倫理學(xué) 知性改進(jìn)論

出版時(shí)間：2009-8 出版社：世紀(jì)文景作者：[荷蘭]斯賓諾莎頁(yè)數(shù)：288 譯者：賀麟
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認(rèn)識(shí)論的著作。這書(shū)大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫(xiě)的。因?yàn)樗?662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。     這是一本沒(méi)有完成的著作。雖說(shuō)沒(méi)有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內(nèi)容豐富的獨(dú)立的論文，并且可以當(dāng)作他的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來(lái)看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到“我將于我的哲學(xué)中加以說(shuō)明”。

作者簡(jiǎn)介

作者：(荷蘭)斯賓諾莎 譯者：賀麟

書(shū)籍目錄

倫理學(xué)　題記　第一部分  論神　第二部分  論心靈的性質(zhì)和起源　第三部分  論情感的起源和性質(zhì)　第四部分  論人的奴役或情感的力量　第五部分  論理智的力量或人的自由　譯后記知性改進(jìn)論——并論最足以指導(dǎo)人達(dá)到對(duì)事物的真知識(shí)的途徑　題記　譯者序言　預(yù)告讀者　一  導(dǎo)言：論哲學(xué)的目的　二  論知識(shí)的種類　三  論知性　四  論想象　五  論界說(shuō)　譯后記

章節(jié)摘錄

體”這一個(gè)命題，可以用另外一個(gè)方法加以證明，我認(rèn)為值得在這里指出這個(gè)方法。但為了按照次序來(lái)進(jìn)行證明，必須注意：（一）一物的真界說(shuō)，除包含或表明那物的本性外，決不包含別的東西，也不表明別的東西。據(jù)此又可推知一一（二）既然一物的界說(shuō)除了它的本性外不表明別的東西，所以一物的界說(shuō)絕不包含或者表明個(gè)體的數(shù)量。例如三角形的界說(shuō)只表明三角形的單純本性而不表明三角形一定的數(shù)目。（三）應(yīng)該注意，凡任何存在的東西，必然有其所賴以存在的一定的原因。（四）最后必須注意，一切事物所賴以存在的原因，不是包含在那物本性或界說(shuō)之內(nèi)（這是因?yàn)榇嬖诩磳倌莻€(gè)事物的本性），必定包含在那物自身之外。據(jù)此，如果假定有一定數(shù)目的人在自然界中存在，則必然有一個(gè)原因足以說(shuō)明何以恰好有不多不少的這樣多人存在。例如，試假定有二十個(gè)人存在（為容易了解起見(jiàn)，更假定這二十人同時(shí)存在，并沒(méi)有人在他們以前存在）。為了要說(shuō)明二十人之所以存在，而求之于一般的人類本性，那是不夠的，必須說(shuō)明何以不多不少恰好二十人存在才行。就因?yàn)槊總€(gè)人所以存在的原因，都應(yīng)當(dāng)說(shuō)明（據(jù)上第三條）。但每一個(gè)人所以單獨(dú)存在的原因（據(jù)上第一及第二條），不能包括在一般的人性本身中，就因?yàn)槿说恼嬲缯f(shuō)不包含有二十這個(gè)數(shù)目。所以（據(jù)第四條）這二十人所以存在，以及這二十人中每一個(gè)人所以存在，其原因都須在他們每一個(gè)人之外去尋求。所以我們可以斷言：凡有具同一本性的多數(shù)個(gè)體存在，則每一個(gè)體，都必有使其所以存在的外在原因。正因?yàn)榇嬖诩仁菍?shí)體的本性（如這條附釋所指出的），則實(shí)體的界說(shuō)必包含必然存在，所以只就實(shí)體的界說(shuō)，就可以推出它的存在。但是在實(shí)體的界說(shuō)里（已于上面第二第三兩條內(nèi)指出），卻推演不出具相同性質(zhì)的多數(shù)實(shí)體的存在來(lái)。所以據(jù)實(shí)體的界說(shuō)，必然是不能有具相同性質(zhì)的多數(shù)實(shí)體。

