五四運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國(guó)

內(nèi)容概要

　　復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心之“思想史研究”輯刊第七輯。     本期主題為“五四運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國(guó)”，系復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心主辦之第三屆思想史論壇主題會(huì)議論文的選粹，有關(guān)學(xué)者十?dāng)?shù)人從各種學(xué)科與各種角度出發(fā)，探討了作為思想史事件的五四運(yùn)動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

此刊由復(fù)旦思想史研究中心主編，編著者均為思想活躍、功底扎實(shí)、影響比較大的中青年學(xué)者，他們對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著、對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷有著很大的號(hào)召力。
本輯作者有：羅崗、左玉河、干春松、張翔、郝兆寬、韓潮、郭曉東、曾亦等

書(shū)籍目錄

五四運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國(guó)  五四：不斷重臨的起點(diǎn)——重識(shí)李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》  論五四時(shí)期的民粹主義  自由主義還是權(quán)威主義——嚴(yán)復(fù)與近代中國(guó)的自由之惑  民族與個(gè)人之自由與獨(dú)立——作為思想家之陳寅恪　人之差等與人道重構(gòu)——康有為的人性論　正學(xué)以翼教——論《春秋繁露義證》的經(jīng)學(xué)觀與政治觀  兩種“保守”概念與中國(guó)保守主義的路徑選擇專(zhuān)題研究  “共和國(guó)”的陷阱——民國(guó)憲政往事  在“共和理想”與“權(quán)力欲望”之間——《斐愛(ài)斯柯在熱那亞的謀叛》研究　共和與君主——康有為對(duì)傳統(tǒng)家庭、宗族及政治之批判與改造思想史論壇  柏拉圖偽篇辨正  《尼各馬可倫理學(xué)》中的修辭與科學(xué)方面  相對(duì)主義  政治科學(xué)與政治哲學(xué)經(jīng)籍選刊  宗法輸  禮經(jīng)通論卷上經(jīng)史札記  《周易正義》標(biāo)點(diǎn)本拾誤讀書(shū)·評(píng)論　塞壬的歌聲——評(píng)瑪莎·納斯鮑姆《善的脆弱性》

章節(jié)摘錄

　　自由主義還是權(quán)威主義——嚴(yán)復(fù)與近代中國(guó)的自由之惑　　嚴(yán)復(fù)對(duì)于自由的理解以及嚴(yán)復(fù)的思想立場(chǎng)的問(wèn)題，一直深受思想史研究者的注意。早在1936年，周振甫在《嚴(yán)復(fù)思想述評(píng)》一書(shū)中，就將嚴(yán)復(fù)的一生劃分為全盤(pán)西化、中西折衷和反本復(fù)古三個(gè)階段，也就是說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的思想存在著由激進(jìn)向保守，由批判傳統(tǒng)到反本復(fù)古的轉(zhuǎn)變。這樣的一個(gè)表述基本成為典范性的結(jié)論，至今仍為多數(shù)學(xué)者所接受和發(fā)揮?！　∪欢?，史華慈的《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》一書(shū)，則通過(guò)對(duì)嚴(yán)復(fù)的翻譯的研究，仔細(xì)分析了赫胥黎和斯賓塞對(duì)進(jìn)化觀念的不同認(rèn)識(shí)，并討論了嚴(yán)復(fù)的自由觀是如何吸收和改造兩者并最后成型的，從而開(kāi)啟了嚴(yán)復(fù)研究的新階段?！　∈啡A慈認(rèn)定嚴(yán)復(fù)有強(qiáng)烈的民族主義和社會(huì)達(dá)爾文主義的傾向，這導(dǎo)致他并不能對(duì)斯賓塞的“放任的自由主義”和對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重作出充分的體察。因?yàn)榍饬怂官e塞的價(jià)值立場(chǎng)，“嚴(yán)復(fù)從斯賓塞的解放個(gè)人才能，的觀點(diǎn)中找到了人類(lèi)自由的概念。民眾的德、智、體能力在一個(gè)由自由制度及無(wú)拘束的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的生存競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)構(gòu)成的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)，所有這些被解放了的能力組織起來(lái)、融合到一起了，他們c合志，為社會(huì)機(jī)體即民族一國(guó)家的富強(qiáng)服務(wù)，而民族一國(guó)家也必須進(jìn)行社會(huì)機(jī)體一級(jí)的生存競(jìng)爭(zhēng)。”　　……

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