱讀障礙完全是語言的緣故，湯因比著作的難讀則是邏輯密集所致。不過好處大于壞處，讀者的智慧收益因此相當(dāng)可觀。
湯因比作為當(dāng)代西方的歷史哲學(xué)大師，從自身深邃的學(xué)識(shí)以及跨兩個(gè)世紀(jì)的人生中終結(jié)古今歷史的進(jìn)程演變。從自身的獨(dú)立視角出發(fā)寫下來《歷史研究（上下卷）》，包涵里大量的人生思考以及嘆息，同時(shí)此書還可以視為是一本哲學(xué)文化學(xué)術(shù)專著，書中有大量的宗教文化知識(shí)。讀者可以從此書中學(xué)到很多。有別與以往我們所讀得歷史正統(tǒng)文本，值得一看。不同于常規(guī)的正統(tǒng)歷史讀本，本書更多的是一代大師自身的思考，也是對(duì)于自身宗教及信仰的恪守。
閱讀《歷史研究》，在欽佩湯因比淵博的學(xué)識(shí)和精彩的分析之余，我們可以徜徉在令人著迷的歷史海洋之中，不僅吸取知識(shí)，豐富思想，而且能充分獲得思考帶來的快樂。　湯因比思考人類歷史和未來命運(yùn)的一個(gè)基本單位是文明。這是一個(gè)視角很獨(dú)特的著眼點(diǎn)。也是一個(gè)最近幾年來越來越受到重視的著眼點(diǎn)。亨廷頓的名著《文明的沖突與世界秩序的重建》一書也是以文明為單位來審視歷史并預(yù)測(cè)未來，不知道是某種不謀而合還是一種有意識(shí)的借鑒。這種以文明為單位思考?xì)v史問題的方法論通常被稱為文明形態(tài)史觀。
歷史研究（全二冊(cè)，著名歷史學(xué)家湯因比代表作品），值得看的書。
著名歷史學(xué)家湯因比的代表作品,研究歷史不可不讀!
湯因比的這本書是每一個(gè)對(duì)歷史和文化、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展感興趣的人都需要閱讀的，不愧大師之作！
湯因比的歷史研究風(fēng)靡全球，膾炙人口，是歷史研究者與愛好者不了不看一本書，作者通過對(duì)不同系統(tǒng)的文明之間做對(duì)比，闡釋自己的歷史觀，哲學(xué)觀。本書有點(diǎn)難懂，畢竟作者上升到了哲學(xué)的高度～～思辨星很強(qiáng)大……
非常牛的一本書，一看果然，對(duì)文明的發(fā)生、發(fā)展、衰敗、滅亡都進(jìn)行了深度的思考，且思考很有價(jià)值，值得我們品味。不過麻煩在于引用中國(guó)的例子有點(diǎn)少，讀起來有點(diǎn)難度；歐洲的例子有點(diǎn)多，令人頭疼，誰讓開始讀者主要是歐洲人呢；其他拜占庭、阿拉伯、奧斯曼等的舉例也非常有趣。書的思想、內(nèi)容，有兩點(diǎn)讓人無語、心煩，增加了理解的難度：1、作者賦予了宗教非常大的重要性，對(duì)我來說，和宗教關(guān)系大的后半本書，理解起來很難，也不如第一本有趣；2、作者雖然反對(duì)西方中心論，不過不徹底，尚有一定程度的西方中心主義。
這部風(fēng)靡全球、膾炙人口的歷史哲學(xué)巨著，卷帙浩繁涵蓋廣，最初六冊(cè)出版時(shí)，一般人對(duì)它整個(gè)體大思精的研究系統(tǒng)，很難把握住主要的脈絡(luò)所在，直到索麥維爾將這套巨著縮寫為節(jié)本后，才成為暢銷不衰的人文著作。

