法律與民間規(guī)范

前言

　　社會生活的多樣性，令當代人進一步拓展解決糾紛的途徑。中國社會的發(fā)展進入了矛盾多發(fā)期、凸現(xiàn)期，改革開放之初，進行普法教育時，鑒于民眾普遍懼訟，授課者都勸說當事人不要私了，以免留有后患。如今情況已經與當時絕然不同，像輕微交通事故，法律要求當事人私了，這是為了維護公共利益，減少因處理事故引起的交通擁堵。從大局出發(fā)，給予社會處理糾紛的自主權，是社會進步的表現(xiàn)，也是現(xiàn)實的需要。2008年，全國的訴訟案件已經超過1 000萬件。以上海為例，轄區(qū)內各級法院受理的案件達37萬件，這樣的訴訟數(shù)量促使人們必須開拓各種解決矛盾的方法和途徑。如果把無論大小的所有矛盾都交由法院處理，表面上看來是重視法律，其實并不符合法治的初衷。法治追求的是社會和諧，形成人與人之間良好的社會關系，都到法院去解決矛盾，恐怕只會使一些矛盾激化。再說，訴訟激增，司法機關不堪負擔，不利于建立起良好的社會秩序，也不利于公正司法。很難想象，一個法官一年承辦上百個案件能辦出高質量，在案件數(shù)量的壓力下，不可能將每份判決書都寫得說理充分，甚至，我認為不出錯都不太能做到。這樣的結果有違人民對司法機關的期望。可是，現(xiàn)實的嚴酷性在于，今后若干年訴訟量上升的態(tài)勢還將持續(xù)和發(fā)展。

內容概要

民間規(guī)范在現(xiàn)實生活中大量存在。它們在功能上起著和法律相似的作用，并深刻影響著國家正式制度的運作效果。關注民間規(guī)范有助于打破法律中心主義的思維模式，把人們對社會治理結構的認識提高到立體的、動態(tài)的和更為豐富多彩的層面。本書基于國外一些較為成熟的理論分析工具和民間規(guī)范理論以及我國相關研究，以流行于近代西方社會的榮譽決斗現(xiàn)象為視角，系統(tǒng)考察法律和民間規(guī)范之間的關系，拓展了該領域的研究視角。

作者簡介

朱淑麗，女，1970年5月生，河南汝州人。2007年獲華東政法大學法學博士學位?，F(xiàn)任職于上海社會科學院當代中國政治研究中心。已發(fā)表論文《德國比較法學發(fā)展脈絡》、《以歐盟為中心看歐洲私法的法典化》等，發(fā)表文章《法德兩國法律職業(yè)的培養(yǎng)制度》、《大陸法系的未來》等20

書籍目錄

序言導論第一章  榮譽決斗及其難解之謎  一、何謂榮譽決斗  二、榮譽決斗的簡要歷史  三、如何運作  四、為什么不訴諸法律  五、一種非訴訟糾紛解決機制？  六、榮譽為何如此重要第二章  作為一項社會資本的篩選機制  一、解說的提出  二、伯爾一漢密爾頓決斗：一個分析模型的描述  三、美國建國初期的政治特點  四、決斗與政治的關聯(lián)  五、篩選機制的運作  六、解說的檢驗和推展第三章  作為一種民間規(guī)范  一、何謂民間規(guī)范  二、何以構成一種民間規(guī)范  三、如何執(zhí)行  四、為什么執(zhí)行：文化與效率  五、民間規(guī)范的生存環(huán)境  六、相對于法律的力量與弱點第四章  社會和國家對民間規(guī)范的矛盾態(tài)度  一、野蠻風俗抑或社會需要  二、社會的反決斗活動  三、國家的矛盾態(tài)度  四、美國南方的反決斗法  五、實踐中的法律  六、法律難以執(zhí)行的原因和啟示第五章  法律與民間規(guī)范的交互作用  一、民間規(guī)范對法律的模仿和取代  二、民間規(guī)范對法律的規(guī)避和抵制  三、法律對民間規(guī)范的妥協(xié)和承認  四、法律對民間規(guī)范的塑造和改變  五、兩者的合作和交叉運用第六章  社會變革下的決斗與法律  一、動搖決斗制度的社會變革  二、決斗的衰落和消亡  三、法律和決斗規(guī)范的最后交鋒  四、納粹德國的一個反證  五、法律提供了更好的糾紛解決機制？結論附錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　2．漢密爾頓的遺書　　接受伯爾的挑戰(zhàn)后，漢密爾頓倍受折磨。他從一開始就不準備決斗，并從道德和宗教信仰上反對決斗，他只是衷心維護自己榮譽的挑戰(zhàn)的被動接受者。1804年7月10日，決斗前的晚上，漢密爾頓在最后的準備時刻告訴助手納撒尼爾·彭德爾頓(Nathaniel.Pendleton)，他決定不朝伯爾開槍，但接受對方射擊。彭德爾頓激烈反對，然而漢密爾頓毫不動搖，認為他的決定是“宗教顧慮的結果，毋庸論證”。①朋友離開后，漢密爾頓寫下了一份自我辯解的遺書。　　在遺書中，漢密爾頓首先認為自己是個遵守法律的人，他并不希望決斗：決斗違背他的信仰和道德原則，違反法律，危及自己的家庭幸福和債權人的利益(他負債累累)。他對伯爾也沒有私人怨恨，政治上的對抗僅僅出于純粹的合乎正道的動機。由于這些原因，拒絕伯爾的挑戰(zhàn)似乎是合理選擇。然而，他緊接著解釋，決斗是“不可避免的”，拒絕具有本質上的困難：一是因為他的確“極其激烈地”抨擊過伯爾的政治和私人品質，他曾經真誠地說過這些話，他不能為此道歉。二是因為伯爾從頭到尾蓄意進行“人為刁難”——伯爾未能正當?shù)靥岢鲑|問，在談判中“態(tài)度傲慢、出語威脅”，損人尊嚴，這種方式迫使對方不得不接受挑戰(zhàn)?！　〗酉聛?，他試圖在榮譽和政治的命令，與道德、信仰和法律的要求之間作出調和。他通過接受伯爾的挑戰(zhàn)滿足了榮譽禮法的要求，只是由于脅迫才違反法律；他拒絕為誠摯的政治信念道歉，由此維護了政治的誠實。現(xiàn)在他要以不開槍的方式堅持自己的道德和宗教原則。然而，為什么不直截了當?shù)鼐芙^交鋒呢？他解釋了其中的根本原因。

圖書封面

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