詹姆遜文化理論探析

前言

在當(dāng)代國(guó)際思想界和文化界，美國(guó)杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆遜是一個(gè)知名度很高的人物。當(dāng)代另一位著名的英國(guó)左翼思想家佩里·安德森在為詹姆遜的著作《文化轉(zhuǎn)向》所寫(xiě)的“前言”中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詹姆遜的著作，猶如夜晚天空中升起的鎂光照明彈，照亮了后現(xiàn)代被遮蔽的風(fēng)景。后現(xiàn)代的陰暗和朦朧霎時(shí)變成一片奇異和燦爛?！盵1]盡管安德森的評(píng)價(jià)主要是就詹姆遜在《文化轉(zhuǎn)向》一書(shū)中提出的后現(xiàn)代理論來(lái)說(shuō)的，而詹姆遜本人的理論興趣又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了后現(xiàn)代文化這一主題，但這一評(píng)價(jià)仍然從一個(gè)側(cè)面展示出詹姆遜的理論形象。然而，當(dāng)安德森贊揚(yáng)詹姆遜的著作使“后現(xiàn)代的陰暗和朦朧霎時(shí)變成一片奇異和燦爛”時(shí)，他看到的卻只是問(wèn)題的一個(gè)方面。事實(shí)上，在另一些批評(píng)家看來(lái)，詹姆遜在歐內(nèi)斯特·曼德?tīng)柕闹鳌锻砥谫Y本主義》提出的資本主義發(fā)展三階段（自由資本主義、壟斷資本主義、晚期資本主義）理論的啟發(fā)下提出的相應(yīng)的文化發(fā)展三階段（現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義）的學(xué)說(shuō)，乃是“詹姆遜自我認(rèn)可的……神話”。[2]史蒂文·康納在談到詹姆遜時(shí)還指出：“或許，他的著述的最能夠說(shuō)明問(wèn)題的、最具特點(diǎn)的策略——或者說(shuō)外征——是該書(shū)所用時(shí)態(tài)的不確定性。大量的條件從句和將來(lái)完成時(shí)態(tài)用法使我們一直無(wú)法明白我們讀到的是過(guò)去發(fā)生的。

內(nèi)容概要

美國(guó)學(xué)者弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）是一位著名的“文化批評(píng)”家，本書(shū)主要從語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)、后現(xiàn)代主義和全球化這四個(gè)維度，探討性地研究詹姆遜的文化理論，最后，還對(duì)詹姆遜所說(shuō)的“我們的時(shí)代”的文化藝術(shù)進(jìn)行了一個(gè)開(kāi)放性的考察。

作者簡(jiǎn)介

張艷芬，女，1975年7月生于浙江湖州，2003年6月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事西方哲學(xué)史、國(guó)外馬克思主義等方向的教學(xué)和科研工作。曾在《現(xiàn)代哲學(xué)》、《東南學(xué)術(shù)》等刊物上發(fā)表論文若干篇。