一個(gè)古代歷史學(xué)家的通史著作的時(shí)代。

在當(dāng)今傳播技術(shù)發(fā)達(dá)，信息爆炸，知識(shí)分化的激變時(shí)代，

任何一人都不可能寫一本一人著成的世界史。。。
本書作者湯因比是當(dāng)代最優(yōu)秀的歷史學(xué)家之一，歷史研究中的經(jīng)典之作，可以媲美斯塔弗里阿諾斯的《全球通史》，歷史愛好者必須收藏的案頭書。
英國(guó)人少數(shù)以公平眼光看待世界發(fā)展的書，擺脫了西方中心論的束縛，一個(gè)民族要有不同角度看世界的方法，有寵辱不驚的心態(tài)，才能屹立于民族之林
研究歷史，閱讀歷史，無論中國(guó)史還是西方史，湯因比的《歷史研究》都是不可或缺的。這個(gè)版本也很好
這是一本圍繞著文明的產(chǎn)生與發(fā)展闡述歷史的著作。
湯因比的著作歷史研究，早有耳聞。這版本確實(shí)不錯(cuò)，翻譯的也很好，而且切入的角度也比較喜歡，贊一個(gè)！
因?yàn)楸容^喜歡湯因比的調(diào)整應(yīng)對(duì)模式，就買了，說中述說了20余種文明的興旺
從2000年開始四處尋購(gòu)索麥維爾選編的湯因比的《歷史研究》，在舊書攤淘到中和下，偏偏沒有上。后來買到上海哪個(gè)社的單本歷史研究，據(jù)稱是晚年湯因比授權(quán)某女助手縮編的，88元買回來，感覺畢竟縮了水。不得已，連哄帶騙從某老手中搶來上海人民出版社1959年版86年第十次重印三冊(cè)本的《歷史研究》，連抄帶讀，據(jù)為己有。
上海人民這次再版的歷史研究，基本保持了原版風(fēng)貌。三冊(cè)本變成上下冊(cè)，厚度還可以接受。譯者名字變了，但內(nèi)容感覺不到很大差異。字體完全采用了當(dāng)代簡(jiǎn)體宋體，當(dāng)然也沒有多少不習(xí)慣的。
喜歡歷史的，畢竟繞不開湯因比。選編這一套叢書的，好人啊!
湯因比的歷史觀可以說穿越了整個(gè)時(shí)空觀，透過歷史研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是真正的永恒，拜讀此書，這輩子值了
這兩本書是湯因比《歷史研究》的精簡(jiǎn)版，讀起來有些晦澀難懂，論述與考證之間的邏輯聯(lián)系沒有充分體現(xiàn)。要想讀懂，還是要先把《全球通史》等全球史細(xì)細(xì)地讀透，否則書中跳躍的引用和觀點(diǎn)很難理解。
湯因比的歷史哲學(xué)洞穿時(shí)間的阻隔。
有一種不同的感覺，一般中國(guó)的史書側(cè)重人物列傳或者編年記述事件，這本書雖然是從全本《歷史研究》中截取的，但是也經(jīng)過二次加工，和《全球通史》一樣，是出自大家之手。
西方的歷史價(jià)值觀,對(duì)于中國(guó)的部分研究個(gè)人認(rèn)為一般,但論述邏輯非常清晰.
以色列猶太人倒不至于像納粹黨人那樣用集中營(yíng)或煤氣室消滅巴勒斯坦的阿拉伯人。但是，以色列人確實(shí)把大批阿拉伯人，超過50萬人，趕出他們祖祖輩輩擁有和耕種的土地，霸占阿拉伯人逃亡時(shí)無法隨身攜帶的財(cái)產(chǎn)，使這些阿拉伯人淪落為一貧如洗的“難民”?！獪鞅取稓v史研究》764頁(yè)

