舊約筆記

內(nèi)容概要

　　基督教是所謂的“圣書宗教”，但“圣書”寫的是什么，又是如何寫的呢？　　古代以色列人的宗教和歷史文化經(jīng)典，部分地被基督教繼承為《舊約》，它的歷史跨度、文化含量、文學(xué)深度等等，與它的篇幅一樣，大大超過后來(lái)的《新約》，而對(duì)于處在一種異質(zhì)文化中的現(xiàn)代人而言，理解的難度，恐怕也同樣是這個(gè)比例?！　”緯×恕杜f約》中傳播最廣、影響力最大的一些篇章，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果為背景，用作者自己的眼光和感受，予以解讀?！　∽诮套非笊?，反映的其實(shí)是人——人的欲念，悲歡，愛與恨，安與不安，理想的遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)的殘破。以民族命運(yùn)為最終依托的宗教，帶著與生俱來(lái)的某種悲壯。這種人的、民族的和歷史的戲劇性，令宗教——和它們的圣書——久遠(yuǎn)不衰。

作者簡(jiǎn)介

　　張曉梅，華中科技大學(xué)工學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，從事宗教教學(xué)研究。

書籍目錄

　　寫在前面　　第一篇 源起　　01 楔子　　02 伊甸園　　03 挪亞　　04 亞伯拉罕和以撒　　05 雅各和約瑟　　第二篇 律法　　06 耶和華　　07 摩西　　第三篇 歷史　　08 《申命記》　　09 《士師記》　　10 參孫　　11 掃羅和大衛(wèi)　　第四篇 先知　　12 以利亞　　13 以賽亞　　14 耶利米　　15 約拿　　第五篇 文學(xué)　　16 約伯　　17 《傳道書》　　18 《雅歌》　　寫在后面

章節(jié)摘錄

　　第一篇 源起　　　02 伊甸園　　讀書的時(shí)候，戈登·費(fèi)教授講《羅馬書》，是很多同學(xué)最愛聽的一門課。神學(xué)生少有不喜歡《羅馬書》的，加之費(fèi)教授是天生的演講家，每堂課都是一場(chǎng)激情澎湃、震撼身心的講道，名聲在外，慕名而來(lái)聞道者甚眾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正式登記修課的學(xué)生數(shù)量，大階梯教室常常坐不下?！　榱x人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，神的愛就在此向我們顯明了?！　∵@就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來(lái)的；于是死就臨到眾人，因?yàn)楸娙硕挤噶俗?。……連那些不與亞當(dāng)犯一樣罪過的，也在他的權(quán)下?！蛞淮蔚倪^犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了?！　「兄x神！因?yàn)槟銈儚那半m然作罪的奴仆，現(xiàn)今卻從心里順服了所傳給你們道理的模范。你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴仆?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《舊約筆記》稿以扎實(shí)細(xì)致的圣經(jīng)研究為基礎(chǔ)，對(duì)《舊約》的律法、先知、著作三個(gè)部分進(jìn)行梳理和說明，以源起、律法、歷史、先知和文學(xué)等幾部分帶領(lǐng)讀者正確而規(guī)范地閱讀這部基督教經(jīng)典。作者的寫法通俗易讀，兼顧了圣經(jīng)宗教研究的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以及筆記類題材的大眾閱讀口味，對(duì)于讀者熟悉和了解這部經(jīng)典作品，是一本不可多得的好書。本書的寫作思路類似馮象先生在三聯(lián)出版的《創(chuàng)世紀(jì)》，只不過在寫作上更加強(qiáng)調(diào)普通讀者閱讀《舊約》會(huì)碰到的障礙的說明和注釋。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(64)
勉強(qiáng)可看(464)
一般般(792)
內(nèi)容豐富(3286)
強(qiáng)力推薦(269)


 


    舊約筆記 PDF格式下載