對正劇的質(zhì)疑

前言

黑格爾在他那本著名的《美學(xué)》中全面地論述了造型藝術(shù)（建筑、雕刻、繪畫），音樂藝術(shù)和文學(xué)（抒情詩、史詩、戲劇體詩）的本質(zhì)與原則。在論說“戲劇體詩”的時候，他分析了悲劇、喜劇和正劇的原則。在深刻而詳盡地描述了悲劇性和喜劇性的本質(zhì)之后，他說：處在悲劇和喜劇之間的是戲劇體詩的第三個主要劇種。這個劇種沒有多大的根本的重要性……他說的便是正劇，這個“嚴(yán)格意義上的‘近代劇”。黑格爾認(rèn)為，正劇同時“刨平”了主體性在喜劇中“那種乖戾方式行事”和在悲劇中的“堅定意志”及其面臨的“深刻沖突”，因此“有越出真正的戲劇類型而流于散文的危險”；“否則就是過分重視時代情況和道德習(xí)俗之類的外在因素”。這個劇種“不大經(jīng)心詩的好壞而專努力打動單純的情感”，“一方面提供娛樂，一方面著眼對聽眾的道德教益”。黑格爾的這個深刻而重要的觀點，至少在中國，沒有引起戲劇的學(xué)術(shù)界與藝術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注。高乃依的《熙德》，是法國新古典主義悲劇的代表作。但是，把這部作品稱為悲劇，只是根據(jù)亞里士多德對悲劇文體形式的定義。

內(nèi)容概要

　　《對正劇的質(zhì)疑》講述了：悲劇、喜劇與正劇的差異就在于，前者保持精神的自由狀態(tài)，從情感的（悲?。┗蛘呃硇缘模ㄏ矂。┙嵌?，爽朗地表現(xiàn)人性和人類處境、人類生活的有限性，后者則放棄精神的自由品格，臣服于“時代情況”、“道德習(xí)俗”或其他人類的實踐性活動或?qū)W說，宣稱自己克服了人之有限性而獲得了絕對的價值，利用倫理判斷所激起的觀眾的“單純的情感”博取劇場效果。然而，悲劇和喜劇卻正是要指出一個時代、一種文化，乃至全部人類的倫理處境。