后記

本篇的拉丁文原名為T(mén)ractatusdeIntellectusEmendatione。翻譯這個(gè)冊(cè)子所根據(jù)的和參考過(guò)的有如下各種版本：一、格布哈特校訂拉丁文本《斯賓諾莎全集》第二卷第一至四十頁(yè)（SpinozaOpera，Ⅱ，herausgegebenvonCarlGebhardt，1925，Hei-delberg）。二、格布哈特的德文譯本，見(jiàn)格布哈特主編德文本《斯賓諾莎全集》第二卷（CGebhardt，SpinozasS~ntlicheWerke，1I，1922，Leipzig）。三、愛(ài)柳士（Elewes）的英文譯本，見(jiàn)愛(ài)柳士譯《斯賓諾莎的主要著作》第一卷，又見(jiàn)英文本《斯賓諾莎選集}（SpinozaSelections，ed.byJohnWild，1930，NewYork）。四、波伊爾的英文譯本，見(jiàn)“每人叢書(shū)”本斯賓諾莎的《倫理學(xué)》及《知性改進(jìn)論》合編（Spinoza，EthicsandTreatiseontheCorrectionoftheUn-derstanding，tLbyABoyle，Everyman’SLib.，1922，London）。本篇采取德文譯本的辦法，分為五章，一一O節(jié)。各種譯本有出入處或?qū)τ诶∥脑慕忉層胁煌幰泊蠖家缘挛淖g本為準(zhǔn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

寧?kù)o淡泊，持躬卑謙。道彌六合，氣凌云漢。神游太虛，心究自然。辨析情意，如治點(diǎn)線。精察性理，揭示本源。知人而憫人，知天而愛(ài)天。貫神人而一物我，超時(shí)空而齊后先。與造物游，與天地參。先生之學(xué)，亦詩(shī)亦哲；先生之品，亦圣亦仙。世衰道微，我生也晚；高山仰止，忽后瞻前。    ——賀麟，《斯賓諾莎像贊》

編輯推薦

《倫理學(xué)知性改進(jìn)論》由上海人民出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)45條)

《倫理學(xué)》在學(xué)校圖書(shū)館就開(kāi)始讀了，感覺(jué)受益匪淺。這種用數(shù)學(xué)的方法來(lái)證明自己哲學(xué)思想的著作也是第一次看到。

這次從當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)一本主要是方便以后隨時(shí)閱讀，的確是一本值得閱讀的哲學(xué)著作
艱深難懂，這是倫理學(xué)里的數(shù)學(xué)吧。但作者強(qiáng)硬的用這種方式，也是表達(dá)了某些事物間重要的聯(lián)系，讀下去還是有收獲的。
也枉讀了不少的書(shū)，在我讀過(guò)的書(shū)中，如果非要挑出一本讓人敬仰的書(shū)的話，那就是斯賓沙諾的倫理學(xué)了
對(duì)斯賓諾莎的哲學(xué)論調(diào)雖不茍同，但對(duì)賀老其人敬仰之至
對(duì)于書(shū)的內(nèi)容就不用多說(shuō)了，關(guān)注過(guò)斯賓諾莎的人都知道這兩本書(shū)的重要性。
這本書(shū)屬于《賀麟全集》的一部分，不過(guò)，這并不減損其特色。商務(wù)曾經(jīng)出版過(guò)這兩本書(shū)，可惜年代久遠(yuǎn)，在今天人看起來(lái)，質(zhì)量還不如一些盜版書(shū)籍。這次斟酌良久，最終選定了這個(gè)版本。很值得的一個(gè)版本，無(wú)論是從收藏還是從閱讀的角度來(lái)將都是如此。
那位猶太人半透明的手，
在冥色四合之際，打磨著水晶，
而消逝的傍晚是恐懼與寒冷；
手，以及在猶太區(qū)邊上
變成了白色的風(fēng)信子空地，
對(duì)于這沈靜的人來(lái)說(shuō)幾乎不存在，
他正夢(mèng)想著一個(gè)光明的迷宮；
聲名，另一面鏡子裏的
夢(mèng)中之夢(mèng)的反影沒(méi)有使他迷亂，
處女們可怕的愛(ài)情也沒(méi)有；
免于比喻，也免于神話，
他磨光了一片艱深的水晶：
那無(wú)限的地圖，
描畫(huà)著他所有的星星彙成的一。

