基督教思想評論-總第九輯

內(nèi)容概要

《基督教思想評論》為維真學院中國研究部主持、編輯的叢刊。本刊旨在推動海內(nèi)外華人學者對基督教哲學的研究，加強國內(nèi)外基督教思想研究的交流與合作。本刊堅持嚴格的學術(shù)規(guī)范，鼓勵深入細致的學術(shù)研究。本輯為第七輯，收錄了近年來國內(nèi)基督教學術(shù)思想研究的最新成果，同時收錄了國內(nèi)對圣經(jīng)研讀和解釋的文本，以及教會歷史和現(xiàn)狀與基督教思想關(guān)系的討論等數(shù)篇，是國內(nèi)收錄最全，探討最為深入的思想評論文集。

書籍目錄

教父神學研究　編者按　基督論：一種生存分析　論斐洛的彌賽亞形象　靈知主義與保羅的人論及性別論　誰的福音？哪種靈智？——教父傳統(tǒng)與諾斯替主義及其現(xiàn)代關(guān)聯(lián)　因信稱義：教父們的教義　尼薩的格列高利論理智一靈性的人　尼薩的格列高利論道成肉身的合理性　淺析尼薩的格列高利的神秘主義　從“秩序”到政治秩序——奧古斯丁社會論的內(nèi)在邏輯神學研究　迎接更新的宇宙——莫爾特曼生態(tài)神學的宇宙觀　釋“慎獨”：以耶釋儒的一種嘗試　范浩沙以言說行動理論為中心的神學詮釋學　對婚約作為盟約的神學思考　經(jīng)典的認同：從《圣經(jīng)》翻譯看《圣經(jīng)》在中文語境內(nèi)的經(jīng)典化　“因受苦難得以完全”——C．S．路易斯的苦難觀　神學基本問題的重構(gòu)性詮釋——弗朗西斯·費奧倫查的“基礎(chǔ)神學”宗教研究　由基層教會透視當代英國基督宗教的世俗化　現(xiàn)代智慧設(shè)計論是否“科學”　中極玲瓏外極樸實——利瑪竇的人格特質(zhì)　社會反常與文化應(yīng)激中的藝術(shù)創(chuàng)作——試析北平輔仁大學基督宗教圖像本土化嘗試(1930—1949)　二十年來中國內(nèi)地基督教的經(jīng)驗性研究述評　解析現(xiàn)代基督教的變化和現(xiàn)代倫理生活的意義困境——從西美爾的“宗教性”和盧克曼的“無形宗教”的視角出發(fā)　近二十年科學與宗教關(guān)系研究剖析書評　希伯來視野中的兩希文化交融——評章雪富《斐洛思想導論》(Ⅰ)　“生存分析”與西方哲學的“硬核”——評謝文郁《自由與生存》詩歌　耶穌誕生《基督教思想評論》稿約

章節(jié)摘錄

　　教父神學研究　　基督論：一種生存分析　　基督論之爭是西方思想史的一場重大爭論。這場爭論源自基督教的使徒傳統(tǒng)，由奧利金論證所啟動，形成于阿里烏和亞歷山大之間的爭論，在尼西亞會議的三位一體決議中告一段落，最后落腳于奧古斯丁的恩典三一論。這場爭論幾乎觸動了每一位重要的早期基督教思想家。本文并不是一種簡單的思想史介紹，而是通過追蹤原始文本而對這場爭論進行深入的生存分析，揭示這場爭論的生存關(guān)注和論證思路。本文發(fā)現(xiàn)，早期基督徒以使徒傳統(tǒng)為出發(fā)點處理耶穌既是人也是神這樣的說法，在信仰上并沒有遇到什么困難。但是，當他們企圖對此進行論證時，馬上陷入人一神概念矛盾帶來的困境。于是，使徒傳統(tǒng)和論證邏輯之間出現(xiàn)了一種生存張力。這個張力是我們理解早期基督論爭論的關(guān)鍵點?！　∫d的門徒認為耶穌就是基督（猶太先知文化中的救世主彌賽亞）。因此，作為耶穌的跟隨者，他們不久就開始自稱為基督徒。對于這些基督徒來說，耶穌基督是神的兒子，是他們的救世主，因而只要跟隨耶穌基督就能得到神的拯救。在他們心目中，耶穌作為救世主當然是從神那里來的，但同時，他是一個活生生的人。在猶太先知文化中，“神的兒子”的意思就是“從神而來”。只有神的兒子才能保證他們的救恩。也就是說，作為神的兒子，耶穌肯定擁有神的能力，因而能夠給他們帶來拯救。神的兒子自身是不是神呢?這樣的問題似乎并沒有進入他們的意識。在福音宣告中，他們更多的是強調(diào)耶穌是拿撒勒入，死在十字架上，三天后復活。因此，對于他們來說，做基督徒就是跟隨拿撒勒人耶穌?！　　?/pre>








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