書籍目錄

對正劇的質(zhì)疑(代序)戲劇評論《小婦人》今晚，我為我的專業(yè)驕傲今晚，你流淚了嗎?《足球俱樂部》一部遠(yuǎn)比《小婦人》偉大的作品《太太學(xué)堂》《太太學(xué)堂》：感知戲劇的“劇場性”魅力《神仙與好女人》大開眼界《戀愛的犀?！罚€是《神仙與好女人》《阿拉美麗苑》常州看戲(1)：滑稽戲《阿拉美麗苑》《十品村官》常州看戲(2)：淮劇《十品村官》《楊三姐告狀》常州看戲(3)：評劇《楊三姐告狀》《風(fēng)流母女》常州看戲(4)：錫劇《風(fēng)流母女》《李二嫂改嫁》常州看戲(5)：呂劇《李二嫂改嫁》泉州木偶戲最富有“游戲精神”的戲劇《九三年》人類精神的對話：《九三年》“在革命的絕對真理之上”——革命悲劇《九三年》的意義《哥本哈根》人類精神的對話：《哥本哈根》《哥本哈根》式的悲劇《補(bǔ)天》關(guān)于呂劇《補(bǔ)天》的困惑常州看戲(6)：兼論“人類精神的對話”：《補(bǔ)天》《奧賽羅》OTHELLO (ByCheekbyJowl)述評(1)OTHELLO (ByCheekbyJowI)述評(2)OTHELLO (ByCheekbyJowl)述評(3)《世紀(jì)彩虹》平庸是政治實用主義戲劇的天性《成敗蕭何》《成敗蕭何》與《曹操與楊修》的比較權(quán)力與智慧《錯中錯》中戲演出《錯中錯》：游戲、青春、靈動《物理學(xué)家》青澀的演出：《物理學(xué)家》《陽臺》陳佩斯的《陽臺》與redgreentc的《觀后》《玉卿嫂》上海看戲(1)：越劇《玉卿嫂》(上)上?？磻?2)：越劇《玉卿嫂》(下)《良辰美景》上海看戲(3)：話劇《良辰美景》《牡丹亭》上?？磻?4)：贛劇《牡丹亭》《青春禁忌游戲》《青春禁忌游戲》的啟示《董生與李氏》王仁杰和他的《董生與李氏》《懷疑》《懷疑》的精神產(chǎn)品本質(zhì)及中文版演出《青春萬歲》我看了《青春萬歲》藝有道否?政有道否?商有道否?劇本《塵埃落定》“下一生再回到這個地方”——讀劇本《塵埃落定》《建筑大師》易卜生的堅果與林兆華的橡皮榔頭《秀才與劊子手》《秀才與劊子手》兩題《樓梯的故事》生活的散文被一束主題的光照亮，因而成了《死無葬身之地》請一定去看戲：《死無葬身之地》《爆玉米花》解決《爆玉米花》劇本缺陷的一個方案《立秋》《立秋》雜談《暗戀·桃花源》也談《暗戀·桃花源》，兼及2007年大陸版《黃土謠》評說《黃土謠》《夢西廂》我看《夢西廂》“第四屆上海國際小劇場戲劇展演”備忘錄一、謝克納的《哈姆雷特》二、日本的《狂人教育》三、德國的《股市反彈》四、香港的《兩條老柴玩游戲》五、張廣天的《圓明園》《海鷗》看匈牙利Kretakor戲劇團(tuán)演出《海鷗》《包法利夫人們》有可能的話，請去看看《包法利夫人們》戲劇討論亞里士多德、黑格爾與布萊希特——答jiangnan03戲劇的基本文體原則與最高文體原則———試答eyou版主我與魏莉莎藝術(shù)教育的意義——答escapist問話劇與戲曲——談由《平安夜，我和話劇有個約會》引起的爭論答李星關(guān)于布萊希特的詢問上床,還是不上床?這是一個問題古典戲曲的劇場性與戲劇性——答redgreentc外孫與外婆我厭惡“歷史劇”這個概念對哈姆雷特的一種解釋戲劇的道德功能。就是指出人類道德的邊緣佐臨、布萊希特與“新時期”后中國戲劇中國戲曲的現(xiàn)代文體元雜劇、明清傳奇與京劇現(xiàn)代戲曲的現(xiàn)代性現(xiàn)代戲曲的戲曲性

章節(jié)摘錄

自4月3號起，往返于南京和常州之間，觀摩“中國戲曲現(xiàn)代戲優(yōu)秀保留劇目展演”。3號晚上看的是常州市滑稽劇團(tuán)演出的大型滑稽戲《阿拉美麗苑》，4號晚看鹽城市淮劇團(tuán)演出的淮劇《十品村官》。這兩場戲，都是所謂“對口戲”，即是針對具體的戲劇獎而創(chuàng)作的。因此，如果從戲劇藝術(shù)的廣闊視角，這兩部戲幾乎都無法批評。只能說評獎已經(jīng)把戲劇創(chuàng)作的天地弄得如此逼仄。如果說上世紀(jì)50年代、60年代，甚至70年代，理想主義的政治實用主義的戲劇作品，還是演給“人民”看的，其目的是為了對人民進(jìn)行政治觀念的教育，而那時候的“烏托邦”理想是全民的，人民對例如《千萬不要忘記》、《霓虹燈下的哨兵》這類戲的反應(yīng)也是真誠而熱烈的。（屠格涅夫在比較哈姆雷特和唐?吉訶德時，生動地描述了信仰的熱烈程度與知識的缺乏程度之間的關(guān)系。）吳祖光曾經(jīng)談到北京人藝、青藝當(dāng)年有好幾個劇組同時在白天和晚上演出《千萬不要忘記》，仍然場場爆滿，供不應(yīng)求。

編輯推薦

《對正劇的質(zhì)疑》：211工程三期“中國語言文學(xué)與民族復(fù)興”項目成果；“985工程”二期“漢語言文學(xué)與民族認(rèn)同”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)作新基要成果；南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心經(jīng)旨資助。

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