在所有讓人苦澀不堪的歷史諷刺中，最能反映人性邪惡的莫過于這樣一個(gè)事實(shí)：新的猶太民族主義者在本民族遭受過有史以來最駭人聽聞的迫害之后，竟然立即犧牲巴勒斯坦阿拉伯人民的利益。猶太復(fù)國(guó)主義者從納粹黨人給猶太人帶來的痛苦中學(xué)到的教訓(xùn)，不是避免犯下他們?cè)?jīng)深受其害的罪行，而是輪到他們來迫害更弱小的民族。——阿諾德·湯恩比《歷史研究》764頁(yè)
物色了很久湯因比的歷史研究了，這版本的書看著干凈利落特別適合自己仔細(xì)品讀一下，內(nèi)容上就不多說了，看過了的自然會(huì)有所收獲，確實(shí)是一本不錯(cuò)的歷史書，尤其是查良鏞先生愛看的
湯因比的這部《歷史研究》寫的非常好，非常有深度
湯因比的歷史研究值得仔細(xì)品讀~
學(xué)歷史的，湯因比先生的歷史研究可算是必讀之書。非常值得一讀
學(xué)歷史的必讀。湯因比這本書真心太有名了，喜歡歷史的讀一讀絕對(duì)沒壞處，而且內(nèi)容很有意思。強(qiáng)烈推薦哈~~
湯因比的書一向很喜歡，這本書是學(xué)習(xí)歷史的必看數(shù)目，只是可惜沒有展望二十一世紀(jì)這本書。
湯因比的文明論舉世聞名，百聞不如一見，宏大的視野和精煉的論點(diǎn)，氣吞山河的歷史感令人五體投地。不過值得一提的是，本書應(yīng)注明實(shí)為薩默維爾節(jié)錄本，并非湯氏全著，以提醒讀者在購(gòu)買時(shí)注意。無論如何，節(jié)錄本依然是不朽的經(jīng)典。
歷史的橫向與縱向比較，如果相對(duì)世界歷史有超乎史實(shí)的理解和解讀，甚至上升至哲學(xué)層面，本書一定要讀！
喜歡湯因比的作品，讓我對(duì)歷史有更好的感覺。
拜讀積湯因比英國(guó)歷史大師的名著。
用非平常的視角解讀歷史，讓讀者對(duì)紛繁的歷史事件有豁然開朗的驚喜！感謝你湯因比大師！
因?yàn)橥跏耐扑]所以買了這部書以宏觀視角觀察研究人類歷史文明
湯因比先生是著名歷史學(xué)家。書中似淺實(shí)深的哲理引人入勝。還沒讀完，繼續(xù)受教中。
從外國(guó)人眼中看歷史。作者的名氣已經(jīng)壓倒一切了。非常好的學(xué)術(shù)著作
本書是西方歷史學(xué)泰斗湯因比的名著，雖然是節(jié)選本，但選文基本上反映了原著的主旨，值得閱讀和收藏，不過價(jià)錢太貴了。
記得王石看過這本書，所以后來就關(guān)注了?？创蠹以u(píng)論都很好，加之個(gè)人對(duì)歷史有些興趣，趁此活動(dòng)之際就買來看看。書的紙張算是中等，不過只要內(nèi)容好就行，正在閱讀中，內(nèi)容和感悟方面暫時(shí)提供不了多大的見解，希望能有大收獲。
歷史學(xué)家中對(duì)斯氏和湯因比最為推崇
歷史研究，創(chuàng)新歷史觀，洞悉人類社會(huì)發(fā)展史。
湯因比的代表作，但讀起來比較難懂
非常牛的一本書，一看果然，對(duì)文明的發(fā)生、發(fā)展、衰敗、滅亡都進(jìn)行了深度的思考，且思考很有價(jià)值，值得我們品味。不過麻煩在于引用中國(guó)的例子有點(diǎn)少，讀起來有點(diǎn)難度；歐洲的例子有點(diǎn)多，令人頭疼
現(xiàn)實(shí)太紛雜，每個(gè)人都處在其中，那么，我認(rèn)為身處其中的我們沒有對(duì)自身作出評(píng)價(jià)的權(quán)利，我們的所作所為當(dāng)留予后人評(píng)價(jià)。我們看歷史，更能了解事實(shí)，畢竟那與我們關(guān)聯(lián)不大，故能客觀評(píng)價(jià)。
哲學(xué)中的歷史，歷史中的哲學(xué)
典型的展現(xiàn)作者個(gè)人獨(dú)特視角的歷史著作
很深?yuàn)W的一本書，對(duì)歷史有著自己的簡(jiǎn)介，推薦對(duì)世界史比較了解的朋友買來看看~~~
湯因比的這部作品是一部非常經(jīng)典的巨著，可惜的是，這個(gè)版本也不是全本，是薩默維爾的節(jié)錄本，不過基本反映了原著的面貌。好吧，在國(guó)內(nèi)貌似這個(gè)算是比較好的本子了。期待全本！
作為專業(yè)學(xué)歷史的人來說，我覺得這本書很好，當(dāng)然，有些地方不是很好懂。建議大家一并購(gòu)買《歷史Y研究導(dǎo)讀》，會(huì)有很大幫助！
湯因比先生的代表作，非常不錯(cuò)的一本書，值得一看
所看過的一部最好的歷史哲學(xué)方面的書
書還基本沒看，但作為一種有代表性的歷史哲學(xué)，值得去讀
說是歷史研究，其實(shí)隱含了很多的地理知識(shí)，建議搭配一本世界歷史地圖一起看。
以每個(gè)現(xiàn)存的或已經(jīng)消失的文明來推敲人類發(fā)展，妙妙妙！
就是一教科書，
對(duì)于不是歷史而又喜歡研究歷史的人還是不錯(cuò)的選擇
需要足夠的西方文學(xué)功底以及對(duì)歐洲文化的深刻理解
覬覦很久的歷史著作，搞活動(dòng)果斷拿下，經(jīng)歷過一次換貨，繼續(xù)好評(píng)奉上。建議以后送貨能不能加強(qiáng)對(duì)書籍的保護(hù)，畢竟現(xiàn)在電子書很多，我買書純屬收藏和對(duì)墨香的垂涎，外觀有損傷的書籍是很令人傷神的。
經(jīng)典的歷史著作
一本值得閱讀的歷史著作，受益匪淺。
本書誕生已有數(shù)十年，與《全球通史》齊名。版印樸實(shí)無華，但內(nèi)容深邃，凡是真正熱愛歷史并且希望具備深度查詢歷史的人必備！
在讀研期間，老師就推薦過這套書，湯因比的經(jīng)典著作，應(yīng)該說，看完這兩本書后，再看看《全球通史》，結(jié)合起來閱讀，視野會(huì)更加開闊。
喜歡歷史的，一定要看

