倫理學(xué)視域中的尊重

前言

　　尊重他人是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！庇终f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃舆@些話都含有對他人極其尊重的思想。尊重他人也是西方社會的傳統(tǒng)美德。在西方社會倫理生活中占有重要地位的“黃金律”強調(diào)：“你希望別人怎樣對待你，那你就怎樣對待別人。”其核心思想是尊重他人。1993年8月，世界宗教會議經(jīng)過長期討論和反復(fù)修改，通過了《走向全球倫理宣言》?！蹲呦蛉騻惱硇浴分赋觯骸皼]有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序?！闭麄€《走向全球倫理宣言》特別強調(diào)“尊重”、“敬重”的重要。《走向全球倫理宣言》指出：“我們承諾敬重生命與尊嚴(yán)、敬重獨特性與多樣性，以使每一個人都得到符合人性的對待，毫無例外。”“每一個人，不論其年齡、性別、種族、膚色、生理或心理能力、語言、宗教、政治觀點、民族或社會背景如何，都擁有不可讓渡的和不可侵犯的尊嚴(yán)。因此每一個人以及每一個國家都有義務(wù)尊重這種尊嚴(yán)并保護這種尊嚴(yán)。”“堅持一種非暴力與尊重生命的文化。”“要尊重生命。”“每一個人、每一個種族、每一個宗教，都應(yīng)對任何其他的人、其他的種族和其他的宗教，表現(xiàn)出寬容和尊重?！薄拔覀儽仨毰囵B(yǎng)相互的尊重和關(guān)照，以求達到合理的利益之平衡。

內(nèi)容概要

　　《倫理學(xué)視域中的尊重》介紹“尊重”無疑是現(xiàn)代社會最為關(guān)鍵的道德語詞之一。然而，尊重什么，緣何尊重，怎樣尊重，以及“尊重”本身究竟意味著什么，卻是我們疏于省思、甚至遺忘的問題?！秱惱韺W(xué)視域中的尊重》通過哲學(xué)的分析界定尊重概念及其內(nèi)在要素和基本類型，從而顯明尊重在源初意義上的德性意蘊；通過歷史的視角呈現(xiàn)尊重在倫理學(xué)視域中的德性內(nèi)涵與規(guī)范意義，進而反思了現(xiàn)代尊重觀念的歷史淵源與當(dāng)代境遇。

作者簡介

周治華，男，1978年出生，安徽涇縣人。2007年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事德性倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、道德教育等方面的研究。

書籍目錄

序言導(dǎo)論一、“尊重”：一個值得關(guān)注的道德語詞二、尊重作為一個道德概念三、本書的研究視角和基本思路第一章 尊重概念的辨識一、尊重的一般界定二、尊重的內(nèi)在要素(一)尊重的認(rèn)知要素(二)尊重的意志要素(三)尊重的評價要素(四)尊重的行為要素三、尊重的基本類型(一)達爾沃的分類(二)哈德遜的分類(三)其他分類四、尊重的道德意蘊第二章 尊重的德性內(nèi)涵一、尊重之為德性的顯現(xiàn)(一)“道德的尊重”與道德的意向(二)“非道德的尊重”與審慎的德性(三)尊重之為德性的基本內(nèi)涵二、傳統(tǒng)倫理學(xué)中的尊重之為德性(一)尊重之為德性的傳統(tǒng)表述(二)尊重作為傳統(tǒng)德性的具體內(nèi)涵三、尊重之為德性的現(xiàn)代境遇(一)尊重作為傳統(tǒng)德性的邊緣化(二)尊重作為道德情感第三章 尊重的規(guī)范意義一、尊重：從德性到規(guī)范(一)尊重之規(guī)范意義的凸顯(二)尊重之規(guī)范意義的歷史淵源(三)尊重之為規(guī)范的現(xiàn)代建構(gòu)二、康德關(guān)于規(guī)范性尊重的論述(一)承認(rèn)性尊重：把人作為目的自身對待(二)評價性尊重：給予一個人應(yīng)得的贊許(三)作為準(zhǔn)則和義務(wù)的尊重三、尊重(人)作為道德原則及其實踐意義(一)尊重作為道德原則(二)尊重、愛與自主(三)尊重與平等第四章 尊重的倫理：反思與前瞻一、尊重(人)的倫理及其當(dāng)代境遇(一)尊重(人)的倫理(二)文化多元主義的質(zhì)疑(三)當(dāng)代道德擴展主義的挑戰(zhàn)二、拓展規(guī)范性尊重的對象(一)尊重非人類存在物的康德主義論證(二)尊重自然的倫理：泰勒的論證三、向尊重之為德性的傳統(tǒng)理解回歸(一)施韋澤的“敬畏生命的倫理”(二)“敬畏生命”：尊重之德性內(nèi)涵的重現(xiàn)結(jié)語參考文獻后記

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