書(shū)籍目錄

破解詹姆遜的思想悖論（代序）序“前言第一章 文化理論的語(yǔ)言之維  第一節(jié) 以語(yǔ)言為模式    一、模式的緣起    二、二元對(duì)立（Ⅰ）    三、二元對(duì)立（Ⅱ）第二節(jié) 打開(kāi)語(yǔ)言的“牢籠”    一、陌生化（ostranenie）：俄國(guó)的形式主義    二、法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義（Ⅰ）    三、法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義（Ⅱ）    四、源自馬克思的一個(gè)隱喻第二章 文化理論的意識(shí)形態(tài)之維  第一節(jié) 詹姆遜的“意識(shí)形態(tài)”概念  第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)的基本模式  第三節(jié) 文化與意識(shí)形態(tài)    一、無(wú)意識(shí)：從精神分析到政治闡釋    二、作為闡釋符碼的生產(chǎn)方式    三、“文化革命”（cultural revolution）第三章 文化理論的后現(xiàn)代主義之維  第一節(jié) 后現(xiàn)代話語(yǔ)斷片中的詹姆遜    一、詹姆遜與利奧塔的“小敘事”    二、詹姆遜與羅蒂的小寫(xiě)哲學(xué)  第二節(jié) 后現(xiàn)代主義與晚期資本主義    一、資本主義分期論與后現(xiàn)代主義    二、晚期資本主義的文化邏輯  第三節(jié) 后現(xiàn)代文化文本分析    一、作為視頻藝術(shù)的后現(xiàn)代文化文本    二、作為空間藝術(shù)的后現(xiàn)代文化文本第四章 文化理論的全球化之維  第一節(jié) 后現(xiàn)代與全球化    一、全球化語(yǔ)境下的后現(xiàn)代文化經(jīng)驗(yàn)    二、文化-經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)  第二節(jié) 全球化的目光    一、從看到監(jiān)視（Ⅰ）    二、從看到監(jiān)視（Ⅱ）    三、全球化語(yǔ)境下的主體與他者  第三節(jié) 文化帝國(guó)主義    一、美國(guó)化，全球化和文化帝國(guó)主義    二、全球化與民族主義第五章 結(jié)語(yǔ)：“我們的時(shí)代”的文化藝術(shù)  第一節(jié) 詹姆遜的文化理論與“我們的時(shí)代”    一、作為批判的文化理論    二、馬克思主義的理論框架    三、理論的特色及不足    四、價(jià)值與影響  第二節(jié) “我們的時(shí)代”的文化藝術(shù)：杜威和馬克思    一、藝術(shù)與私有制所造成的片面性    二、藝術(shù)與勞動(dòng)    三、藝術(shù)與徹底的社會(huì)改造  第三節(jié) “我們的時(shí)代”的文化藝術(shù)：來(lái)自商品的凝視    一、欲求與凝視    二、商品與中介    三、共謀與批判主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一，對(duì)“文化革命”的幾項(xiàng)規(guī)定。詹姆遜所說(shuō)的“文化革命”至少包含以下幾層意思。首先，從字面上看，“文化革命”的概念似乎觸及了一個(gè)十分敏感的話題，那就是中國(guó)的“文化大革命”。但事實(shí)上，假如我們想在這兩者之間建立什么聯(lián)系的話，那恐怕是一種勉為其難的舉動(dòng)，因?yàn)檎材愤d明確表示，他的“文化革命”概念不是指當(dāng)代中國(guó)歷史上的十年浩劫。詹姆遜反復(fù)提醒我們，他所說(shuō)的“文化革命”的概念與中國(guó)的歷史沒(méi)有直接的聯(lián)系。因此，我們不能將這兩者簡(jiǎn)單地混淆在一起。其次，從肯定性的方面來(lái)看，詹姆遜指出，我們應(yīng)該在馬克思主義的傳統(tǒng)語(yǔ)境中重新尋找“文化革命”的含義。按照詹姆遜本人的看法，從結(jié)構(gòu)性因果關(guān)系衍生的生產(chǎn)方式共時(shí)系統(tǒng)來(lái)看，文化革命的概念代表了一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命，它是與生產(chǎn)方式本身從一種類(lèi)型向另一種類(lèi)型的過(guò)渡伴隨在一起的。也就是說(shuō)，共時(shí)的系統(tǒng)還意味著不同生產(chǎn)方式歷史性地共存，“在那些互相共存的生產(chǎn)方式顯然變得互相矛盾時(shí)，它們的矛盾發(fā)展為政治、社會(huì)和歷史生活的中心問(wèn)題”，隨之出現(xiàn)的就是所謂的文化革命。因此，詹姆遜認(rèn)為，生產(chǎn)方式的改變會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的文化革命，“文化革命是一個(gè)重新安置人們的過(guò)程，使人們適應(yīng)新的情況、條件和要求；這也是一個(gè)必須有的過(guò)程?！痹谶@個(gè)意義上，詹姆遜認(rèn)為：“文化革命的概念……可以被用來(lái)為各種人文科學(xué)研究（humanities）投射出一個(gè)全新的框架，在這個(gè)框架內(nèi)，最廣泛意義上的文化研究的基礎(chǔ)是唯物主義的?！?/pre>


后記
這本書(shū)是在我博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。在單純的攻博生活結(jié)束之后，我告別了學(xué)生時(shí)代，成為一名教師，并且擁有了自己的小家庭，后來(lái)又有了心愛(ài)的女兒。工作和生活開(kāi)始以我未曾料想到的忙碌將我拖了進(jìn)去。由此，這篇博士論文在我的電腦里改改停停，出現(xiàn)了好幾個(gè)版本，卻都不怎么令人滿意。這不怎么令人滿意的作品，是我曾傾心于文字和筆墨的一種記載，它也是我平凡生活的某種縮影，而今，它即將出版成書(shū)，我要特別感謝上海市馬克思主義學(xué)術(shù)著作出版資助評(píng)審委員會(huì)的厚愛(ài)和支持。說(shuō)到感謝，我要感謝曾給予我指導(dǎo)和幫助的每一位老師。首先我要感謝我的博士生導(dǎo)師、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的俞吾金教授。我不止一次地感受到俞老師的勤奮、寬厚和風(fēng)趣。記得在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，無(wú)論是論文的選題、資料的搜集、提綱的確定還是論文的修改，俞老師都為我提供了非常重要的指導(dǎo)和建議。在我畢業(yè)了這么多年之后，俞老師還在百忙之中，欣然為論文作序。事實(shí)上，俞老師和俞師母一直給予了我許多的關(guān)心和幫助。我為能成為俞老師的學(xué)生，蒙受他如此多的栽培和教導(dǎo)而深感有幸。



編輯推薦
《詹姆遜文化理論探析》由張艷芬所著。





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