作者的看法很有見地
是本好書，對(duì)世界歷史的源流和演變感興趣的可以買來看。書的紙張質(zhì)量很好，質(zhì)硬光滑，很滿意。
很經(jīng)典的歷史原理研究理論
研究歷史必讀
世紀(jì)文庫(kù)這個(gè)系列的書都很不錯(cuò)，印刷質(zhì)量很好。
歷史研究的這個(gè)版本雖然是概略版，但還是很值得一讀。
好書，對(duì)于喜歡歷史的人來說，值得一讀
專業(yè)性太強(qiáng)了，不適合我這種歷史知識(shí)淺薄的人看
以前上學(xué)沒學(xué)好歷史，老覺得是死記硬背的東西，其實(shí)長(zhǎng)大了才覺得人還是要學(xué)點(diǎn)歷史哦
湯因比著作，情不自禁。
喜歡歷史的，這本是必須要看的，歷史書中的圣經(jīng)！
若要形成歷史的思維，有必要讀一讀這本書。
很專業(yè)的一本書，適合學(xué)歷史的
湯因比歷史學(xué)上的巨著，非常值得一看，可惜內(nèi)容上不全。
著名歷史學(xué)家的代表作哦，好好學(xué)學(xué)嘍，
湯因比先生鴻篇巨制的縮略本，但需對(duì)世界通史有一定了解才能讀懂
歷史顏色到底怎么樣可以去看看的
送貨很快，包裝很好。全新的視角剖析歷史，值得一看。
得了解歷史，才能看得明白。
值得一讀從不同角度解讀認(rèn)知?dú)v史
給妹妹買的，根本沒看內(nèi)容，據(jù)她說是高中歷史卷子里的題目有引述
所以，值得學(xué)習(xí)的歷史書之一
對(duì)各國(guó)的關(guān)鍵性歷史都有詳細(xì)的介紹
很有價(jià)值，能明白歷史的來龍去脈
了解歷史的最佳讀物
需要多了解一些歷史常識(shí)
歷史提高書籍
與全球通史一樣都是歷史方面的經(jīng)典，值得收藏
深邃的哲理思辨，悲天憫人的歷史情懷。
不是學(xué)歷史的~~不過確實(shí)是一本好書~~就是好像貌似有點(diǎn)看不懂~~
經(jīng)典的歷史論著
有大段可以引用的牛B文字。很好用。
歷史、政治研修必備。
不是歷史專業(yè)的，就別買啦
人類的歷史需要我們銘記
早就聽人說湯因比的這套書很棒了，今天終于買到了，開心呢
湯因比是大師。他的經(jīng)典之作。
湯因比的扛鼎之作，絕對(duì)是史學(xué)研究者需要細(xì)細(xì)
湯因比的大作啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

歷史研究（上下卷）

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