伏爾泰

內(nèi)容概要

伏爾泰，法國(guó)18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的領(lǐng)袖與旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”。伏爾泰的作品以尖刻的語(yǔ)言和諷刺的筆調(diào)而聞名，也因此兩次被投入巴士底獄，多次被逐出國(guó)門。他那非凡的智慧的和犀利的思想，向舊制度中一切落后丑惡的現(xiàn)象投出一顆顆炸彈，為新時(shí)代的到來(lái)播下一粒粒種子。他的笑聲中有一種革命性，這笑聲“遠(yuǎn)比盧梭的哭聲破壞性更大”。法國(guó)人把18世紀(jì)視為伏爾泰的世紀(jì)。本書以玲瓏篇幅，道出伏爾泰其人其作的鮮活生動(dòng)之處。隨伏爾泰的人生和作品鋪展開的，正是那個(gè)造就思想者的風(fēng)云時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介

勒內(nèi)·波莫，法蘭西學(xué)院院士、伏爾泰研究的權(quán)威專家，主持編寫過(guò)的五卷本《伏爾泰和他的時(shí)代》及多部伏爾泰研究專著。

書籍目錄

伏爾泰評(píng)價(jià)伏爾泰作品選詩(shī)歌，小說(shuō)與詩(shī)體故事，諷刺作品，歷史，歷史哲學(xué)，致“法國(guó)佬”，哲學(xué)論述，關(guān)于人的思考后人評(píng)說(shuō)伏爾泰附錄參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：伏爾泰并不是在與一個(gè)狂熱的幽靈對(duì)峙。確實(shí)存在著狂熱的冉森教派教徒對(duì)新教徒的迫害。巴爾之類的事件，都是當(dāng)時(shí)這種“宗教狂”的確確實(shí)實(shí)的癥狀。不過(guò)，我們可以責(zé)怪伏爾泰的是，他覺得到處都是宗教狂。難道波蘭人捍衛(wèi)自己不幸的祖國(guó)，抵抗“楷?！比~卡捷琳娜二世的進(jìn)攻也是宗教狂熱嗎？在他看來(lái)，既然波蘭人是天主教徒，那么，他們就都是“宗教狂”；于是，伏爾泰千方百計(jì)地尋找他們可能犯下的罪行，還因?yàn)闆](méi)能找到多少證據(jù)而感到尷尬萬(wàn)分。這種對(duì)宗教狂熱的恐懼是他與基督教開展殊死斗爭(zhēng)的心理動(dòng)機(jī)。在這方面，我們?cè)僖淮慰吹剿美碇菓?zhàn)勝情感的努力。伏爾泰希望用一種冷靜的、類似中國(guó)文人信仰的宗教，來(lái)取代狂熱的基督教。他所倡導(dǎo)的“自然神”宗教是一種普世宗教，不是只面向某些特定人群的宗教。伏爾泰不贊成相同信仰的人在同一教派中的那種親密的熱烈氣氛。在他主張的宗教里，只需要很少的或者根本就不要神職人員，不要傳統(tǒng)，只是時(shí)不時(shí)地搞一些莊嚴(yán)的儀式，不過(guò)純粹是寓意的，沒(méi)有任何圣事，總之，絲毫沒(méi)有激勵(lì)人情緒的東西。伏爾泰容忍的惟一熱情是瞻仰天穹所帶來(lái)的激情。伏爾泰心中的神就是牛頓崇尚的神，這個(gè)神是通過(guò)與上蒼的和諧來(lái)讓人感受到他的存在的，一個(gè)讓人的精神而不是情感感受到其存在的神。伏爾泰只接受這種純潔的宗教感情，他承認(rèn)這種感情的存在。我們不應(yīng)當(dāng)把他的有神論主張歸類到他的欺騙言論里。伏爾泰的那些表達(dá)他對(duì)“宇宙之神”崇敬之情的文章肯定是非常誠(chéng)懇的。這些文章或許會(huì)讓那些為了毀譽(yù)伏爾泰，或者為了把伏爾泰封為現(xiàn)代有神論的先驅(qū)而不承認(rèn)他有任何宗教傾向的人感到尷尬。

編輯推薦

《伏爾泰》編輯推薦：“永恒的作家”叢書，由法國(guó)一流文學(xué)研究專家、作家、知識(shí)分子或傳主友人以深入淺出的筆法進(jìn)行撰寫，并通過(guò)罕見的歷史照片、手跡和精美的人文圖片，著力紹介對(duì)人類的思想、文化、心靈具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)大家及文藝流派。秉承小開本的形式，入手親切易讀，篇幅適中，使人掩卷對(duì)時(shí)代亦有沉思?！碽r〉《陀思妥耶夫斯基》、《馬爾羅》、《納博科夫》、《叔本華》、《薩特》、《伏爾泰》、《波德萊爾》、《司湯達(dá)》?！碽r〉一個(gè)文人應(yīng)當(dāng)生活一個(gè)自由的國(guó)度。

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