東方摩尼教研究

內(nèi)容概要

　　《東方摩尼教研究》歸納了芮傳明先生有關(guān)東方摩尼教課題研究的的內(nèi)容和觀點(diǎn)，談到了東方摩尼教與中國(guó)古代社會(huì)、文化之融合，特別提到了和古代大眾信仰的相互滲透、影響的關(guān)系。是目前國(guó)內(nèi)這一課題研究的扛鼎之作。除了導(dǎo)言外，全書(shū)分為神、魔名號(hào)二釋，基本教義研究，文化交流探討三個(gè)部分進(jìn)行了介紹。

作者簡(jiǎn)介

芮傳明(1947～ ) 師承章巽教授，于20世紀(jì)80年代先后獲復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位；自1990年以降，任職于上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所。研究領(lǐng)域主要為古代中外關(guān)系史和文化交流史，兼及中國(guó)古代之佛教、摩尼教等宗教傳播的研究。主要著、譯有《大唐西域記全譯》、《東西紋飾比較》(與余太山合作)、《中國(guó)與中亞文化交流志》、《古突厥碑銘研究》、《淫祀與迷信——中國(guó)古代迷信群體研究》、《巫術(shù)的興衰》(譯)、《宗教生活的基本形式》(譯，與趙學(xué)元合作)、《中亞文明史(第一卷)》(譯)等。

書(shū)籍目錄

自序?qū)а浴?chuàng)教史與研究史第一章　創(chuàng)建與發(fā)展第一節(jié)　摩尼的家庭與青少年時(shí)代第二節(jié)　摩尼下半生的布教活動(dòng)第三節(jié)　摩尼教的早期傳播第二章　研究歷史與文獻(xiàn)資料第一節(jié)　摩尼教研究的開(kāi)端第二節(jié)　摩尼教研究的興盛第三節(jié)　中國(guó)學(xué)術(shù)界之摩尼教研究第三章　教義概說(shuō)第一節(jié)創(chuàng)世神話第二節(jié)　宇宙觀和神、魔第三節(jié)　教徒與教會(huì)上編　神、魔名號(hào)考釋第一章　“摩尼”名號(hào)的源流第一節(jié)　見(jiàn)於佛經(jīng)的“摩尼”諸佛第二節(jié)　“摩尼（珠）”在佛經(jīng)中的涵義第三節(jié)　摩尼教的“珠”觀念第四節(jié)　分析與推論第二章　“五妙身”及其“相”釋第一節(jié)　“五妙身”的諸稱號(hào)第二節(jié)　“相”的考釋第三節(jié)　“五妙身”的概念歸納第三章　“五大”諸說(shuō)辨第一節(jié)　文獻(xiàn)中的“五大”第二節(jié)　“神靈說(shuō)”的梳理與比定第三節(jié)　“地域說(shuō)”的梳理與比定第四節(jié)　結(jié)論、辨析與推想第四章　“淨(jìng)風(fēng)”輿“惠明”異同析第一節(jié)　漢文典籍中的淨(jìng)風(fēng)、惠明第二節(jié)　西文典籍中的Living Spirit、Light Mind第三節(jié)　淨(jìng)風(fēng)與惠明的相異之處第四節(jié)　淨(jìng)風(fēng)、惠明之實(shí)際關(guān)係第五章　“平等王”名號(hào)考第一節(jié)　“平等王”異於“閻羅王”第二節(jié)　“平等王”即“夷數(shù)”第三節(jié)結(jié)語(yǔ)第六章　黑癘、阿緇、貪魔的文化來(lái)源第一節(jié)　暗界魔首概貌第二節(jié)黑癘辨析第三節(jié)　阿緇辨析第四節(jié)　貪魔考釋中編　基本教義研究第一章　摩尼教“性”觀念探討第一節(jié)　奇特的性現(xiàn)象描述第二節(jié)性觀念溯源第二章　“樹(shù)”符號(hào)的象徵意義及其演變第一節(jié)　科普特語(yǔ)文獻(xiàn)中的“樹(shù)”符號(hào)第二節(jié)　《摩尼教殘經(jīng)》中的“樹(shù)”符號(hào)第三節(jié)　《下部讚》中的“樹(shù)”符號(hào)第四節(jié)小結(jié)第三章　“佛性”與“靈魂”第一節(jié)　漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的“佛性”第二節(jié)　非漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的“靈魂”第三節(jié)　佛教的“佛性”第四節(jié)　摩尼教“佛性”與佛教“佛性”的異同第四章　“輪回”、“地獄”與生死觀第一節(jié)　兩種輪回說(shuō)第二節(jié)　兩種地獄觀第三節(jié)　迥異的生死觀下編　文化交流探討第一章　從“船”的喻意看佛教影響第一節(jié)　摩尼教的“船”與“船主”第二節(jié)　佛教的“船”與“船主”第三節(jié)　結(jié)論與推想第二章　彌勒信仰輿摩尼教之關(guān)係探討第一節(jié)　“正統(tǒng)”的彌勒信仰第二節(jié)　彌勒信仰與摩尼教的相似因素第三節(jié)　文化因素之來(lái)源辨析第三章　唐代名人之信仰分析兩例第一節(jié)　武則天之“日月”、“明”、“光”信仰第二節(jié)　白居易之“摩尼教詩(shī)”的可能性附錄　摩尼教漢語(yǔ)典籍校注第一章　《摩尼教殘經(jīng)》校注第二章　《摩尼光佛教法儀略》校注第三章　《下部讚》校注主要參考文獻(xiàn)略語(yǔ)表

章節(jié)摘錄

　　第一章 創(chuàng)建與發(fā)展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一節(jié) 摩尼的家庭與青少年時(shí)代　　有關(guān)摩尼教創(chuàng)始者摩尼的生平，見(jiàn)於不同時(shí)代、不同語(yǔ)種的諸多文獻(xiàn)中，它們?cè)谀承┚唧w細(xì)節(jié)的說(shuō)法上有所差異，但總的說(shuō)來(lái)，並無(wú)重大出入。　　阿拉伯學(xué)者比魯尼在其《編年史》中轉(zhuǎn)引摩尼撰寫的《沙卜拉甘》（Shabuhragan），謂摩尼出生於巴比倫一個(gè)名叫馬爾迪努（Mardinu）的村莊裹，該村莊位於庫(kù)薩（Kutha）運(yùn)河的上游。時(shí)當(dāng)波斯長(zhǎng)曆“塞琉古年代”（Seleucid Era）的第527年，亦即帕提亞王朝（漢文史籍習(xí)稱“安息”王朝）末君阿達(dá)爾班（Adharban，一Ardawan/Artabanus）在位的第四年；其生日為尼散月（Nisan）工日?！澳嵘ⅰ奔词枪畔２R曆的第一個(gè)月，時(shí)值仲春，相當(dāng)於今公曆中的三月和四月；而尼散月的第一天，則更具有特殊的意義。按照科普特文獻(xiàn)《克弗來(lái)亞》所言，摩尼誕生在古埃及曆的法爾毛提月（Pharmouthi），而法爾毛提月的時(shí)段也就相當(dāng)於尼散月。若按以上說(shuō)法計(jì)算，則摩尼當(dāng)生於公元216年4月14日?！　　?/pre>








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