文之悅

內(nèi)容概要

這是一部以沉思風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)的格言作品，共分四十六個(gè)片段，循字母順序排列。作者談?wù)撚瑢徱暽眢w，將語(yǔ)言的混雜看作是達(dá)到極樂(lè)之境的契機(jī)，判定斷續(xù)可引動(dòng)快樂(lè)，因而采用短片的寫(xiě)作形式。語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問(wèn)題也是主要的話題。這個(gè)譯本還補(bǔ)入了《增補(bǔ)》和《文論》兩篇，增加了作者論說(shuō)書(shū)寫(xiě)與影像的文章和片段。

作者簡(jiǎn)介

羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915 1980年），20世紀(jì)法國(guó)著名學(xué)者和思想家，被認(rèn)為是薩特之后法國(guó)知識(shí)界的領(lǐng)袖人物，蒙田之后最富才華的散文家。其許多著作對(duì)于后現(xiàn)代主義思想的發(fā)展具有重大影響，其影響所至包括結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、存在主義、馬克思主義和后結(jié)構(gòu)主義。

書(shū)籍目錄

中譯本弁言一、肯定二、巴別三、絮咿四、邊線五、活潑六、撒裂七、群落八、身體九、評(píng)論十、漂移十一、表述十二、右派十三、交換十四、傾聽(tīng)十五、激情十六、厭煩十七、翻轉(zhuǎn)十八、貼切性十九、戀物二十、戰(zhàn)爭(zhēng)二十一、想象體二十二、文際關(guān)系二十三、均質(zhì)二十四、整體語(yǔ)言二十五、閱讀二十六、權(quán)勢(shì)二十七、新物二十八、虛無(wú)主義二十九、命名三十、蒙昧主義三十一、俄狄浦斯三十二、恐懼三十三、句子三十四、悅?cè)?、政治三十六、日常三十七、?fù)原三十八、表現(xiàn)三十九、阻力四十、夢(mèng)四十一、科學(xué)四十二、意指過(guò)程四十三、主體四十四、文論四十五、價(jià)值四十六、聲音增補(bǔ)文論羅蘭·巴特論書(shū)寫(xiě)和影像五篇字之靈莫宋的符號(hào)書(shū)寫(xiě)艾駘，或以字的樣式第三層意義：愛(ài)森斯坦電影劇照研究筆記明室：攝影筆記中譯本概念索引中譯本人名索引學(xué)術(shù)的進(jìn)展和譯名的重定

章節(jié)摘錄

插圖：一具體而微的神話讓我們以為悅（尤其是文之悅）是種右傾觀念。在右派一方，凡抽象、厭煩、政治之物，皆一概急急推給左派，將悅留與自己：歡迎到我們這邊來(lái)，你們終將憶起那文學(xué)的悅！在左派一方，出于道德準(zhǔn)則（不計(jì)較馬克思和布萊希特的雪茄①），不信且鄙視一切“享樂(lè)主義的殘?jiān)嗄酢薄Ｔ谟遗煽磥?lái)，捍衛(wèi)悅，以反對(duì)知識(shí)分子、文人學(xué)者：因?yàn)樾呐c腦，感覺(jué)與理性，（熱烈的）“生命”與（冰冷的）“抽象”，均處于反對(duì)狀態(tài)。這是反動(dòng)派的舊神話。依照德彪西（Debussy）可悲的箴言，藝術(shù)家不是必須“謙卑地尋求讓人悅”么？在左派看來(lái)，擬出知識(shí)，方法，承諾，斗爭(zhēng)，以反對(duì)“單純的愉快”。（可是：倘若知識(shí)本身便是怡人的呢？）在兩派看來(lái)，共同的便是這異乎尋常的觀念：悅是單一的。這就是它招致捍衛(wèi)或鄙視的原因。然而悅不是文的一個(gè)要素，不是天生的殘?jiān)嗄?；它并不仰仗理解的邏輯，亦不依靠感覺(jué)；它是一種漂移，某類(lèi)亦革命亦自私之物，任何總體性、精神性、個(gè)人言語(yǔ)方式都不能取而代之。某類(lèi)中性之物么？顯然，文之悅是令人憤慨的：這倒并不是因?yàn)樗缓系赖聹?zhǔn)則，而是因?yàn)樗x題，散逸，漂移。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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