中國人的通史

內(nèi)容概要

中華民族的『根』在哪里？    《中國人的通史》就是要講述中華民族從『根』到『主干』的發(fā)生、發(fā)展的歷史。    中國是個有記載歷史傳統(tǒng)的國家。中國人對自己的歷史記載如此系統(tǒng)，是世界上其他國家難以比擬的。中國的歷史是華夏各族在逐步走向文明的過程中，最后匯聚到中華民族大家庭的歷史。 　　中國境內(nèi)的各族，為了生存，為了生存得更好，各族之間為了爭取“生存空間”，曾有過激烈的爭斗，甚至戰(zhàn)爭；各族之間又在共同的生活，共同的追求文明的過程中，逐漸地陸續(xù)融入中華文化的大家庭中。一批民族融合了，新的一批民族又走上了歷史舞臺；這一批民族融合了，又有一批新的民族走上了歷史舞臺……中華民族的文化主體也就因此愈來愈豐富，愈來愈色彩多樣。本書很好地揭示了這個歷史進程。

作者簡介

張綏，一九四三年十一月生，籍貫上海市。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。1989年應(yīng)臺灣輔仁大學(xué)羅光校長邀請，于1990年5月到臺灣訪問，是上海第一位赴臺灣訪問的學(xué)者。從1990年起，曾在美國許多在學(xué)（主要是哈佛大學(xué)）講學(xué)和進行合作研究工作。研究范圍包括：各個宗教的歷史，當(dāng)代中國宗教問題、當(dāng)代中國邊疆問題、當(dāng)代中國少數(shù)民族問題。個人已出版的著作有：《宗教古今談》、《東正教和東正教在中國》、《中世紀上帝的文化》、《數(shù)學(xué)和哲學(xué)》、《The Nuo Culture》（英文版）、《猶太教與中國開封猶太人》、《基督教會史》、《中世紀基督教會史》（臺灣版）、《中國大百科全書·宗教卷》有關(guān)“東正教”全部條目等。已經(jīng)發(fā)表的論文有：《“天命觀”對漢族宗教信仰的影響》、《也論“回回”》、《王岱輿的“以儒解回”和利瑪竇的“易佛補儒”——論明代中外交流史上兩個先驅(qū)》等數(shù)十篇。

