諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)傳奇

內(nèi)容概要

　　這部著作的作者萬之，又是學(xué)者，又是作家，又是翻譯家。在這部著作里，他畫出了20位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的肖像。其中兩位——1974年得獎(jiǎng)的馬丁松和1987年得獎(jiǎng)的布羅斯基——很明顯是作者的知音作家。其余的是1990年到2009年得獎(jiǎng)的作家。

作者簡(jiǎn)介

　　萬之，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)教授，具有世界性文學(xué)視角，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、著名漢學(xué)家馬悅?cè)坏暮门笥眩磕曛Z貝爾大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，作者都能夠有機(jī)會(huì)參加頒獎(jiǎng)會(huì)，近距離接觸獲獎(jiǎng)作家和評(píng)委，是目前華人世界最有權(quán)威的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的發(fā)言者。

書籍目錄

　　序　馬悅?cè)弧　∽孕颉　〉谝惠嫛∈耪唛L(zhǎng)存　　露珠映射的大干世界——1974年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主哈瑞·馬丁松與自然哲學(xué)　　四海無家、四海為家——1987年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·布羅斯基印象　　帕斯的人格之重——紀(jì)念1990年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、墨西哥詩(shī)人奧克塔維奧·帕斯　　明日黃花再生香——紀(jì)念2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家、英國(guó)戲劇家哈羅爾德·品特　　第二輯　文學(xué)有道　　我為人民大眾寫作——1998年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、葡萄牙小說家薩拉馬戈評(píng)說　　給歷史涂上詼諧幽默的黑色——1999年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家、德國(guó)小說家格拉斯評(píng)說　　“一”以貫之的文學(xué)之道——解讀2000年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法籍中文作家高行健　　他為歷史出庭作證——評(píng)2002年匈牙利籍猶太小說家凱爾泰斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)　　出世的精神入世的文學(xué)——與馬悅?cè)徽?003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家?guī)烨衅淙似渥鳌　〉谌嫛∥幕嘣　槭裁词堑氯鹂恕ね郀柨铺?？—?992年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家德瑞克·瓦爾科特評(píng)說　　她擁有成千上萬的讀者——1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家、美國(guó)小說家莫里森評(píng)說　　拋給一個(gè)民族國(guó)際主義作家的花環(huán)——1994年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家、日本小說家大江健三郎評(píng)說　　殖民文化嫁接的果實(shí)——評(píng)2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予英籍印裔小說家奈保爾　　文明廢墟上升起的新星——評(píng)2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予土耳其小說家帕慕克　　我的祖國(guó)是毛里求斯——介紹2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒·克萊齊奧　　第四輯　傳統(tǒng)新人　　一個(gè)自然主義者的重生——介紹1995年諾貝爾文學(xué)家獲獎(jiǎng)作家、愛爾蘭詩(shī)人希尼　　文學(xué)圣殿里的丑角——評(píng)1997年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家、意大利戲劇家達(dá)里奧·?！　≌闻c文學(xué)的吊詭游戲——2004年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、奧地利戲劇家葉利涅克評(píng)說　　只有女人更懂她——有關(guān)2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)小說家多麗絲·萊辛　　無家可歸者的文學(xué)家園——2009年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家繆勒評(píng)說　　瑞典學(xué)院院士一覽表　　跋：人類文學(xué)的凱旋曲劉再?gòu)?fù)——讀萬之《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)傳奇》