回憶起書(shū)生時(shí)代，自己喜歡哲學(xué)從笛卡爾開(kāi)始，之後是盧梭、康德、帕斯卡爾、維特根斯坦……斯賓諾莎，每位思想家逐漸走進(jìn)自己的生活，和自己行一段路之後，都演化成美好的回憶。在畢業(yè)的視頻相冊(cè)中，我，成了斯賓諾莎的“戀人”。
“當(dāng)我受到經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)之後，才深悟得日常生活中所習(xí)見(jiàn)的一切東西，都是虛幻的、無(wú)謂的，並且我又確見(jiàn)到一切令我恐懼的東西，除了我的心靈受它觸動(dòng)外，其本身既無(wú)所謂善，亦無(wú)所謂惡，因此最後我就決意探究是否有一個(gè)人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的東西，單獨(dú)地支配心靈。這就是說(shuō)，我要探究究竟有沒(méi)有一種東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和獲得之後，我就可以永遠(yuǎn)享有連續(xù)的、無(wú)上的快樂(lè)?！薄尽吨愿倪M(jìn)論》§1】
夜深人靜，燈火闌珊處，自己翻看他的作品，編輯他生平的文字，那昏黃的燈光，那微微暖暖的風(fēng)，沒(méi)有味道，卻成為我遙遠(yuǎn)的記憶。
喜歡斯賓諾莎，因?yàn)樗o予我一種寧?kù)o，一種讓人思考的力量，一種平和、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度，一種至善而神聖的觀念，“幸福不是德性的報(bào)酬，而是德性自身；並不是因?yàn)槲覀兛酥魄橛覀儾畔碛行腋?，反之，乃是因?yàn)槲覀兿碛行腋?，所以我們能夠克制情欲。”【《倫理學(xué)》第五部分命題四十二】
……

甯靜淡泊，持躬卑謙。道彌六合，氣淩雲(yún)漢。
神遊太虛，心究自然。辨析情意，如治點(diǎn)線。
精察性理，揭示本源。知人而憫人，知天而愛(ài)天。
貫神人而一物我，超時(shí)空而齊後先。與造物遊，與天地參。
先生之學(xué)，亦詩(shī)亦哲；先生之品，亦聖亦仙。
世衰道微，我生也晚；高山仰止，忽後瞻前。

以上是賀麟先生對(duì)寫(xiě)予斯賓諾莎的《像贊》。賀過(guò)世時(shí)，我還只是個(gè)不諳世事的孩子，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)老人家的聲音，但每逢看到他那張大頭照時(shí)，那種慈祥與安然，或許可以和斯賓諾莎的文字相媲美。老人家的全集得以出版，自己著實(shí)欣慰，選購(gòu)珍藏，珍藏他的作品，是出於對(duì)真誠(chéng)思考與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的敬重，如果說(shuō)他是我的偶像，那是對(duì)老人家的不敬。

