拳以合道

內(nèi)容概要

這是一部研究中國太極拳古典拳論和太極拳思想的著作，而且研究的又是太極拳歷史上最為著名、最為重要的典籍，王宗岳的《太極拳論》，且以此為核心，對(duì)中國太極拳的理論體系進(jìn)行了全面解析。這是一項(xiàng)難度極大的工作，因此長期以來很少有人能涉足這個(gè)領(lǐng)域。它需要有深厚的理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而作者則正好具備了這一素質(zhì)。其破譯王宗岳的拳論有如破譯數(shù)論上的“哥德巴赫猜想”。尤其值得稱道的是：作者在著作中借助了王宗岳《太極拳論》為理論支點(diǎn)，又不局限于該論本身，而是縱論與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)，特別是其中關(guān)于生命智慧的核心內(nèi)容，使本書具有了更加廣泛的文化意義。在一定的意義上，本書是看透太極拳這座山的望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡和放大鏡?？梢宰尭嗟淖x者通過本書的閱讀理解和認(rèn)識(shí)太極拳，獲得一條“入得青山采寶歸”的通道。

作者簡介

阮紀(jì)正，廣東省政府參事。男，1944年生，廣東中山人。從幼自學(xué)習(xí)武，為民間知名業(yè)余太極拳師。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾長期在部隊(duì)農(nóng)場和湖南城步苗族自治縣勞動(dòng)鍛煉，1980年底調(diào)回廣東，曾兼職廣州武術(shù)館教練、廣州精武體育會(huì)太極拳總教練等；后調(diào)廣東省社科院從事理論研究工作，任哲學(xué)原理研究室主任并聘為哲學(xué)研究員，是中國武術(shù)學(xué)會(huì)第二屆委員，兼廣東省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事等二十余個(gè)社會(huì)文化團(tuán)體職務(wù)，退休后又曾受聘為廣州體育學(xué)院武術(shù)系教授。1985年來發(fā)表各類論文140余篇，出版著作9本（其中個(gè)人專著2本）。曾獲廣州武術(shù)協(xié)會(huì)五十周年武術(shù)成就獎(jiǎng)，十余項(xiàng)各種類型的國家級(jí)及省、市級(jí)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，還有全國性的吳玉章人文社會(huì)科學(xué)著作優(yōu)秀獎(jiǎng)?，F(xiàn)列名廣東省社科院老專家工作室研究員、廣東省文化傳播學(xué)會(huì)武術(shù)文化專業(yè)委員會(huì)主任和廣州武術(shù)協(xié)會(huì)顧問、廣州體育科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事并兼體育史分會(huì)顧問、廣東省華文國學(xué)研究院副院長等多個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)職務(wù)。

書籍目錄

序煙雨看透是青山序論　拳以合道——太極拳的道家文化取向　一　道本論：太極拳的立論根據(jù)　二　用反論：太極拳的運(yùn)行方式　三　歸真論：太極拳的價(jià)值旨?xì)w上篇　道進(jìn)乎技——太極拳基本理論的文化探究　第一章　道體全息：太極拳系統(tǒng)文化論綱．　?。ㄒ唬┨珮O拳的歷史形成　?。ǘ┨珮O拳的層次結(jié)構(gòu)　?。ㄈ┨珮O拳的建構(gòu)過程　?。ㄋ模┨珮O拳的整合機(jī)制　?。ㄎ澹┨珮O拳的文化特征　第二章　道在養(yǎng)生：太極拳養(yǎng)生原理解說　?。ㄒ唬┲袊軐W(xué)和道門養(yǎng)生原理　　（二）太極拳的養(yǎng)生、健身機(jī)制和功能　?。ㄈ┨珮O拳的普及和發(fā)展：應(yīng)對(duì)現(xiàn)代病　第三章　道家應(yīng)對(duì)：太極拳技擊形態(tài)簡論　　（一）著法：攻守進(jìn)退　?。ǘ﹦欧ǎ禾搶?shí)剛?cè)帷　。ㄈ┬姆ǎ旱脵C(jī)得勢　第四章　以拳人道：太極拳之道一一-中國人的生命智慧　?。ㄒ唬﹩栴}提出：武術(shù)史的大事　　（二）智慧體現(xiàn)：操作的三項(xiàng)原則　?。ㄈ┢瞥`解：深入探究內(nèi)涵　第五章　道旨弘揚(yáng)：太極拳與現(xiàn)代發(fā)展戰(zhàn)略　?。ㄒ唬?duì)個(gè)體生命的尊重　?。ǘ?duì)潛在可能的探究　　（三）對(duì)自由發(fā)展的追求下篇　以技體道——《王宗岳太極拳譜》的文化釋讀　第一章　武學(xué)經(jīng)典：《王宗岳太極拳譜》研討　?。ㄒ唬┰撟V的歷史由來和內(nèi)容結(jié)構(gòu)　?。ǘ┰撟V作者（或編者）的討論　　（三）該譜所載文章　的理論內(nèi)涵分析　第二章　陰陽之母：《太極拳論》論“神”　?。ㄒ唬┤V之原文　　（二）題解及說明　?。ㄈ┳⑨屌c句讀　?。ㄋ模┐v與討論    　第一段：破題……

章節(jié)摘錄

　　第一章　道體全息：太極拳系統(tǒng)文化論綱　　太極之道，有無相生、一本萬殊、貫穿天人、周遍一切；而太極拳理據(jù)陰陽變換的“太極之道”，由此便具有“與天地萬物并生”的“道通為一”之全息對(duì)應(yīng)特征。作為一種文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)，太極拳具有中國社會(huì)的“系統(tǒng)質(zhì)”。它受整個(gè)中國環(huán)境生態(tài)和社會(huì)歷史的制約，深刻地體現(xiàn)了中國社會(huì)歷史運(yùn)行的顯著特點(diǎn)。作為一種身體活動(dòng)和一個(gè)獨(dú)特的人體文化符號(hào)，太極拳又是中華文化的“全息元”，全面地表達(dá)了中國人特有的文化精神、思維定勢、行為方式和審美情趣。換句話說，太極拳是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)“全息映像”。把太極拳作為一個(gè)文化符號(hào)和一種文化樣式加以考察，這在方法論上具有非常重要的意義?！　”菊率且豁?xiàng)關(guān)于太極拳的比較文化研究綱要。中國文化是一種系統(tǒng)論的文化，而太極拳的系統(tǒng)方法論特征又特別明顯；其基本內(nèi)容是在陰陽對(duì)待、生克制化的基礎(chǔ)上講分合、求變化、重整體、勢渾圓那首尾銜接、連綿不斷的立體動(dòng)態(tài)適應(yīng)性思維。筆者在上世紀(jì)80年代中期曾經(jīng)試圖借用系統(tǒng)科學(xué)的基本觀點(diǎn)，從文化哲學(xué)的角度去概括和描述太極拳的理論和實(shí)踐，并通過這個(gè)案的分析去探討中國文化的民族特色及其現(xiàn)代發(fā)展可能，由此發(fā)表過若干文章（參見拙作《太極拳系統(tǒng)文化論綱》，載《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第l期，又見《試談太極拳的文化學(xué)研究》，載徐才主編《武術(shù)科學(xué)探秘》，人民體育出版社1990年5月版）；

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