章節(jié)摘錄

　　一個(gè)超前的環(huán)保作家　　至今為止，哈瑞·馬丁松在中國(guó)依然是一個(gè)不太為人所知的瑞典作家，不如其他瑞典作家如奧古斯特·斯特林堡、塞爾瑪·拉格洛夫、阿絲特麗·林德格倫等那么有名，盡管他是瑞典文學(xué)的經(jīng)典作家，是瑞典文學(xué)界公認(rèn)的繼斯特林堡之后最有影響的作家之一。因此，瑞典學(xué)院在1974年讓他和另一位瑞典作家艾伊文·雍松分享那年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)我所知，馬丁松的作品至今還沒有一本完整的中文翻譯著作出版。1997年，我曾經(jīng)翻譯過他的代表作、長(zhǎng)篇小說《蕁麻開花》部分章節(jié)，發(fā)表在南京大學(xué)當(dāng)年出版的《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》上。這大概是他的作品首次被介紹到中國(guó)，作為第一個(gè)介紹者，我感到很榮幸，但遺憾全書還沒有中文譯本出版。2004年瑞典慶祝馬丁松誕辰百年，舉行一系列活動(dòng)，包括皇家劇院上演其唯一的劇作《魏國(guó)三刀》，是中國(guó)唐朝歷史背景的作品，因?yàn)閰⒓友莩鲇兄袊?guó)編舞人員，不懂瑞典語(yǔ)言，我還翻譯了整個(gè)劇本，但譯本也并沒有在中國(guó)出版?！　‘?dāng)然，即使在世界上，馬丁松的知名度相對(duì)來說也不高，不如前面提到的斯特林堡、拉格洛夫、林德格倫等。這里當(dāng)然是有些原因的。瑞典學(xué)院網(wǎng)站上有介紹馬丁松的專門文章，作者拉森承認(rèn)，即使諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也沒有“提升(upswing)”馬丁松的國(guó)際聲譽(yù)，他在國(guó)外還是“相對(duì)來說無人知曉”。一個(gè)主要原因是馬丁松本土色彩非常強(qiáng)烈，非常民族化鄉(xiāng)土化，他的文學(xué)語(yǔ)言有典型的瑞典南部地方特色，頻繁出現(xiàn)各種當(dāng)?shù)鼗ú葜参锏拿Q，而他還“使用自創(chuàng)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和詞匯”，所以翻譯成其他語(yǔ)言就非常困難，各種語(yǔ)言的譯本都不多，在其他語(yǔ)言文化和世界文化中的影響自然有限。　　馬丁松受到冷落的另一個(gè)原因，是他的思想和藝術(shù)創(chuàng)作有一定前衛(wèi)性，而同時(shí)代人還沒有充分的理解。當(dāng)別人還在對(duì)現(xiàn)代文明高度贊賞的時(shí)候，馬丁松就已經(jīng)對(duì)大工業(yè)和技術(shù)發(fā)達(dá)的社會(huì)野蠻掠奪自然資源式的生產(chǎn)方式表示不滿。特別是二次世界大戰(zhàn)和廣島原子彈轟炸后恐怖的結(jié)局，使他對(duì)工業(yè)和科技的發(fā)展越來越持否定態(tài)度，不是政治性的否定而是出于自然的否定。所以，馬丁松確實(shí)算是最早的環(huán)保作家和“生態(tài)主義”詩(shī)人?，F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)給馬丁松帶來的憂慮很早就明顯反映在他的第一本原創(chuàng)性小說《失去的美洲豹子》中，也明顯地表現(xiàn)在他的詩(shī)集《茨卡達(dá)》、《圖勒的青草》以及《大車》等作品中。對(duì)于未受破壞的自然的呼喚之情，以及呼吁人類對(duì)自然的責(zé)任感，還表現(xiàn)在他死后出版的詩(shī)集《沿著回聲的小徑》及《多麗德人》中。和這些詩(shī)集中對(duì)自然的贊美相對(duì)照的，是在1956年創(chuàng)作出版的幻想史詩(shī)《阿尼亞拉號(hào)》中描寫了自然的災(zāi)難。這首長(zhǎng)詩(shī)描寫宇宙飛船“阿尼亞拉號(hào)”如何把人類撤出被毀壞的地球，但飛船控制機(jī)制也遭毀壞，飛船上的人類最后被拋入了空蕩無邊而寒冷的外星空間。詩(shī)人對(duì)未來的預(yù)見以及充滿幻想的風(fēng)格，使這部作品被文學(xué)評(píng)論家贊為“我們這個(gè)時(shí)代的星球之歌”，是當(dāng)代世界文學(xué)史稀有的史詩(shī)作品，因此也奠定了他作為繼斯特林堡之后瑞典文學(xué)最偉大作家的地位?！　●R丁松在上世紀(jì)四十年代二次世界大戰(zhàn)之后還發(fā)表過很多哲學(xué)散文，提出了環(huán)保問題和生態(tài)問題，發(fā)展了自己的“自然哲學(xué)”理念，并借用中國(guó)文化中的道家思想，反對(duì)城市化。能具有這樣的生態(tài)和環(huán)保意識(shí)，并用文字文學(xué)形式向全人類發(fā)出警告，這在全世界的作家中都是非常超前的，比世界上很多生態(tài)學(xué)說的開拓者都要早。　　馬丁松寫作的題材當(dāng)然非常廣泛，不僅關(guān)注環(huán)保，還涉及進(jìn)入二十世紀(jì)以來人類面對(duì)的很多重大問題，所以拉森也指出：“馬丁松的寫作像鏡子一樣，映照出二十世紀(jì)的重大問題。這些問題包括社會(huì)不公和專制，包括戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，包括商業(yè)文化與汽車文化，包括核武器與環(huán)境破壞?！笨梢哉f馬丁松也還是個(gè)預(yù)言家，預(yù)見了現(xiàn)代社會(huì)未來的“全球化”中會(huì)出現(xiàn)的多方面的問題。因此，近年來，馬丁松在瑞典文學(xué)和世界文學(xué)中的地位越來越引起人們重視。2004年瑞典文化界舉辦了很多紀(jì)念他誕辰一百周年的活動(dòng)。世界各國(guó)翻譯馬丁松的作品日漸增多，日本最近就翻譯出版了他的長(zhǎng)詩(shī)《阿尼亞拉號(hào)》?！　∫粋€(gè)作家的創(chuàng)作，能夠既有鄉(xiāng)土氣息，又有廣闊視野，地方性與國(guó)際性結(jié)合，甚至有透視宇宙的全方位觀點(diǎn)，這樣的結(jié)合實(shí)在是比較獨(dú)特的，像是一個(gè)預(yù)言者，能在水晶球內(nèi)看到未來道破人生機(jī)密，所以瑞典學(xué)院頒獎(jiǎng)詞稱贊他的寫作“捕捉了露珠而映射出大千世界”，這一句話非常簡(jiǎn)短，其實(shí)內(nèi)涵豐富深厚而又準(zhǔn)確到位。它能反映出小和大、微觀和宏觀的關(guān)系，而最主要的，還反映一種特殊的自然和宇宙觀，用作者自己的話來說就是“自然哲學(xué)”。“捕捉露珠”一詞形象說明他對(duì)自然而微觀的世界的興趣，而“大干世界”一詞反映他對(duì)宏觀世界的觀察和思考，兩者結(jié)合則表達(dá)他對(duì)自然和宇宙的關(guān)注。　　當(dāng)今的世界，不少“作家”是從孔方兄的錢眼中看世界的，還有多少作家能夠注意到早晨“草叢”中的露珠？或者說，他們的生活中已經(jīng)沒有了“草叢”，自然也就沒有早晨的“草叢”上的露珠？那么，誰還能更進(jìn)一步從這微細(xì)晶瑩的自然造物中透視大干世界？馬丁松這樣的作家，如今大概是寥若晨星了。　　……　　P3-6

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