哲學描述論引論

內(nèi)容概要

一種意味深遠的轉(zhuǎn)變，正在哲學和科學研究中悄然發(fā)生，解釋的退隱和描述的凸顯，使人類描述的反思成了哲學研究的一項重要工作。透視人類描述，我們會發(fā)現(xiàn)一個最我們自身的人類學特性密切關(guān)聯(lián)著的層面，發(fā)現(xiàn)在“描述。這樣一個比解釋相對“簡單”、“原始”的活動后面，竟然掩藏著這么錯綜復雜的人類行為和特性的蹤跡，這么深刻的人類知識的秘密。    當人類認識深入到量子領(lǐng)域，我們就置身于一個從未有過的處境。微觀世界本身猶如一面“本體論顯微鏡”，它把我們作為特定尺度的宏觀主體在描述時的人類學特性的滲入，放大到我們即使在宏觀尺度下也能看得很清楚并不能熟視無睹的程度，使我們看到在宏觀尺度條件下看不到的低層次細部結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象。由此反觀人類認識，我們可以看到描述轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出來的一幅幅耐人尋味的景象。在拓荒覓徑的哲學探索中，我們可以看到描述轉(zhuǎn)向的由來已久，在量子理論研究中看到其趨勢的不可避免，在當代實在論研究中看到其性質(zhì)的刨根兜底。而從哲學層面考察，描述與實在、描述和規(guī)定、描述的性質(zhì)和規(guī)則，符號描述、概念描述、形象描述以及撲朔迷離的描述方式等等，就成了一系列引人人勝的研究課題。

作者簡介

王天思，本名王天恩，男，1954年生，江西蓮花人。武漢大學哲學博士，享受國務(wù)院特殊津貼專家；歷任江西省社會科學院哲學研究所研究員、所長，美國Rutgers大學和GIT高級訪問學者。現(xiàn)任上海大學社會科學學院教授、博士生導師、院長。在《中國社會科學》和《哲學研究》等刊物發(fā)表學術(shù)論文百余篇。著有《理性之翼--人類認識的哲學方式》（人民出版社）、《微觀認識論導論：一種描述論研究》（江西人民出版社）、《在過去和未來之間--決定性與非決定性》（江民出版社）等專、譯著多部。

書籍目錄

序序言導論　描述和解釋　一、解釋的困境　二、理解的危機　三、解釋的退隱和描述的凸顯第一編　描述原理　第一章　描述的反思　　一、描述論的提出　　二、描述論的基本問題和主要內(nèi)容　　三、實在論和描述論：兩種不同的研究　第二章　描述與實在  　一、從“薛定諤的貓”看描述的是什么  　二、描述的真實性  　三、描述與實踐  　四、描述論的真理觀　第三章　描述和規(guī)定　  一、從悖理性看描述與規(guī)定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)  　二、作為描述前提的規(guī)定  　三、規(guī)定的超越和描述的發(fā)展　第四章　描述的性質(zhì)和規(guī)則　  一、描述的兩個重要性質(zhì)  　  1.描述的指他性   　 2.描述的規(guī)范性  　二、描述的兩類重要規(guī)則    　1.描述的指稱規(guī)則    　2.描述的規(guī)定規(guī)則  　三、描述規(guī)則和悖論的形成第二編　描述轉(zhuǎn)向　第五章　描述轉(zhuǎn)向的語言哲學視域  　一、語言學轉(zhuǎn)向和描述論轉(zhuǎn)向  　二、描述轉(zhuǎn)向的語言哲學表現(xiàn)  　三、語言哲學致思和描述論致思　第六章　描述轉(zhuǎn)向的量子理論視域　　一、量子領(lǐng)域的描述論處境    　1.量子尺度和人類認識的自然閾限　    2.不可控制的觀測干擾  　  3.作為描述特性的“不確定性”　　二、量子理論研究的描述論轉(zhuǎn)向　　……　第七章 描述轉(zhuǎn)向的實在論視域第三編  描述工具　第八章 符號和符號描述　第九章 概念和概念描述　第十章 形象和形象描述第四編  描述方式　第十一章  單一描述和互補描述　第十二章  因果描述和幾率描述　第十三章  形而上學描述和辯證描述主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一編　描述原理　　第一章　描述的反思　　二、描述論的基本問題和主要內(nèi)容　　描述論研究的一個重要特點是主體立足點的轉(zhuǎn)移：從旁觀者的立場轉(zhuǎn)向參與者的立場。用哥本哈根學派量子物理學家的話說，是從觀眾轉(zhuǎn)向既是觀眾又是演員。這也是直到相對論，特別是量子理論創(chuàng)立以后，描述論研究才可能得以獨立的主要原因?！　∠鄬φ摰膭?chuàng)立，是主體從純客觀的立場向自身立場回歸的真正開始?！跋鄬φ撝芯哂袥Q定意義的是這樣一種認識：彼此作著相對運動的觀察者將以根本不同的方式描述給定對象的行為”，這就揭示了“任一物理現(xiàn)象對觀察者的立足點的本質(zhì)依賴”?！　≈黧w對客體的描述，甚至時空描述，都和自己的立足點密切相關(guān)。問題不僅僅在于：上帝的觀點即使對我們有意義，也不適用于我們的具體實踐。而是嚴格說來，主體不可能站在上帝的立場，即純客觀的立場上描述客體。這一點，在量子理論中得到了更充分的說明?！　∠鄬φ摵土孔恿W都表明，研究客體不同程度地和以不同方式依賴于觀察者對不同的原始參考系數(shù)的選擇。波爾發(fā)現(xiàn)微觀現(xiàn)象對測量儀器具有依賴性，從而認識到微觀現(xiàn)象是被觀察客體與測量儀器之間相互作用的一個不可分割的結(jié)果。這與愛因斯坦發(fā)現(xiàn)宏觀現(xiàn)象對時空參照系的依賴性一樣，對描述論具有十分重要的意義?！　　?/pre>








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