書籍目錄

序言第一章  由原始走進文明的曙光　第一節(jié)　在文明曙光上的困惑    細石器文化——仰韶文化——半坡文化——馬家窯文化——廟底溝文化——河姆渡文化——馬家浜文化——良渚文化——大汶口文化——龍山文化——青蓮崗文化——半山一馬廠文化——齊家文化——辛店文化——寺洼文化——印陶紋文化——紅山文化——巨石文化——沙井文化——屈家?guī)X文化——三星堆文化——金沙文化　第二節(jié)　還處在民主選舉時期的三皇、五帝和涿鹿籍的黃帝　第三節(jié)　君主世襲制的夏朝    羿浞搏亂，少康中興——夏代的經(jīng)濟發(fā)展情況和天文歷法——關(guān)于“黃河流域原始社會晚期遺址圖（新石器時代）”和“夏時期全圖”　第四節(jié)  以青銅聞名于世的商朝    成湯滅夏——商王傳承情況——殷商王朝的社會性質(zhì)和國王權(quán)力——商朝的軍隊——商代的刑法與監(jiān)獄——殷商時期奴隸們的遭遇——商對外族的征討窮兵黷武——商朝滅亡——商代的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)——商代的手工業(yè)——殷商時期商品交換得到迅速發(fā)展——商代的文字——商代的藝術(shù)——殷商時的科學(xué)技術(shù)和天文歷法——殷商時期的宗教觀念——關(guān)于商王國時期（公元前十六世紀到公元前十一世紀）中國境內(nèi)其他地方的國、方、氏、族的情況　第五節(jié)　漢族融合的向心力之一：代表當(dāng)時文明的周禮建立    周人發(fā)祥——周王朝的鞏固統(tǒng)治措施——西周的征討和滅亡——西周時的官制——西周時的兵制——西周的刑罰——西周的農(nóng)業(yè)——西周的手工業(yè)——西周時期的科學(xué)——西周的歷法——西周時期的哲學(xué)思想西周時期的文學(xué)——西周時期的音樂——公元前11世紀到公元前771年（西周時期）在中國境內(nèi)西周王朝控制區(qū)外的情況　第六節(jié)　挾天子以令諸侯的春秋時期    “大江東去”的東周王朝——“周鄭交惡”對周王的教訓(xùn)一尊王攘夷，齊、晉、楚、秦、越五國相繼稱霸——禮樂崩壞，新的生產(chǎn)關(guān)系走上歷史舞臺——春秋時的農(nóng)業(yè)和新的生產(chǎn)關(guān)系在成長——春秋時代的文化筆者日第二章　秦皇漢武雄才大略和漢族的成丁禮：獨尊儒術(shù)　第一節(jié)　戰(zhàn)國時期的各國新政    魏國的李悝變法——楚國的吳起變法——齊國的改革——有遠大志向的秦國的商鞅變法——戰(zhàn)國時期中央集權(quán)的政治制度逐漸形成——各國的中央官僚機構(gòu)——郡縣鄉(xiāng)里的地方行政組織——征兵制和常備軍——戰(zhàn)國七雄紛爭一“合縱”和“連橫”政策——秦滅六國——戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”——史學(xué)和文學(xué)——藝術(shù)——戰(zhàn)國時的農(nóng)業(yè)和水利事業(yè)——戰(zhàn)國時的手工業(yè)發(fā)展——戰(zhàn)國時期的商業(yè)和城市——戰(zhàn)國時期的社會各階層分析——戰(zhàn)國時期中國境內(nèi)其他地區(qū)（除“七雄”以外）的情況——戰(zhàn)國時期的科學(xué)技術(shù)——有關(guān)六國的滅亡，秦的統(tǒng)一　第二節(jié)　秦朝建立（公元前221年至公元前206年）　……第三章  各族由碰撞向融合：兩晉、八族二十國到南北朝第四章  各民族融合綻放出燦爛的隋唐文明和再次分裂的五代十國第五章  懦弱的兩宋和理學(xué)由此成為統(tǒng)治思想的內(nèi)容第六章  蒙古族潛移漢化和漢族飽受壓迫的元朝第七章  機關(guān)算盡的朱元璋和皇帝集駐過“度”的明朝第八章  迅速漢化的女真族和奠定今日國土的清朝附錄  清代前五朝時中國境內(nèi)的各民族后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　由原始走進文明的曙光 　　關(guān)于人類的起源問題，無論研究古人類學(xué)的學(xué)者和研究遺傳學(xué)的學(xué)者怎么爭論，到公元前六千年以后，地球上有些地區(qū)雖然仍處于新石器時代，但是已在摸索著種稻米了；到大約公元前四千年以后，在少數(shù)的農(nóng)業(yè)比較集中發(fā)展的地區(qū)，雖然仍處于新石器時代，但是顯然出現(xiàn)了人類早期的文明曙光。這種早期的文明曙光，出現(xiàn)在五個分散的互不聯(lián)系的地區(qū)，它們是：底格里斯河和幼發(fā)拉底河的下游流域、尼羅河流域、印度河流域的哈拉帕和莫恒卓達羅周圍地區(qū)，以及黃河流域的偃師一帶和長江流域的廣安一帶?！　∫灾袊说臍v史而言，同世界上其他古老民族一樣，早在遠古時期，人類為爭取生存和爭取生存得更美好，與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗。于是，經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代，一步一步地走過來了?！　∵M入原始父系氏族社會以后，隨著私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，原始社會的民主選舉制度，在某些部落聯(lián)盟中被有威望的部落聯(lián)盟首領(lǐng)廢除了。禹的兒子啟依靠勢力，不經(jīng)民主選舉，登上了王位，建立了夏朝，是時為公元前21世紀。這是中國歷史上第一個王朝，是國王率領(lǐng)奴隸主貴族集團統(tǒng)治的有奴隸制度的國家。這個王朝在鞏固王權(quán)等問題上還很幼稚，是華夏族走向“政治文明”的開始?！　　?/pre>








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