“自由人最少想到死，所以，他的智慧不是關(guān)於死的默念，而是關(guān)於生的沉思?！薄尽秱惱韺W(xué)》第四部分命題六十七】
愿現(xiàn)時(shí)代的我們，增一份真誠(chéng)的思考永恆與生命，減一分對(duì)塵囂浮華的追逐。
SPinoza 運(yùn)用歐氏幾何公理邏輯體系來(lái)論述倫理學(xué)，這可能是人類歷史上僅有的一例，而且他的倫理學(xué)又很廣義，幾乎涵蓋了心靈情智的各種功能，是一部鉆石心靈的奇妙榮光之作。
這是佳作，不必多言。商務(wù)印書(shū)館那版沒(méi)有知性改進(jìn)論，這版不僅有，而且排版很友好。
知性改進(jìn)論
從來(lái)就沒(méi)有把一個(gè)磨鏡片的工匠與一個(gè)哲學(xué)家聯(lián)系起來(lái)，而且是西方近代史上一個(gè)偉大的哲學(xué)家。他的書(shū)要讀，而且他的為人更要學(xué)。在一個(gè)熱衷于功名利祿、一個(gè)人欲橫流的時(shí)代，如何要耐得住寂寞，學(xué)學(xué)斯賓諾莎吧。
這本書(shū)很好，剛拿到初略看了下，斯賓諾莎的，肯定經(jīng)典，翻譯，陳老師沒(méi)得說(shuō)。
斯賓諾莎，基本是個(gè)半人半神的人物，高山仰止
斯賓諾莎是我最喜歡的哲學(xué)家，一定好好研讀。
大陸理性主義的代表人物斯賓諾莎的代表作，專業(yè)人士必讀，業(yè)余讀者閑時(shí)也可了解了解。
斯賓諾莎作品的經(jīng)典譯作，非常好。很嚴(yán)謹(jǐn)。超喜歡。
這個(gè)商品還是有很多價(jià)值的，哲學(xué)方面的書(shū)需要人靜靜的區(qū)品味！
賀麟的譯注很喜歡，對(duì)于哲學(xué)，需要的是嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確的論述，將晦澀的內(nèi)容明白的顯現(xiàn)，對(duì)于休謨的哲學(xué)論述，就是如此
翻譯非常好，內(nèi)容豐富
書(shū)中采用公式化的推理方式進(jìn)行分解，雖然對(duì)數(shù)學(xué)不大好的人有點(diǎn)深?yuàn)W，但是靜下心來(lái)慢慢研讀，總會(huì)有所收獲。
這是一本具有很強(qiáng)的專業(yè)性的書(shū)，里面對(duì)于很多的理論研究都是很精微的，以純粹數(shù)理方法來(lái)建構(gòu)的對(duì)于道德的理解也是具有很強(qiáng)的邏輯思辨的力度，建議有興趣的人讀讀。
外觀內(nèi)容俱佳
我覺(jué)得前面的東西是為了論證后面的結(jié)論，所以到底什么更重要要看自己想什么了
斯賓諾薩的代表作
好書(shū)，花時(shí)間讀。
不錯(cuò) 信譽(yù)好
《倫理學(xué)》是斯賓諾莎的代表作，是用幾何學(xué)的方式來(lái)表達(dá)世界的本質(zhì)，從中可以窺探到那顆善良的心的高貴。
這么多年前寫(xiě)的書(shū)，居然和后來(lái)的歷史發(fā)展那么契合。
這本書(shū)還好吧??！
剛收到，靜下心來(lái)的時(shí)候慢慢讀慢慢品
是好書(shū)，但要讀懂得要下點(diǎn)功夫
如題，經(jīng)典名著
太專業(yè)啦。看的不是太懂
讓我們思考人性深處的東西，閑的時(shí)候值得一讀
還不錯(cuò)
全文均是“命題——證明——繹理——附釋”結(jié)構(gòu)
還好，送人的
還可以，有點(diǎn)暈
這是賀林全集系列的，這個(gè)系列的書(shū)的印刷和紙張都無(wú)可挑剔，只是內(nèi)容除了第一章論神較深刻外，其他也不過(guò)如此，個(gè)人意見(jiàn)。。。。
還是買(mǎi)商務(wù)版的！這本書(shū)容易壞！
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)勺x性不強(qiáng)。完全是定義定理公理推論
斯賓諾莎的經(jīng)典之作
書(shū)品相很好！
賀麟老先生翻譯的書(shū)
斯賓諾莎的經(jīng)典之作。
譯文精美
斯賓諾莎是很重要的哲學(xué)家，買(mǎi)書(shū)來(lái)看看

倫理學(xué) 知性改進(jìn)論

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